時(shí)間:2023/4/17 19:59:23 來源:美術(shù)報(bào)
從阿育王時(shí)期的窣堵坡演變到中國式的浮圖,在時(shí)間上經(jīng)歷了幾百年,從空間上綿延了數(shù)千里,建筑的形式也大相徑庭。但是,古天竺時(shí)的窣堵坡最初被攝摩騰帶到中國來的究竟是何種形制?這已經(jīng)成了一個(gè)謎。盡管說當(dāng)時(shí)是“依天竺舊狀而重構(gòu)之”,但卻并不是覆缽式的窣堵坡,而是“四方式”,這似乎就是依中國形制而成的樓閣式塔,也可能是印度角椎形的錫哈拉。
漢時(shí)的塔現(xiàn)在早已蕩然無存,即使在漢墓壁畫和畫像石中也沒有蹤影。云岡石窟里出現(xiàn)了很多座塔,形制都是四方形的樓閣式。北魏據(jù)東漢近400年,在這400年里,塔已經(jīng)經(jīng)歷了從印度式窣堵坡到中國浮圖的變化,至少表明在北魏時(shí)塔的形式已經(jīng)有密檐和樓閣兩種形式并存。云岡石窟有在窟內(nèi)部中堂刻出小型佛塔的形式,在印度被稱為支提窟。印度支提窟里的塔全是覆缽形的窣堵坡,但在中國,它們卻變成了四方的樓閣式。
山東歷城的四門塔,始建于隋。它的形制特別簡潔,單層,四方形,四座拱券門,純用石砌。疊澀的外挑檐部上是四角攢尖頂,寶冠狀的頂座上立有相輪,內(nèi)部中空,供有佛像。這種簡潔的造型在國內(nèi)不多見,但見于壁畫之中。
另一個(gè)不可忽視的影響是錫哈拉。錫哈拉建筑的最重要特點(diǎn)就是高大尖聳,重重相疊,它和中國的密檐式塔的建筑形式十分相像,也對中國塔的形制產(chǎn)生影響。
印度佛教的傳入中國并不是只有東漢一次就終結(jié),在以后的歷代王朝都有所繼續(xù)。到了中世紀(jì),隨著佛教在印度的日漸式微,印度教的興盛,原有阿育王時(shí)期的窣堵坡形式已漸而被錫哈拉所代替,它們也不可避免地影響到中國的密檐塔。嵩岳寺塔、小雁塔等都是典型的例子。
大雁塔的本名叫大慈恩寺塔,始建于唐高宗永徽三年,已有1300多年的歷史。這是玄奘法師從天竺歸來后皇家為他而敕建的佛寺,建塔的目的是為了貯放他帶回來的佛經(jīng),他后來就住在寺里譯經(jīng)。大雁塔的形制已不是傳統(tǒng)的覆缽式窣堵坡, 5層塔身全用磚砌造,武后時(shí)增建為7層,平面為方形,下有4米高的臺(tái)基,全塔總高64米。塔身雖由磚砌,但全為仿木結(jié)構(gòu),塔內(nèi)有樓梯盤旋而上,每層開有拱券式的門洞,可供人登臨遠(yuǎn)眺,它的造型等于就是多座四門塔的疊加,從單層變成了多層,從亭變成了塔,成了樓閣式。
到了元代, 窣堵坡再次傳入中國。這種形式是廣泛分布于尼泊爾、西藏和蒙古的,被喇嘛教所普遍供奉,所以被稱為是喇嘛塔或藏式塔。
金剛寶座式塔也是一種窣堵坡,不過它是印度佛教的密宗所崇敬的形式。這種塔型已經(jīng)一改圓形的塔座為方形,座上滿飾浮雕和花紋。上部的傘形相輪變成了寶冠式的5座塔身和三叉戟的塔剎,這樣一種五塔并聳的形式雖然在國內(nèi)很少,但卻非常另類,也非常矚目。與中國佛塔多用磚木砌造不同,金剛座式塔多用石材砌造,利于雕刻浮雕佛像。
多寶塔在中國佛塔中是一種特殊形式,它起源于佛經(jīng)上多寶佛與釋迦共座講經(jīng)的傳說。多寶塔在形制和尺度上沒有樓閣式塔高大雄偉,多用石砌造,但別開生面,精致小巧。多寶塔后來也成為高僧圓寂后的墳冢,形成規(guī)??捎^、樣式多種的塔林。
經(jīng)幢是一種小型的實(shí)心佛塔。它是柱和塔的混合物,可以作為塔被單獨(dú)供奉,也可以成群地立在廟外。幢的本義是一種圓筒形的旗幡,寓義吉祥,后來演變成石雕,造型借鑒了阿育王石柱,但到了中國后又有所發(fā)展和改進(jìn)。南京的棲霞寺里還保存著一座始建于隋、重修于南唐時(shí)的石經(jīng)幢,高約15米,8角8層5面,上面刻有佛陀八相成道的浮雕,形制非常古樸。
河北趙縣有一座北宋時(shí)的陀羅尼經(jīng)幢,高16米多,是全國最大最高的經(jīng)幢,純用青石雕成,在高高的3層須彌座上有3層8角形塔身,每層的華蓋之上都雕有仰蓮?fù)凶?,?層的仰蓮之下還圍有一圈石獅,最上端是相輪和塔剎,它是一種紀(jì)念性建筑,雕琢精美,在幢身上還刻有《陀尼羅經(jīng)》,它已經(jīng)歷盡了800年燕趙風(fēng)霜,仍然保存良好。
滬公網(wǎng)安備 31010102006431號 |