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　　五代后周柴窯窯址疑似被發(fā)現(xiàn)，令筆者振奮不已。在筆者看來(lái)，五代后周柴窯瓷器是中國(guó)陶瓷史上最偉大、最輝煌、最絢麗的瓷器品類(lèi)之一。

　　窯址發(fā)現(xiàn)的實(shí)物款識(shí)上有“顯德元年”的字樣?！帮@德”是后周第一代皇帝后周太祖郭威的年號(hào)，但郭威在“顯德元年”的二月份就去世了，義子柴榮登基后沒(méi)有改年號(hào)，由此可以推斷柴窯是從“顯德元年”，也就是公元954年開(kāi)始創(chuàng)燒的。

　　很多年前，筆者就知道柴窯，但從未見(jiàn)過(guò)。最早接觸有關(guān)柴窯的著作是明代曹昭的《格古要論》。曹氏在論述柴窯這一章節(jié)，正文只有37字：“柴窯，出北地，世傳柴世宗時(shí)燒者，故謂之柴窯。天青色，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋。多足粗黃土。近世少見(jiàn)。”曹氏首先提到柴窯“出北地”，這個(gè)“北地”是哪兒？是泛指北方某地，還是具體的一個(gè)地名？筆者認(rèn)為曹氏說(shuō)的是一個(gè)具體地名，而不是泛指北方。東漢的《曹全碑》就有“北地太守”一詞，就是明證。

　　這里重點(diǎn)說(shuō)一下曹氏說(shuō)的“多足粗黃土”。在沒(méi)有見(jiàn)過(guò)柴窯之前，人們會(huì)把這句話理解為說(shuō)的是柴窯的底足和露胎，很粗糙。其實(shí)曹氏說(shuō)的是燒制柴窯的匣缽。由于文言文的極其簡(jiǎn)約，所以給今人造成太多的誤解。根據(jù)窯址發(fā)現(xiàn)的匣缽，可以看出柴窯制作的嚴(yán)格。這種匣缽很重，是用當(dāng)?shù)氐募t砂巖，摻上比較粗的河沙，然后經(jīng)過(guò)低溫?zé)?。溫度不能高，高了就瓷化了，吸水性就差了。令人驚嘆的是，皇家御窯的匣缽都上釉，都有支釘，而且支釘都是模具做的，這充分解釋了曹氏所說(shuō)的“多足粗黃土”。

　　有關(guān)柴窯的具體描述，最著名的是明代人提到的“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”了?！扒嗳缣臁笔歉鶕?jù)柴世宗的要求，“雨過(guò)天青云破處，這般顏色作將來(lái)”形成的?！懊魅珑R”是她有一種令人心曠神怡的光亮，如陽(yáng)光照在水波上的反光，這絕不是新瓷器的那種火氣、賊光，這種寶光用語(yǔ)言實(shí)在無(wú)法表達(dá)清楚?！氨∪缂垺保锰ヒ话阍?毫米左右，上釉之后也只有2到3毫米；柴窯瓷器成品率極低，胎薄易碎也是一個(gè)重要原因?！奥暼珥唷?，一是說(shuō)明胎質(zhì)細(xì)密，密度高，含空氣量少，這是壓模工藝造成的；其次，胎薄才能做到“聲如磬”。

　　中國(guó)陶瓷之父陳萬(wàn)里先生在《青瓷燒造的開(kāi)始及其發(fā)展》一文中引用明人之語(yǔ)“柴窯片瓦值千金”，可見(jiàn)柴窯的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宋代五大名窯，至于元以后的瓷器就更不足論了。

　　筆者有幸接觸過(guò)柴窯殘片，現(xiàn)將柴瓷的鑒定要點(diǎn)和同道切磋一下，不當(dāng)之處請(qǐng)方家教正。

　　曹昭在《格古要論》中提到“有細(xì)紋”三個(gè)字，這三個(gè)字極其重要。這種細(xì)紋不是一般瓷器的開(kāi)片，它的特點(diǎn)是線條有長(zhǎng)有短、有深有淺、有粗有細(xì)，有的呈平行狀、有的呈圓弧狀、有的呈不規(guī)則狀，有的器物細(xì)紋多些、有的器物細(xì)紋很少，毫無(wú)規(guī)律可循。在光線和角度不合適的情況下，肉眼幾乎不可見(jiàn)。這種細(xì)紋是鑒定柴瓷最重要的鐵證。

　　柴瓷在脫坯之后，要用竹刷修磨器身，因此留下竹刷痕。燒制完成后，成品極其精美，在有釉的地方看不到竹刷痕，但在底足露胎處能隱隱約約發(fā)現(xiàn)這種痕跡。由于柴瓷的修足也十分精致，所以這種竹刷痕很不明顯，但只要發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)就足夠了。

　　柴瓷的底足露胎是暗紫色的。一般瓷器的原料是二氧化硅加鋁礬土，而柴瓷用的是天青色的原色泥，通過(guò)還原法燒制，以防止其氧化，所以柴瓷泥胎是紫色的，燒成之后還是紫色的。這種原色礦料有綠松石、藍(lán)松石、青金石、原生態(tài)鋯石和瑪瑙等。

　　“明如鏡”是柴瓷獨(dú)有的特色，任何一個(gè)朝代的瓷器都沒(méi)有這種寶光。會(huì)看柴瓷的光氣，也是鑒定重點(diǎn)之一。

　　窯址目前發(fā)現(xiàn)的瓷器款識(shí)均為精美的標(biāo)準(zhǔn)小篆，陽(yáng)文；有三種，官、柴、顯德元年。另外筆者所見(jiàn)到的還有“大周”。有的款帶邊框，有的不帶。

　　五代后周柴窯瓷器是一個(gè)美麗而奇妙的偉大神話，看著她就忘掉了一切。正像法國(guó)大雕塑家?jiàn)W古斯特·羅丹所說(shuō)的：“最純粹的杰作是這樣的：不表現(xiàn)什么形式，線條和顏色再也找不到了，一切都融化為思想與靈魂?！?

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