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由中國國家畫院、中山市文化廣電旅游局聯(lián)合主辦的“融春意語——王輔民藝術(shù)展”4月25日至5月28日在廣東中山市博物館舉辦。展覽旨在為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，深入推動(dòng)“文化興城”，加強(qiáng)與國家級(jí)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的交流。藝術(shù)家王輔民為中國國家畫院人物畫所名譽(yù)所長(zhǎng)、研究員，國家一級(jí)美術(shù)師。展覽展出其優(yōu)秀作品70余件，以畫為媒，促進(jìn)南北文化的交流和發(fā)展。

名家點(diǎn)評(píng)：

王輔民是中國當(dāng)代人物畫家中一個(gè)很值得研究的個(gè)案。我和王輔民曾共同探討過中國文人畫創(chuàng)作的問題，因此關(guān)注他的作品已經(jīng)很久了。今天推出的這個(gè)展覽，集中展現(xiàn)了王輔民近些年來的藝術(shù)探索，有反映現(xiàn)實(shí)生活的題材，也有他這些年精心計(jì)劃的學(xué)術(shù)研究成果。在我看來，這是王輔民個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作面貌最為成系統(tǒng)、而且取得了一定成果的一次集中展示。作為當(dāng)代的中年畫家，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)是王輔民近年來創(chuàng)作的主題。他把生活中西北的民俗“社戲”作為一個(gè)藝術(shù)元素，這種類似皮影、剪紙的民間元素和節(jié)慶的隊(duì)列相結(jié)合，形成了一種似寫實(shí)而非寫實(shí)的具象表現(xiàn)主義手法。此外，他在水墨人物畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)上融進(jìn)了顏色，既有大塊的筆墨上的形式語言，也有色彩的精心設(shè)計(jì)。這些年來，王輔民在研究藝術(shù)語言本身的同時(shí)，不斷精進(jìn)藝術(shù)形式的表達(dá)，他的畫面變得更加精湛，更具設(shè)計(jì)感，并帶有某些現(xiàn)代藝術(shù)的元素，很有特色。

——馮遠(yuǎn)（中央文史研究館副館長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席）

他把對(duì)藏族人民生活的表象認(rèn)識(shí)上升為一種精神理解。他筆下的藏族人民形象有一種自然生命的意態(tài)，他們的生存狀況留下了歲月和歷史的積淀，他們具體的動(dòng)態(tài)、精神總是與對(duì)神圣世界的向往有關(guān)，這些都成為王輔民塑造人物的重點(diǎn)。他的這種視覺是超越表象的，所以他的作品洋溢著視角新穎、內(nèi)涵樸素的精神生活氣氛；另一方面，他也著力探索水墨語言，表達(dá)生命形態(tài)新的可能性。他在作品中運(yùn)用了濃烈的色彩，尤其在色彩和水墨的沖撞中傳達(dá)出靈動(dòng)奔放、濃烈豐實(shí)的效果。從他的筆墨特征看，可見他對(duì)在豐富“新傳統(tǒng)”中的人物畫水墨語言做了努力，或者說傳達(dá)了表達(dá)與表現(xiàn)的新境界。

——范迪安（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）

王輔民把水墨語言自由抒寫的隨意性與構(gòu)成意識(shí)結(jié)合起來，以增加畫面的結(jié)構(gòu)感。在滲透著或內(nèi)含著素描造型的水墨語言中，夾雜著大小不等、或明或暗的三角形、正方形、長(zhǎng)方形或矩形，形成他繪畫語言的一大特色。這樣，我們?cè)谒淖髌分懈杏X到兩種對(duì)立的因素：松散、自由，其來自于傳統(tǒng)筆墨；收縮、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蛩?，其來自于素描造型和?gòu)成。它們雖然有些相互對(duì)峙，造成一種對(duì)立的張力，但更主要的是相輔相成，造成交響的效果。

——邵大箴（中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師）

中國社火題材的大寫意中的“寫意”這個(gè)概念的包容性很大，也可以有痛苦的宣泄，如徐渭、八大山人的某些作品，但即便如此，那些作品也是美的，是中國式的。王輔民畫的社火是傳統(tǒng)寫意畫的形式，是筆墨和傳統(tǒng)色彩在說話。社火和西方的狂歡節(jié)比較相似，是外在、熱鬧、歡樂的基調(diào)，不是內(nèi)在的、孤憤的、批判的基調(diào)。它可以荒誕幽默、可以升華發(fā)展，是一種中國式的狂歡。社火本身既有內(nèi)容，也有形式。畫社火，要重內(nèi)容和形式。作為繪畫的社火，可以分為兩類，一類是畫社火本身，如同關(guān)良畫京劇人物，畫出獨(dú)特的風(fēng)格和意趣。另一類是把傳統(tǒng)社火與現(xiàn)實(shí)題材結(jié)合起來，即輔民說的“切入現(xiàn)實(shí)”，傳統(tǒng)社火與現(xiàn)實(shí)人物融為一體，成為具有共生內(nèi)容與形式的現(xiàn)代觀念性繪畫。這兩類繪畫，都具有社火的幽默夸張、動(dòng)態(tài)諸元素。前者則應(yīng)像關(guān)良一樣，越畫越簡(jiǎn)練、傳神。像關(guān)良那樣熟悉京劇，熟悉文人畫，熟悉傳統(tǒng)筆墨等等，達(dá)到很經(jīng)典、很中國，能與傳統(tǒng)繪畫的精髓接得上。后者則以二者的結(jié)合，以表達(dá)某種現(xiàn)代性的觀念為目標(biāo)。前者屬于有生命力的古典繪畫，后者則趨向雜交性的現(xiàn)代繪畫。

——郎紹君（中國藝術(shù)研究院研究員）

三個(gè)戲人圖136×68cm 2023年

一個(gè)總的印象就是中國民間表現(xiàn)主義，就是追求形式，線條的表現(xiàn)力，色彩的表現(xiàn)力，而且他確實(shí)是從中國民間藝術(shù)，剪紙、年畫以及他們那個(gè)臉譜，吸收了很多元素，也就是說中國的現(xiàn)代藝術(shù)，未必就是對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿，從我們中國自身的特別是民間藝術(shù)當(dāng)中，也可以發(fā)掘出現(xiàn)代藝術(shù)的元素，所以我認(rèn)為王輔民的這種中國民間表現(xiàn)主義它就屬于中國本土的現(xiàn)代藝術(shù)。

——王鏞（中國藝術(shù)研究院研究員）

王輔民這幾年的探索深深植根于西北的生活，他畫的這些人物實(shí)際上是把中國民間藝術(shù)和中國民間文化對(duì)真善美的追求，通過筆墨語言的形式、通過造型語言的變化、通過畫面情趣的呈現(xiàn)，給我們創(chuàng)造了一個(gè)民間藝術(shù)的夢(mèng)想之境。其作品最大的自由是把社戲的人物跟中國文化所倡導(dǎo)的真善美融合在了一起，這是它的內(nèi)涵，也是它的主題。正是在這樣一種人文情境下，他的作品更多地在形式語言和筆墨語言的建構(gòu)上，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，更有深度地表現(xiàn)了當(dāng)代水墨文化探索的語境，也藝術(shù)地呈現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)民間藝術(shù)的體會(huì)和理解，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與再創(chuàng)造。他在造型語言的研究、畫面圖式的研究、民間藝術(shù)結(jié)構(gòu)的研究，和色彩的研究上，都有很大的突破。在這種突破中，王輔民逐漸把民間藝術(shù)強(qiáng)烈的人物設(shè)計(jì)和臉譜化造型轉(zhuǎn)換為一種文人畫的筆墨情趣。這批作品呈現(xiàn)了王輔民的學(xué)術(shù)成就，相信這將為他今后深入挖掘時(shí)代人文內(nèi)涵和中國畫的筆墨精神提供最好的基礎(chǔ)。

——田黎明（中國畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫藝委會(huì)主任）

社火系列 68×45cm 2022年

王輔民一直在思考中國畫的文化特性問題，他對(duì)中國畫特有的詩意品格有著深刻的認(rèn)識(shí)。在創(chuàng)作上，他將文人畫的技巧與民間繪畫的色彩及構(gòu)圖方式融為一體，創(chuàng)作出清新活潑、融俗入雅的風(fēng)格，這些特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在社火作品中，畫面中熱鬧的氣氛、繁雜的色彩被控制在冷靜的構(gòu)圖中，具有民間喜慶氣氛的花臉和高蹺則以書寫性的筆墨表現(xiàn)出來，既延伸了傳統(tǒng)文人畫的抒情性，又有了一些民間藝術(shù)的率真與樸實(shí)。

——張曉凌（中國國家畫院原副院長(zhǎng)）

他對(duì)于鄉(xiāng)土文化的描寫無疑具有表現(xiàn)性色彩，而這種表現(xiàn)性都自覺地汲取著這些原生美術(shù)的藝術(shù)養(yǎng)分。剪紙與皮影因在單薄的平面上塑造形象，便不得不最大限度地簡(jiǎn)化形象的側(cè)影。鏤空作為這種形象塑造的唯一語言，不僅具有造型功能，而且兼?zhèn)涓淖冊(cè)煨偷囊曈X形式感，使得意象造型在剪紙與皮影的藝術(shù)創(chuàng)造中獲得了極大的發(fā)揮。他從民間文化中所接觸的中國本土文化精神與現(xiàn)代視覺元素，無疑為中國畫的現(xiàn)代性探索提供了一個(gè)新案例。

——尚輝（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任、博士生導(dǎo)師）

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