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　　1400年前，佛教從中國越海經(jīng)高麗傳到了日本。日本全國現(xiàn)有寺院76000多座，其中絕大多數(shù)建有佛塔，遍行日本，到處都可看到林立的寺廟和巍然的佛塔。

　　日本還保留著中國早期塔是寺廟中心的特點(diǎn)，塔是日本建筑最顯著的特色。日本的塔傳自中國，但卻不如中國的塔那般多姿多彩多材質(zhì)，日本的塔絕大多數(shù)是木結(jié)構(gòu)，大都是四方形的平面，這是中國唐代塔制在日本的凝固。它們的塔頂都有4條脊線，塔頂比中國的那種塔處理得更加干凈精煉，間或有六角形或八角形的塔。

　　日本塔有1層、3層、5層也有7層，少數(shù)例外的有9重塔，最多的有13層塔。有的塔雖是3層但卻在大檐中加有重檐，略小于上檐。有1300年歷史的藥師寺里雙塔聳峙，互為昆仲，其東塔就是這種形制，雖被稱為是三重塔實則卻有六重。塔的中間開了門，外部有回廊和欄干出挑，以供人登臨遠(yuǎn)眺，它們比例勻稱，富于變化，具有疏密變化，有一種節(jié)奏之美。

　　法隆寺里有一座著名的五重塔，它的檐又有所變化。它雖是五重塔，但地面的第1層卻是雙層的重檐，其上的4層則是依次遞減的單檐，五重塔的塔檐尺寸的比例為10：9：8：7：6，這樣的排列非常精巧，更顯得底層的穩(wěn)重，它壓住了塔腳，從而使得上面的4層具有一種飛動的感覺。

　　絕大多數(shù)日本的木結(jié)構(gòu)方塔并不髹以彩飾，都是素色無彩，只是刷了一層柿油，盡讓木材美麗的紋理裸露，這是日本人偏愛肌理的習(xí)慣使然。本色的木構(gòu)件、古銅色的塔剎、黛黑的筒瓦、潔白的墻體和亂石的基座，只有在重要的部位恰當(dāng)?shù)匮b飾以金銅飾件。有的佛塔的檐頂不鋪瓦，而是葺以扁柏樹皮，看上去更覺古樸自然。

　　偶有佛塔上加彩飾的，有的純用朱紅，如同水墨畫中加朱砂，艷而不俗。也有全用彩繪的塔，許多部位用銅飾件，如同日本的唐門一般富麗堂皇，具有一種貴族的氣息。

　　日本塔的高度并不大，但它們的出檐都很深，以密集的大斗拱挑出深檐，長長地向外伸出，猶如鳥之展翼。日本的塔剎樣式更嚴(yán)整更苗條，頂部的紡錘形相輪（日本叫和碩）尖細(xì)挺拔，直指蒼穹，在日本，這是神圣無上的、象征著王權(quán)的存在。日本的塔剎在高度上遠(yuǎn)超中國，幾乎要達(dá)到整座塔身比例的四分之一，有的甚至占到三分之一，這樣，整個塔呈現(xiàn)出一種動人的輪廓，有一種凌空欲飛的氣勢。

　　多寶塔是由空海和尚在9世紀(jì)時從中國帶回日本的形式，他首先在和歌山縣建金剛峰寺時一改三重塔、五重塔為多寶塔式，塔的高度達(dá)46米，為日本最早最大的多寶塔。多寶塔這種形式雖然師法中國，但到了日本后，它大多演變成了一種日本式的雙層塔。這種多寶塔既保持著印度原始的窣堵坡覆缽式造型，又有中國木結(jié)構(gòu)斗拱式建筑的特點(diǎn)，顯然已經(jīng)和風(fēng)化了。

　　干欄式建筑在日本很普遍，也用于佛塔上。日本的佛塔有兩種基座，一種是用石塊壘成的實心基座，另一種是用木柱支撐的干欄式基座，底部能夠通風(fēng)透氣，可以使木結(jié)構(gòu)的塔身不至于在潮濕的空氣中腐朽損壞，也可使高聳的塔身在多地震的日本獲得一種牽拉的穩(wěn)定。這種把木質(zhì)的干欄使用于佛塔的做法在中國沒有例子，這是日本人將兩種中國建筑形式在本國的一種創(chuàng)造性組合。

　　日本也有石塔，有多種形式，第一種就是簡單的帶檐和頂?shù)氖?，被稱為石幢，日本語為笠卒婆，它實際上就是一種經(jīng)幢，頂部被雕刻成空心的石燈籠，里面可以點(diǎn)燈，可以放在庭院里陳列供奉。第二種名五輪塔，是由上下五塊石頭打成不同形狀疊合而成。第三種被稱為是寶塔，形狀大體與五輪塔相似，但頂部的和碩要高得多。第四種名寶篋印塔，也與上述兩種相似，只是石頭的檐角上翹，如同密宗的金剛寶座塔。第五種就是層數(shù)最多的十三重塔，它的體量要較以上四種大得多，與重檐塔的形狀最為相似，這種塔雖不多，但別開生面。這些石塔的尺度都不大，都是由信徒們出資供養(yǎng)的，大小不一，都以群集的形式在寺廟周圍和道路上排列著，并不占領(lǐng)寺廟的主要視線。

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