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▲廬陵高士圖  （圖畫）  38×20厘米

　　 中國(guó)水墨走到當(dāng)代，大體窮極。水墨的生機(jī)何在？

　　 首先是藝術(shù)意識(shí)。不朽的林泉是中國(guó)藝術(shù)的根基。但師法自然，師的不是呆板的線條、程式的畫法，而是埋藏在中國(guó)人生命深處的動(dòng)感和靈魂。這種深處的動(dòng)感和靈魂，是中國(guó)人的心性根脈，它是悠久的審美傳統(tǒng)，在山林石泉里才有淋漓盡致的表現(xiàn)可能。

　　 想要讀懂中國(guó)人，就去看他和山水在一起的樣子。屈原、蘇軾、陶淵明、趙孟頫、八大山人，每個(gè)有每個(gè)的歡喜和憂愁。

　　 郭麗文是一個(gè)道士，他的山水自有他的一份道家風(fēng)范。

　　 道，不是雅靜清虛，不是云霧繚繞，而是中國(guó)人面對(duì)萬事萬物時(shí)的一種生命態(tài)度。

　　 看莊子，妻子死了鼓盆而歌，做夢(mèng)變蝴蝶。歡歡喜喜享受生命，痛快淋漓追名逐利，這是全然的真，是道之真人。

　　 這種生命意識(shí)，才是藝術(shù)中的真諦。

　　 看郭麗文的畫作，核心就是這樣一份靈動(dòng)、灑脫、瀟灑，又帶著認(rèn)真的堅(jiān)守。他筆下的山水，帶著靈動(dòng)、灑脫、瀟灑又執(zhí)著的可愛勁兒，他接續(xù)著當(dāng)代中國(guó)依然有頑強(qiáng)生命力的道家思想，他的畫作就有了內(nèi)在的那份靈魂和吸引力。

　　 大千潑墨的驚艷出場(chǎng)，為中國(guó)水墨提供了嶄新的方法論——絢爛多姿、大象無形的潑彩，成為表達(dá)中國(guó)人生命原力的最佳工具?！拔逅摹币詠?，中西文化的大碰撞，造就出張大千、劉海粟、傅抱石、林風(fēng)眠、吳冠中等跨越中西的變法者。他們用蓬勃生機(jī)、各有損益的實(shí)筆兼墨彩，將中國(guó)水墨重新帶回天地玄游的精神高度。

　　 郭麗文的這批作品，同樣接續(xù)這種美學(xué)創(chuàng)新的巨大抱負(fù)。實(shí)筆與墨彩融合的技法，開拓出一個(gè)真正表達(dá)天賦的領(lǐng)域，同時(shí)適應(yīng)了現(xiàn)代人在新的時(shí)空感官中的審美巨變。郭麗文的青綠山水，不僅是生命的張揚(yáng)，也是新時(shí)代生命色彩的回歸。他出生于江南西道（江西）山水間，將生命愿景投射于高仕林泉，法天地之象，造高仕之境。通觀其畫，擁有與生俱來的豐富感受力、蓬勃生命力和恣肆的想象力。

　　 文章合為時(shí)而作，藝術(shù)也如此。但這種合時(shí)，絕非媚俗迎合，而是回歸到藝術(shù)的本質(zhì)，與一個(gè)不斷變化的時(shí)代共振。水墨的危機(jī)，本質(zhì)是思想的危機(jī)，但同時(shí)也是技法的危機(jī)。希望郭麗文能在這條變革之路上越走越好。

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