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　　羅依爾

　　《從波提切利到梵高》的珍品展剛剛在上海博物館落幕，近來(lái)在東一美術(shù)館，又一以波提切利為題的展覽《波提切利與文藝復(fù)興》熱騰騰地與公眾見(jiàn)了面。圍繞這位歐洲文藝復(fù)興時(shí)期代表畫家的特展，自然是聚焦黃金年代的產(chǎn)物，但走進(jìn)展廳的人們?cè)谛蕾p經(jīng)典佳作的同時(shí)總不禁要問(wèn)，文藝復(fù)興和當(dāng)下到底有著怎樣的聯(lián)接？走出美術(shù)館那刻，我們的心靈世界又能帶走何種收獲？

　　跟名畫學(xué)姿態(tài)

　　最直接的收獲，可以是拍照姿態(tài)上的啟示。相比我們前置攝像頭“咔嚓”一下，前人求一張肖像畫則復(fù)雜得多。讓誰(shuí)畫、在畫上擺什么pose、穿什么衣服可都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。萬(wàn)一把任務(wù)交給了拖延癥加不靠譜的達(dá)·芬奇，可就別想拿到畫了?！睹赡塞惿吩谶_(dá)·芬奇的工作室里被大師反復(fù)修改了十幾年，連一天都沒(méi)有被掛在客戶的臥室里。

　　仔細(xì)打量本次展覽中的肖像畫可以發(fā)現(xiàn)，不少畫中人都擺了一個(gè)半身純側(cè)面的姿勢(shì)，目光深邃地望向遠(yuǎn)方。打開(kāi)手機(jī)相冊(cè)，我們很可能沒(méi)有過(guò)這樣的自拍，因?yàn)檫@姿勢(shì)單人是挺難完成的。孩子用這個(gè)姿勢(shì)拍照，肯定會(huì)被父母糾正，“頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，看鏡頭！”這個(gè)充滿儀式感的姿勢(shì)其實(shí)源自古希臘、羅馬時(shí)期，較常見(jiàn)的則是刻在硬幣上的國(guó)王側(cè)面頭像。時(shí)至今日，英鎊硬幣上不也有伊麗莎白二世的側(cè)臉嗎？畫中人主動(dòng)選擇不正臉看向觀眾是保持傲嬌的一種表達(dá)，神性的光輝就是這么“裝”出來(lái)的。文藝復(fù)興時(shí)期，紀(jì)念逝者、締結(jié)婚姻等重要場(chǎng)合，會(huì)選擇這類姿勢(shì)。

　　讓我們看看展廳入口處波提切利的一幅肖像。畫中女子是他的夢(mèng)中情人、當(dāng)時(shí)北意大利第一美人西蒙內(nèi)塔。波提切利畫這幅紀(jì)念像時(shí)已與她陰陽(yáng)兩隔，這也解釋了為何畫面上的女子眼神如此憂郁，裝束和整體畫風(fēng)也非常樸素簡(jiǎn)潔。而另一幅結(jié)婚肖像上的女子，不但面色紅潤(rùn)帶微笑，身上各類寶石和紋案也都是喜慶的象征。大家在嘗試這個(gè)姿勢(shì)自拍的時(shí)候請(qǐng)和古畫一樣面無(wú)表情地望向遠(yuǎn)方吧，在特別嚴(yán)肅的場(chǎng)合傻笑可就破功啦。

　　這次展覽中有另一派肖像，是用四分之三的側(cè)面搭配盯著觀眾的眼神，是不是感覺(jué)似曾相識(shí)？對(duì)了，這就是蒙娜麗莎的姿態(tài)。最后的展廳中有一幅拉斐爾老師佩魯吉諾的作品，畫中抹大拉的瑪利亞連雙手的擺放都和蒙娜麗莎十分類似。這種毫無(wú)攻擊性的手勢(shì)顯得溫柔，觸摸自己的同時(shí)表達(dá)了矜持和克制?？赡苁巧逻^(guò)于冷淡，她微微地歪了歪頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這種背景全黑的劇場(chǎng)光效，不正是現(xiàn)在各大手機(jī)都必備的人像功能嗎？

　　畫中人盯著畫外人看，也是有所表達(dá)的。波提切利著名的《三博士朝圣》的右側(cè)有兩個(gè)人與眾不同，目光看向觀眾。他們就是該幅畫作的贊助人和藝術(shù)家本人。仔細(xì)觀察，贊助人還生怕別人不知道自己是金主，使勁用手指著自己。

　　除此之外，展覽中的全身像，特別是維納斯和雅典娜，即使放在今天看起來(lái)都顯得那么時(shí)尚！因?yàn)樗齻兌疾捎昧嗣麨椤皩?duì)立平衡”的站姿，把重心放在一條腿上，略顯輕松的同時(shí)又能展現(xiàn)姣好的身材。如今的紅毯和T臺(tái)，明星模特在站定等待閃光燈的那一刻，大多采用的就是這幾百年前名作中的站姿。

　　更重要的是，文藝復(fù)興時(shí)期的人走出了中世紀(jì)的道德觀，開(kāi)始再次相信外在美是心靈美的一種寫照，人體就是神創(chuàng)造的自然美的體現(xiàn)。一幅漂亮的肖像畫被賦予了神性與道德的意義。如果那時(shí)的貴族穿越到今天大大小小的藝術(shù)攝影工作室，看到人們?cè)诨瘖y和試衣時(shí)那欲拒還迎的樣子，定會(huì)微微一笑，默念那句古希臘箴言：美即正義。

　　跟藝術(shù)家學(xué)輸出

　　我們已在展覽中獲得了好看的照片，占領(lǐng)了“審美高地”，那怎么輸出才能獲得更多點(diǎn)贊呢？

　　看看文藝復(fù)興以來(lái)藝術(shù)家人氣的變遷能獲得一些靈感。幾乎任何美術(shù)史的書上都不會(huì)用“生不逢時(shí)”來(lái)描述波提切利，他年紀(jì)輕輕就擁有了最好的資源，成了美第奇家族“御用”的藝術(shù)紅人，成名后畫過(guò)梵蒂岡，還有《維納斯誕生》這張世界級(jí)杰作。

　　但論名氣，他還真有點(diǎn)吃虧。因?yàn)橥瑫r(shí)期小小的佛羅倫薩城里竟并肩擠著“文藝復(fù)興三杰”達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾，最后落得連老四都很難排進(jìn)。達(dá)·芬奇剛從老家到佛羅倫薩學(xué)繪畫手藝的時(shí)候，波提切利還是比他大幾歲的師兄。做天才的老師、父親、師兄常常是不幸的，因?yàn)樗械臉s耀和光環(huán)都會(huì)被那人搶走。

　　其實(shí)，達(dá)·芬奇嫉妒過(guò)波提切利的成就，時(shí)不時(shí)會(huì)在手稿里吐槽他不會(huì)畫風(fēng)景。當(dāng)時(shí)的歐洲貴族們的確也更青睞波提切利和拉斐爾這樣的畫家，畢竟他們總是能按時(shí)交稿，而且工作室的規(guī)?；\(yùn)營(yíng)，也讓他們眾多的作品在流通傳世方面更具優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大著影響力。讓我們回想一下看過(guò)的特展，是不是幾乎罕見(jiàn)達(dá)·芬奇的油畫真跡，連想去達(dá)·芬奇作品前自我感動(dòng)一番的機(jī)會(huì)都不給？用時(shí)代的饑餓營(yíng)銷法則去衡量，達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗基羅越是很難看到，大家期待的心理就越是水漲船高。

　　在上海博物館的特展中，倫勃朗那張哀怨的自畫像和早夭的紅衣男孩是兩張人氣非常高的作品。原因很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)字：慘。還記得選秀節(jié)目人人賣慘的光景嗎？這自古便是流量的通行法則，比倫勃朗的晚年故事還悲劇的還有旁邊他的荷蘭老鄉(xiāng)梵高。

　　波提切利身上也有適合傳播的故事，比如他的愛(ài)情。前文提到，他的夢(mèng)中情人西蒙內(nèi)塔是當(dāng)時(shí)的絕世美人，連美第奇家族的超級(jí)富二代都只能遠(yuǎn)觀之，并用騎士比武這種浪漫的行徑來(lái)表達(dá)愛(ài)慕。乖巧的波提切利深知其中的厲害，只有默默地把西蒙內(nèi)塔的臉龐一次次涂抹在畫布上，讓心中的愛(ài)人扮成各類神明，自己則和“三杰”一樣，終生不娶，沒(méi)留子嗣。

　　在他的贊助人洛倫佐·德·美第奇死后，美第奇家族被逐出了佛羅倫薩。失去重要贊助人的波提切利追隨當(dāng)時(shí)反對(duì)奢華主義藝術(shù)風(fēng)格的薩伏那羅拉修士，親手把自己的大作扔進(jìn)“虛榮之火”中焚毀。此后，他的畫風(fēng)突然變得憂郁，我們可以對(duì)比展覽中兩幅圣母子。晚期的母子兩人眼眸低垂，不再親昵。圣母的身材也被畫得不成比例，甚至有種回到哥特式風(fēng)格的傾向。憂郁填滿了畫面空間，失去了留白的“松弛感”。

　　對(duì)比兩張《三博士朝圣》，晚期的那幅，美第奇家族的人已不見(jiàn)蹤影，人群也失去了華麗的裝束和個(gè)人特征，成了在荒野中表達(dá)虔誠(chéng)和殉教激情的共同體。晚期的這張作品甚至是未完成的，細(xì)看后方人群簡(jiǎn)直如鬼影一般。但這種不完美反而增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，滿足了今人追求的反差感。

　　把波提切利早晚期同主題的作品放在一起對(duì)比后，可以發(fā)現(xiàn)：造化弄人，歷經(jīng)虐戀和痛苦的波提切利，如果沒(méi)有親手把作品付之一炬，今天的大展又將是何種樣子，聽(tīng)起來(lái)是不是很適合拿來(lái)做此次展覽的文案呢？

　　跟贊助人學(xué)格局

　　好照片和高輸出有了，如何讓這種快樂(lè)永續(xù)呢？

　　我們可能要向那時(shí)的藝術(shù)贊助人取取經(jīng)。文藝復(fù)興之所以留下這么多美麗的作品，是因?yàn)楸澈笥腥诵母是樵敢粩S千金。那時(shí)的藝術(shù)家可不會(huì)沒(méi)事主動(dòng)畫畫等著擺攤或開(kāi)個(gè)展，我們看到的作品幾乎都是有贊助人的“高定藝術(shù)品”。正如敦煌也是由供養(yǎng)人開(kāi)窟，才留下了傳世的偉大藝術(shù)。

　　文藝復(fù)興最著名的贊助人就是美第奇家族，他們的姓氏最后干脆成了藝術(shù)贊助的專有名詞——mécéna t。他們家族的贊助方法別具一格，就是放任藝術(shù)家發(fā)揮各自的個(gè)性。每當(dāng)波提切利的第一個(gè)師父利皮闖下和修女私奔生出孩子之類的禍?zhǔn)?，老科西莫·美第奇就?huì)出面來(lái)擺平。他們的私家花園中放著剛出土的古代異教雕像供藝術(shù)家臨摹學(xué)習(xí)，私人圖書館中則收集有各種學(xué)者競(jìng)相辯論產(chǎn)生并留下的知識(shí)成就。慢慢的，在這樣的土壤中，個(gè)性風(fēng)格不一的藝術(shù)家互相競(jìng)爭(zhēng)，最終孕育出了“文藝復(fù)興三杰”和燦爛無(wú)比的傳世之作。

　　贊助人的付出終會(huì)得到回報(bào)，最好的藝術(shù)家讓他們的面容永世留存。波提切利最早是個(gè)金匠，他真的像對(duì)待寶石和貴金屬那樣刻畫了每一位美第奇家族的成員，細(xì)看《三博士朝圣》中那些金線裝飾，不禁讓人贊嘆。500年后的今天，我們依然在欣賞他們?cè)炀偷睦L畫成就，把他們的品位奉為圭臬。美第奇家族在佛羅倫薩的辦公室，最終成了舉世聞名的烏菲齊美術(shù)館。

（作者為策展人、藝術(shù)脫口秀創(chuàng)始人）

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