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清光緒 程門（1833-1908） 青花山水瓷板畫 景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館收藏

　　 陶瓷繪畫是人類最早的繪畫活動(dòng)之一，也是真正的世界語。

　　 早在遠(yuǎn)古文明時(shí)期，幾大洲不相聞問的時(shí)候，人類從事共同的事業(yè)之一，就是制作陶器和在陶器上繪畫。

　　 在世界陶瓷史中，中國陶瓷占據(jù)了重要的篇章。在十七、十八世紀(jì)，中國的陶瓷秘密被世界各國窺探、效仿和學(xué)習(xí)，中國的陶瓷藝術(shù)推動(dòng)了全球陶瓷事業(yè)的發(fā)展。但在中國諸多陶瓷技藝中，陶瓷繪畫的技藝，一直難以被其他國家的藝人全面掌握，其中的原因，可能是一支長(zhǎng)鋒毛筆及其豐富的內(nèi)涵和技巧，成為阻隔的長(zhǎng)城。

　　 中國陶瓷繪畫的歷史，略晚于陶器制作，從出土實(shí)物分析，中國陶瓷繪畫至少經(jīng)歷了五六千年的歷史，其中有數(shù)次高峰：一是新石器時(shí)代的彩陶裝飾繪畫，二是漢代陶器上的裝飾紋樣，三是唐、宋時(shí)期在陶瓷上的釉彩表現(xiàn)，四是元代青花，五是明、清彩繪。從繪制的方法上來說，在清末以前，陶瓷繪畫藝人都在一個(gè)共同的樣式和要求下創(chuàng)作，極少有個(gè)人化的自由表現(xiàn)，其技藝高度嫻熟、題材吉祥和樂，是技進(jìn)乎于道的時(shí)期。

　　 清末以來，主要是程門父子之后，陶瓷繪畫藝人在自己的作品上署名，作品風(fēng)格也因人而異，中國陶瓷繪畫開啟了個(gè)人表現(xiàn)的新時(shí)代。程門父子的意義，不僅是中國陶瓷繪畫個(gè)人表現(xiàn)的開拓者，從世界陶瓷藝術(shù)史的角度來看，也是傳統(tǒng)陶瓷藝人在個(gè)人創(chuàng)作意識(shí)方面、最早的覺醒者之一。程門父子和同時(shí)期的法國印象派畫家高更一樣，都是世界近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)史中，具有先行意義的藝術(shù)家。不同的是，一個(gè)表現(xiàn)在陶瓷繪畫方面，另一個(gè)則表現(xiàn)在陶瓷雕塑中。程門父子之后，陶瓷繪畫的個(gè)性化追求成為普遍的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出前所未有的多元化的陶瓷繪畫面貌。珠山八友及其弟子、學(xué)院師生和各界藝術(shù)家，共同構(gòu)筑了前所未有、五彩繽紛的陶瓷繪畫的新世界。“信史與國工：中國陶瓷繪畫特展”的策展計(jì)劃和目標(biāo)，正是指向這樣一段一直沒有被足夠關(guān)注和重視的歷史。

　　 自程門父子以來的中國陶瓷繪畫陣營，有兩支主要的隊(duì)伍。一是以程門父子和珠山八友為代表的產(chǎn)區(qū)陶瓷繪畫創(chuàng)作集體，二是以鄧白、梅健鷹、祝大年、韓美林、秦錫麟等為代表的學(xué)院陶瓷繪畫團(tuán)隊(duì)。如果說程門父子、珠山八友主要功績(jī)是實(shí)現(xiàn)了中國文人畫及其思想在陶瓷繪畫上的初步轉(zhuǎn)換與融合，并在陶瓷繪畫語言上形成了個(gè)人化的鮮明特色的話，那以鄧白、祝大年等為代表的學(xué)院陶瓷繪畫者，則在中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上，融入了更豐富的國際化的繪畫思想和語言，呈現(xiàn)出更加豐富和多元的面貌。從當(dāng)下發(fā)展的態(tài)勢(shì)分析，隨著學(xué)院教育的普及，這兩支隊(duì)伍正在互相融合，民間與學(xué)院的邊界也正在模糊，一種無邊界的新興的中國陶瓷繪畫力量正在興起。

　　 在世界繪畫的家族中，陶瓷繪畫無疑是古老而又年輕的門類。從陶瓷繪畫的品類來看，一方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的陶瓷器物在生活中的普遍存在，陶瓷繪畫不斷表現(xiàn)出一種與日常生活緊密相聯(lián)的關(guān)系和意義；另一方面，平面瓷板的發(fā)展使陶瓷繪畫進(jìn)入了純粹的表現(xiàn)領(lǐng)域。從繪畫的語言來說，自程門父子以來的陶瓷繪畫，表現(xiàn)出一種在傳統(tǒng)陶瓷繪畫基礎(chǔ)上，不斷拓展和喚醒陶瓷繪畫材料及其表現(xiàn)的新思想、新語言、新氣象的能力。也正是這些拓展和喚醒，使程門父子以來的中國陶瓷繪畫表現(xiàn)出重要的陶瓷史意義和價(jià)值，這些方面的成果更是“信史與國工：中國陶瓷繪畫特展”所關(guān)注和力圖清晰呈現(xiàn)的。

　　 （作者系中國美術(shù)學(xué)院黨委副書記、展覽學(xué)術(shù)主持）

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