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由中國國家畫院、中山市文化廣電旅游局聯(lián)合主辦的“融春意語——王輔民藝術展”4月25日至5月28日在廣東中山市博物館舉辦。展覽旨在為推進文化自信自強，深入推動“文化興城”，加強與國家級藝術機構的交流。藝術家王輔民為中國國家畫院人物畫所名譽所長、研究員，國家一級美術師。展覽展出其優(yōu)秀作品70余件，以畫為媒，促進南北文化的交流和發(fā)展。

名家點評：

王輔民是中國當代人物畫家中一個很值得研究的個案。我和王輔民曾共同探討過中國文人畫創(chuàng)作的問題，因此關注他的作品已經(jīng)很久了。今天推出的這個展覽，集中展現(xiàn)了王輔民近些年來的藝術探索，有反映現(xiàn)實生活的題材，也有他這些年精心計劃的學術研究成果。在我看來，這是王輔民個人藝術風格、創(chuàng)作面貌最為成系統(tǒng)、而且取得了一定成果的一次集中展示。作為當代的中年畫家，反映社會現(xiàn)實是王輔民近年來創(chuàng)作的主題。他把生活中西北的民俗“社戲”作為一個藝術元素，這種類似皮影、剪紙的民間元素和節(jié)慶的隊列相結合，形成了一種似寫實而非寫實的具象表現(xiàn)主義手法。此外，他在水墨人物畫的創(chuàng)作基礎上融進了顏色，既有大塊的筆墨上的形式語言，也有色彩的精心設計。這些年來，王輔民在研究藝術語言本身的同時，不斷精進藝術形式的表達，他的畫面變得更加精湛，更具設計感，并帶有某些現(xiàn)代藝術的元素，很有特色。

——馮遠（中央文史研究館副館長、中國美術家協(xié)會名譽主席）

他把對藏族人民生活的表象認識上升為一種精神理解。他筆下的藏族人民形象有一種自然生命的意態(tài)，他們的生存狀況留下了歲月和歷史的積淀，他們具體的動態(tài)、精神總是與對神圣世界的向往有關，這些都成為王輔民塑造人物的重點。他的這種視覺是超越表象的，所以他的作品洋溢著視角新穎、內涵樸素的精神生活氣氛；另一方面，他也著力探索水墨語言，表達生命形態(tài)新的可能性。他在作品中運用了濃烈的色彩，尤其在色彩和水墨的沖撞中傳達出靈動奔放、濃烈豐實的效果。從他的筆墨特征看，可見他對在豐富“新傳統(tǒng)”中的人物畫水墨語言做了努力，或者說傳達了表達與表現(xiàn)的新境界。

——范迪安（中國美術家協(xié)會主席、中央美術學院院長）

王輔民把水墨語言自由抒寫的隨意性與構成意識結合起來，以增加畫面的結構感。在滲透著或內含著素描造型的水墨語言中，夾雜著大小不等、或明或暗的三角形、正方形、長方形或矩形，形成他繪畫語言的一大特色。這樣，我們在他的作品中感覺到兩種對立的因素：松散、自由，其來自于傳統(tǒng)筆墨；收縮、嚴謹?shù)囊蛩兀鋪碜杂谒孛柙煨秃蜆嫵?。它們雖然有些相互對峙，造成一種對立的張力，但更主要的是相輔相成，造成交響的效果。

——邵大箴（中央美術學院博士生導師）

中國社火題材的大寫意中的“寫意”這個概念的包容性很大，也可以有痛苦的宣泄，如徐渭、八大山人的某些作品，但即便如此，那些作品也是美的，是中國式的。王輔民畫的社火是傳統(tǒng)寫意畫的形式，是筆墨和傳統(tǒng)色彩在說話。社火和西方的狂歡節(jié)比較相似，是外在、熱鬧、歡樂的基調，不是內在的、孤憤的、批判的基調。它可以荒誕幽默、可以升華發(fā)展，是一種中國式的狂歡。社火本身既有內容，也有形式。畫社火，要重內容和形式。作為繪畫的社火，可以分為兩類，一類是畫社火本身，如同關良畫京劇人物，畫出獨特的風格和意趣。另一類是把傳統(tǒng)社火與現(xiàn)實題材結合起來，即輔民說的“切入現(xiàn)實”，傳統(tǒng)社火與現(xiàn)實人物融為一體，成為具有共生內容與形式的現(xiàn)代觀念性繪畫。這兩類繪畫，都具有社火的幽默夸張、動態(tài)諸元素。前者則應像關良一樣，越畫越簡練、傳神。像關良那樣熟悉京劇，熟悉文人畫，熟悉傳統(tǒng)筆墨等等，達到很經(jīng)典、很中國，能與傳統(tǒng)繪畫的精髓接得上。后者則以二者的結合，以表達某種現(xiàn)代性的觀念為目標。前者屬于有生命力的古典繪畫，后者則趨向雜交性的現(xiàn)代繪畫。

——郎紹君（中國藝術研究院研究員）

三個戲人圖136×68cm 2023年

一個總的印象就是中國民間表現(xiàn)主義，就是追求形式，線條的表現(xiàn)力，色彩的表現(xiàn)力，而且他確實是從中國民間藝術，剪紙、年畫以及他們那個臉譜，吸收了很多元素，也就是說中國的現(xiàn)代藝術，未必就是對西方現(xiàn)代藝術的模仿，從我們中國自身的特別是民間藝術當中，也可以發(fā)掘出現(xiàn)代藝術的元素，所以我認為王輔民的這種中國民間表現(xiàn)主義它就屬于中國本土的現(xiàn)代藝術。

——王鏞（中國藝術研究院研究員）

王輔民這幾年的探索深深植根于西北的生活，他畫的這些人物實際上是把中國民間藝術和中國民間文化對真善美的追求，通過筆墨語言的形式、通過造型語言的變化、通過畫面情趣的呈現(xiàn)，給我們創(chuàng)造了一個民間藝術的夢想之境。其作品最大的自由是把社戲的人物跟中國文化所倡導的真善美融合在了一起，這是它的內涵，也是它的主題。正是在這樣一種人文情境下，他的作品更多地在形式語言和筆墨語言的建構上，通過對傳統(tǒng)文化的理解，更有深度地表現(xiàn)了當代水墨文化探索的語境，也藝術地呈現(xiàn)了一個當代藝術家對民間藝術的體會和理解，以及對傳統(tǒng)文化的吸收與再創(chuàng)造。他在造型語言的研究、畫面圖式的研究、民間藝術結構的研究，和色彩的研究上，都有很大的突破。在這種突破中，王輔民逐漸把民間藝術強烈的人物設計和臉譜化造型轉換為一種文人畫的筆墨情趣。這批作品呈現(xiàn)了王輔民的學術成就，相信這將為他今后深入挖掘時代人文內涵和中國畫的筆墨精神提供最好的基礎。

——田黎明（中國畫學會會長、中國美術家協(xié)會中國畫藝委會主任）

社火系列 68×45cm 2022年

王輔民一直在思考中國畫的文化特性問題，他對中國畫特有的詩意品格有著深刻的認識。在創(chuàng)作上，他將文人畫的技巧與民間繪畫的色彩及構圖方式融為一體，創(chuàng)作出清新活潑、融俗入雅的風格，這些特點突出地表現(xiàn)在社火作品中，畫面中熱鬧的氣氛、繁雜的色彩被控制在冷靜的構圖中，具有民間喜慶氣氛的花臉和高蹺則以書寫性的筆墨表現(xiàn)出來，既延伸了傳統(tǒng)文人畫的抒情性，又有了一些民間藝術的率真與樸實。

——張曉凌（中國國家畫院原副院長）

他對于鄉(xiāng)土文化的描寫無疑具有表現(xiàn)性色彩，而這種表現(xiàn)性都自覺地汲取著這些原生美術的藝術養(yǎng)分。剪紙與皮影因在單薄的平面上塑造形象，便不得不最大限度地簡化形象的側影。鏤空作為這種形象塑造的唯一語言，不僅具有造型功能，而且兼?zhèn)涓淖冊煨偷囊曈X形式感，使得意象造型在剪紙與皮影的藝術創(chuàng)造中獲得了極大的發(fā)揮。他從民間文化中所接觸的中國本土文化精神與現(xiàn)代視覺元素，無疑為中國畫的現(xiàn)代性探索提供了一個新案例。

——尚輝（中國美術家協(xié)會美術理論委員會主任、博士生導師）

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