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　　藝術(shù)中國：從日本到中國，您是將大地藝術(shù)節(jié)引入并成功落地中國的第一人，可以說是“中國大地藝術(shù)節(jié)第一人”。將生發(fā)于海外的大地藝術(shù)節(jié)模式落戶中國進行本土在地化，您都遇到哪些問題，又是如何解決的？

　　孫倩：大地藝術(shù)節(jié)實際上是一種“地域型藝術(shù)節(jié)”，這個模式的核心是以解決問題為出發(fā)點，通過“為地域策展、在地創(chuàng)作、在地長期發(fā)展”等在地性原則和方法論而實現(xiàn)的。大地藝術(shù)節(jié)在中國的落地，在遵循這些基本宗旨之外，大量的工作實踐全都面臨全新的挑戰(zhàn)。這實際上是一種，在中外文化背景、社會制度、社會發(fā)展水平完全不同的前提下的，所必須開展的創(chuàng)新。現(xiàn)狀不同，存在的問題自然也會不同，那么采取的解決辦法也會不同。藝術(shù)節(jié)落地實施過程中遇到太多的問題，就提要說一點吧：中國現(xiàn)在的主要課題還是發(fā)展，鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化就是解決發(fā)展和發(fā)展不平衡的問題，大地藝術(shù)節(jié)在中國必須圍繞這個方向來開展，過程中要平衡各方的訴求，所以說解決之道可以用“平衡”二字來概括。

松塘村鑊耳大屋，保留著古色古香的村貌，四處煥發(fā)出嶺南古村落的韻味。（攝影：章佳琳）

嶺南雕磚（攝影：何海洋）

　　藝術(shù)中國：從桐廬，到浮梁，再到這次的廣東南海大地藝術(shù)節(jié)，整個過程中，您始終秉承著“大地藝術(shù)節(jié)是以文化為主導的系統(tǒng)工程”這一理念，請您結(jié)合南海大地藝術(shù)節(jié)，為我們詮釋一下這一理念的踐行。

　　孫倩：從2016年到現(xiàn)在，在過去的七八年里，我一直在思索一個問題，就是社會面到底如何認知“大地藝術(shù)節(jié)”這個事物？藝術(shù)界把大地藝術(shù)節(jié)視作一種雙年展三年展的擴展，或者說是公共藝術(shù)的延伸；文旅業(yè)界把大地藝術(shù)節(jié)當作是一種文旅項目，或者說是用優(yōu)質(zhì)內(nèi)容撬動文旅投資的營銷手段；老百姓把大地藝術(shù)節(jié)看作一種藝術(shù)活動，或者文化旅游目的地，進而滿足文化和旅游消費。各方面都站在自身的立場來理解藝術(shù)節(jié)，這是無可厚非的，但關(guān)鍵的是，藝術(shù)節(jié)的主辦者，也就是地方政府如何看待“大地藝術(shù)節(jié)”才是至關(guān)重要的。如果政府也與上述幾個領(lǐng)域的看法一樣，那么藝術(shù)節(jié)的落地和長期發(fā)展就會存在局限問題。所幸的是，在佛山南海，我們遇到了一個能夠充分理解藝術(shù)節(jié)屬性并善于運用藝術(shù)節(jié)價值的政府。南海區(qū)政府從一開始就把藝術(shù)節(jié)作為一項由政府主導的地方文化工程來看待，這是很了不起的認知高度。于是南海大地藝術(shù)節(jié)從地方名片城市品牌的加強，到文化重塑文明引導，再到活化文旅市場和產(chǎn)業(yè)拉動，以及社會治理的參與等方面，都起到了明顯效果。這既是藝術(shù)節(jié)的成果，但更是南海的成功。藝術(shù)節(jié)在南海才剛剛開始，相信今后還會有更多的成果顯現(xiàn)。

　　桐廬的項目因為種種原因至今擱置，我們在那里投入了近四年時間的工作和努力，不能不說是一個遺憾?；剡^頭看，率先解決對藝術(shù)節(jié)的認知問題，形成政府層面的共識，是非常重要的。相較而言，我們在浮梁的實踐至關(guān)重要，浮梁政府的魄力和眼光令人欽佩。浮梁項目目前雖然規(guī)模不大，但當?shù)卣幸庠赋掷m(xù)舉辦長期發(fā)展。它讓人們看到了信心，看到了一個看得見抓的住的樣板。而南海的成功，也會反饋浮梁，給浮梁項目的繼續(xù)發(fā)展提供更多信心和幫助，這種良性的狀態(tài)是我們期待的。

漁耕粵韻 （攝影：田方方）

儒溪村藝術(shù)作品  朱哲琴《西樵禪鐘》（攝影：田方方）

　　藝術(shù)中國：在這一過程中，如何平衡政府、企業(yè)、藝術(shù)家、在地居民和外來觀眾之間的訴求和關(guān)系？

　　孫倩：藝術(shù)節(jié)的落地實施，不同領(lǐng)域的人和機構(gòu)，對它的期待是不同的，這是我們基本能夠預見且有心理準備的。每個領(lǐng)域?qū)λ囆g(shù)節(jié)的認知都是一個圓圈，但這些圓圈存在著交集，而我們的努力就是把這些圈的交集盡量弄得大一些。這些交集的部分就是“價值共識“，實際上就是一種主流。政府是這個國家中社會責任最大的承載者，政府無疑會首要且宏觀地考慮社會性問題，也會用多維權(quán)重來衡量藝術(shù)節(jié)的作用和價值；企業(yè)需要市場環(huán)境生態(tài)、需要話題和利好、需要流量；藝術(shù)家需要觀念實現(xiàn)、創(chuàng)作實現(xiàn)，需要更廣泛的傳播，讓人文關(guān)懷和藝術(shù)表達被更多人的感知到；本地居民需要的則較為復雜，他們需要被尊重、需要展現(xiàn)他們的生活面貌、需要也許不多但一定要具體的利益轉(zhuǎn)化，甚至需要熱鬧和人氣；觀眾和游客則需要較好的體驗、服務和豐富的內(nèi)容。這些不同領(lǐng)域的需求，就是一個又一個的圈，讓他們都感到“值得”，有明確的獲得感，就是我們的工作。大地藝術(shù)節(jié)的實施，藝術(shù)至關(guān)重要，但藝術(shù)本身并不是目的，而且可以說我們工作中至少有一半的工作與藝術(shù)無關(guān)，將政府、企業(yè)、藝術(shù)家、居民、觀眾的訴求銜接好、平衡好，工作量和難度是巨大的，但藝術(shù)節(jié)的總體價值也因此而顯現(xiàn)。

太平墟藝術(shù)作品（攝影：田方方）

　　藝術(shù)中國：南海大地藝術(shù)節(jié)和以往的藝術(shù)節(jié)在軟硬件上有哪些不同？它最大的特色是什么？

　　孫倩：軟性和輕量化一直是我們所堅持的，這也是大地藝術(shù)節(jié)的一貫宗旨。以藝術(shù)呈現(xiàn)所需要的空間場所舉例，盡量利用存量的閑置甚至廢棄建筑，用較少的代價予以修復，賦予新的使用價值。如果不是對公共設(shè)施進行藝術(shù)化提升，或者與產(chǎn)業(yè)性經(jīng)營發(fā)生關(guān)系，一般來說，藝術(shù)節(jié)不提倡也不主動開展全新的硬件性建設(shè)投入。至于軟件方面，運營的系統(tǒng)搭建、志愿者的組織運作、文化挖掘研究和傳播，以“地域創(chuàng)生”為方法的可持續(xù)性的地方產(chǎn)業(yè)推動，等等都是藝術(shù)節(jié)的重要特色。

儒溪村藝術(shù)作品（攝影：田方方）

　　藝術(shù)中國：不同于普通的藝術(shù)展覽、博覽會或藝術(shù)事件，大地藝術(shù)節(jié)是天地之間的藝術(shù)節(jié)，是與居民和環(huán)境共生的藝術(shù)節(jié)。在這一過程中，您如何選擇和組織作品，您最看中作品的哪些方面？

　　孫倩：認同大地藝術(shù)節(jié)理念是第一位的，不是所有的藝術(shù)家和藝術(shù)作品形式都適合地域型藝術(shù)節(jié)。作品的選擇和組織，就是策展的主要工作內(nèi)容，需要考慮的層面太多，諸如：呈現(xiàn)場所的可實施性、與當?shù)匚幕妥匀槐尘暗钠鹾隙?、對傳統(tǒng)與本地人的尊重、觀覽的動線和節(jié)奏、氣候的影響、工程與維護的難易度，等等很多。至于對作品的看重，既要兼顧藝術(shù)性本身，也要考量人文意義、情感交流以及趣味性和互動性。

街角一隅（攝影：劉鵬飛）

民俗地理（西樵文旅供圖）

西樵山藝術(shù)作品（攝影：田方方）

西樵山藝術(shù)作品（攝影：田方方）

　　藝術(shù)中國：粵文化里面有很多復雜的信仰體系、地方文化和方言系統(tǒng)，您是否要求藝術(shù)家在做反映當?shù)匚幕髌窌r需要注意哪些要素？

　　孫倩：總的來說，問題中的這幾點，只是我們綜合考量的內(nèi)容之一，會有充分的考慮，但不是唯一的著眼點。地域型藝術(shù)節(jié)還是從地域文化的宏觀敘事角度出發(fā)，我們希望藝術(shù)節(jié)給人們一個完整的對本地的印象。我們給藝術(shù)家的也是一個相對開放的命題，會對“在地性”上提出要求，但具體的創(chuàng)作切入點則更多的是給予藝術(shù)家充分的自由和發(fā)揮空間。

馬巖松作品《時間的燈塔》 （攝影：田方方）

沈烈毅作品《魚躍鳶飛》 （攝影：李均良）

　　藝術(shù)中國： 這次藝術(shù)節(jié)中馬巖松的《時間的燈塔》和沈烈毅作品《魚躍鳶飛》非常引人注目，在鄉(xiāng)村舉辦藝術(shù)節(jié)，大型景觀裝置往往是矚目的焦點也是議論的話題，那么您認為景觀作品具備什么樣的條件可以成為恒定的地標性作品？

　　孫倩：在藝術(shù)節(jié)上，某個藝術(shù)作品的成功，尤其是成為具有地標性質(zhì)和話題性的作品，首先是基于策展的意圖和計劃。我們對藝術(shù)家的創(chuàng)作能力和可能的創(chuàng)作方向，是有信心和預判的。藝術(shù)家本身的水準和創(chuàng)造力也會由此得以施展。但是，我們也并不會去刻意營造“景觀”作品，這些最終的呈現(xiàn)，基本上還是一個自然而然、水到渠成的發(fā)生。這種既有一定的“計劃”，也存在“意外”和超預期的過程，本身就是藝術(shù)節(jié)的特色和魅力。

　　藝術(shù)中國：這次藝術(shù)節(jié)志愿者團隊是一大亮點，還有藝術(shù)從業(yè)者和觀眾都反映本次藝術(shù)節(jié)周圍的村民參與度很高，您是怎么做到這一點的？

　　孫倩：藝術(shù)節(jié)的志愿者團隊是個挺龐大、繁復的工作系統(tǒng)，在我們的團隊中有專門的部門負責。我對志愿者工作提出基本的、核心的要求，這和藝術(shù)節(jié)基本宗旨之一的“尊重”是一脈相承的。本地人之于藝術(shù)節(jié)來說，他們是主人，發(fā)揮他們的主人翁精神是必要的。志愿者向觀眾們提供的藝術(shù)講解，從我們的角度而言，并不去做過多和過高的要求，而事實上也與他們自身本來的身份并不符合，能提供基礎(chǔ)的講解就好，但他們在與觀眾游客的交流中，傳達的熱情友好，以及包含感情的本地故事的講述，才是更重要的，這也是贏得大家喜愛的根本原因。他們在志愿服務的工作過程中所展現(xiàn)的面貌風采，讓來到南海的人，感受到了這片土地的人情味。

凰崗村鄔建安作品《豹貓和它的朋友們》 （攝影：田方方）

　　藝術(shù)中國：個別網(wǎng)友反映景點收費有不統(tǒng)一和交通不便的情況，首次落地南海，藝術(shù)節(jié)在經(jīng)營管理方面有哪些思考和積攢的經(jīng)驗？

　　孫倩：為了方便不同群體觀眾的需求，藝術(shù)節(jié)提供了多樣化的參觀票務選項。基本上戶外作品都是可以免費觀看的，比重也不低。同時我們還提供了，分區(qū)域售票和按單點售票的方式，可以說豐儉由人。這樣應該說是照顧到了大多數(shù)觀眾不同的文化消費習慣和訴求。讓更多的人以不同程度來共享這個藝術(shù)節(jié)是我們的初衷。由于藝術(shù)節(jié)的分區(qū)中，也涵蓋了兩個原本需要單獨購票的景區(qū)，所以在系統(tǒng)的銜接上難免出現(xiàn)問題，這些我們都會在今后的運營設(shè)計中予以完善。至于交通不便，則要看是從什么角度去看待這個問題，首先全域散布是藝術(shù)節(jié)的必要選擇，分區(qū)之間的交通聯(lián)絡確實可以改善，但這是也正是藝術(shù)節(jié)推動本地發(fā)展的一個動力。發(fā)展這件事，從來都是先有問題而后解決優(yōu)化完善的。相信下一屆會變得更方便。

太平墟藝術(shù)作品（攝影：田方方）

陳粉丸作品《阿墻》細節(jié)，攝影：劉鵬飛

　　藝術(shù)中國：很多藝術(shù)節(jié)比較重視籌備和節(jié)日期間的工作，但后期效果評估較少，南海大地藝術(shù)節(jié)是否有一個自身的評估體系？可否簡單介紹一下。

　　孫倩：效果評估這件事應該交給社會面去完成，我們自己也會有所總結(jié)，但至于成功與否、效果優(yōu)劣這些，需要客觀的評價，這不是我們自己可以說了算的。需要強調(diào)的是第一屆南海大地藝術(shù)節(jié)集中活動期的結(jié)束并不意味著藝術(shù)節(jié)的結(jié)束。3月18日我們進入日常運營，后面會按照一年四個季節(jié)展期分階段開放。在南海長期持續(xù)運營和發(fā)展，是地域型藝術(shù)節(jié)的方式。重申，這不是一個時效性的節(jié)慶活動。

平沙島藝術(shù)作品（攝影：田方方）

平沙島藝術(shù)作品（攝影：田方方）

　　藝術(shù)中國：此次藝術(shù)節(jié)的宣傳格外引人注意，我們看到很多KOL的引領(lǐng)，除了藝術(shù)家等藝術(shù)世界人士，還包括演員、自媒體博主等破圈跨界角色，這些生動而多元的參與者也為藝術(shù)節(jié)賦能并持續(xù)發(fā)聲，可否請您介紹一下此次藝術(shù)節(jié)品宣上的亮點和策劃初衷，為我們分享經(jīng)驗？

　　孫倩：好的東西，大家都會去主動傳揚。藝術(shù)節(jié)是一個從形式到內(nèi)容到情感上，都被大家廣泛認同的文化藝術(shù)活動，除了開幕前期我們做了一定的主動傳播告知之外，三個月的中后期主要是自發(fā)傳播、社群發(fā)酵。由于參加藝術(shù)節(jié)的“藝術(shù)家“也不是絕對意義上的藝術(shù)家，他們中有設(shè)計師、建筑師、音樂人、舞蹈家、傳媒人，甚至文化學者，這也就是造成了藝術(shù)節(jié)在傳播上，實現(xiàn)了跨映領(lǐng)域覆蓋，“破圈”也就因此實現(xiàn)了。

平沙島藝術(shù)作品（攝影：田方方）

　　藝術(shù)中國：首屆南海大地藝術(shù)節(jié)非節(jié)日期間，該地區(qū)是否還能看到部分作品和小型活動？南海大地藝術(shù)節(jié)是否確定會兩年一屆辦下去？在這兩年的間隔期內(nèi)，如何保持一種藝術(shù)生態(tài)的動態(tài)活態(tài)？

　　孫倩：還是強調(diào)，藝術(shù)節(jié)只是三個月集中活動期結(jié)束了，而藝術(shù)節(jié)本身并沒有結(jié)束。我們會按照一年四個季節(jié)分階段持續(xù)開展，在一個年度里用四個季節(jié)展期串聯(lián)起來，直到下一屆開幕前。每個季節(jié)展期，都會有相應的活動，以及駐地藝術(shù)項目。這種“正展期+日常運營“的模式，需要大家慢慢熟悉。除了展期的連續(xù)性之外，藝術(shù)節(jié)也會逐步拓展與大灣區(qū)其他城市、其他文化藝術(shù)項目之間的互動。至少在大灣區(qū)內(nèi)部形成流動性，以及多元共生的文化藝術(shù)生態(tài)，是我們的期望。

平沙島藝術(shù)作品（攝影：田方方）

　　藝術(shù)中國：作為本次南海大地藝術(shù)節(jié)的總策劃人，您有哪些感觸和新的體會與我們分享？它是按照您計劃中的樣子生長的么？或是遇到了哪些驚喜和始料未及？

　　孫倩：2022年全社會都在面臨困境與挑戰(zhàn)，大家都在克服，對藝術(shù)節(jié)來說也一樣，有遺憾也有欣喜，能如期開幕已經(jīng)很幸運了。我希望藝術(shù)節(jié)的舉辦，能改變外來者對南海的印象，也更希望藝術(shù)節(jié)能提升本地人對家鄉(xiāng)的理解。藝術(shù)節(jié)的發(fā)展，始終充滿的了未知，不斷地去解決新的問題，是我們的興趣。驚喜確實有不少，比如說南海就像一個文化的寶藏，這就是驚喜，因為認知和信息的不足，這些價值并沒有很好的展現(xiàn)，但這正是藝術(shù)節(jié)的使命和未來發(fā)展的空間。

西樵山藝術(shù)作品（攝影：田方方）

（攝影：劉鵬飛）

　　藝術(shù)中國：回望過去的幾個月，您認為首屆南海大地藝術(shù)節(jié)還有哪些有待改進或者是值得多方共同思考、努力的地方（不僅是組織者角度，也可以包括政府政策、居民、作品等）？

　　孫倩：我更關(guān)注“可持續(xù)性“這個問題，我們和南海政府也都在為之努力，用各種方式為藝術(shù)節(jié)的持續(xù)舉辦設(shè)計科學的路徑和保障。當前，暫時還沒到深度總結(jié)的時候，還是那句話，廣東南海大地藝術(shù)節(jié)才剛剛開始。令人充滿信心的是，現(xiàn)在從各方面來看，藝術(shù)節(jié)正向著一個良性的方向發(fā)展著，這是過去共識的結(jié)果，也是未來共識的可能。

　　藝術(shù)中國：感謝您的細致解讀，我們期待中國的大地藝術(shù)節(jié)越辦越好，不僅惠及區(qū)域，更吸吸引更多來自海外的目光。

　　孫倩：也謝謝你們的持續(xù)關(guān)注和采訪，我們繼續(xù)努力前行。

平沙渡輪（攝影：何海洋）

　　廣東南海大地藝術(shù)節(jié)進行時：

　　廣東南海大地藝術(shù)節(jié)日常運營期自2023年春起，以四時為序分階段開放，一直持續(xù)至2024年春。藝術(shù)分區(qū)也有所調(diào)整，西樵山、平沙島、太平墟、儒溪村、凰崗村、漁耕粵韻6個分區(qū)采取預約開放，聽音湖區(qū)域可自由參觀。部分臨展作品將與大家告別，但大多數(shù)中長展期和永久性作品會保持開放。

　　以“南海日?！睘槎x的藝術(shù)節(jié)日常運營，將以“預約制觀覽”和“開放制觀覽”交替的形式在四季中呈現(xiàn)。階段性計劃分別是：

　　南海日?！ご簳r：3月18日至5月15日，其中4月29日至5月15日為五一展期；

　　南海日?！は臅r：6月1日至8月20日，其中6月17日至6月25日為端午展期；8月5日至8月20日為暑假展期；

　　南海日常·秋時：9月8日至11月26日，其中9月28日至10月15日為中秋展期；

　　南海日?！ざ瑫r：12月7日至2024年2月25日，其中12月23日至1月3日為新年展期；2月10日至2月25日為春節(jié)展期；

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