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成都市美術(shù)館內(nèi)觀展的觀眾  每經(jīng)記者 張建 攝

　　 人間四月天，不負(fù)春光的成都人一部分在音樂(lè)節(jié)、演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，一部分在戶(hù)外爬山露營(yíng)，還有一部分在看展的路上。

　　 成都市美術(shù)館首屆“S”藝術(shù)季于8日拉開(kāi)帷幕，并將持續(xù)到6月份結(jié)束。剛剛過(guò)去的周末，眾多“愛(ài)看展星人”在成都市美術(shù)館排起長(zhǎng)龍，每經(jīng)記者也去到現(xiàn)場(chǎng)為大家?guī)?lái)最新的“探展”系列，這站我們來(lái)到《抽象與觀念：身體、行為與后現(xiàn)代性——王易罡作品展》。

　　 4月7日，由何桂彥策展的《抽象與觀念：身體、行為與后現(xiàn)代性——王易罡作品展》在成都市美術(shù)館B區(qū)B1展廳開(kāi)幕。

　　 本次展覽是王易罡在成都首次舉辦個(gè)人展覽，此次展覽集結(jié)了他的百余件作品，以時(shí)間倒敘為順序，共分為四大版塊，時(shí)間線從近期跨越至20世紀(jì)80年代，其中也涵蓋藝術(shù)家2023年的最新畫(huà)作。

　　 王易罡，1961年生于黑龍江省齊齊哈爾市，1986年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系獲學(xué)士學(xué)位。抽象風(fēng)格始終是王易罡藝術(shù)生涯的主線，并歷經(jīng)早期現(xiàn)代主義抽象、媒介性抽象、表現(xiàn)性抽象、觀念性抽象等階段。

　　 對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，抽象藝術(shù)，意味著兩個(gè)字：“難懂”。

　　 而策展人何桂彥在接受記者采訪時(shí)提到，“看抽象藝術(shù)不需要有太多的知識(shí)，不需要有成見(jiàn)，當(dāng)你面對(duì)一件作品的時(shí)候，用心去感受它——去感受它的色彩、感受它的形、感受作品內(nèi)部所散發(fā)出來(lái)的力量。”

　　 現(xiàn)在，我們?cè)囍鴮⒄褂[的主題“解剖”給大家，尋找“抽象與觀念”“身體、行為”與“后現(xiàn)代性”幾個(gè)關(guān)鍵詞的意義。

　　 如何理解觀念性抽象？

　　 如果我們渴望在抽象藝術(shù)中尋找到確切的意義，那極有可能會(huì)碰壁。在面對(duì)沒(méi)有具體圖案與線性敘事所帶來(lái)的疑惑甚至恐懼的情況下，我們或許需要回望內(nèi)心，去相信自己的感受。

　　 正如展覽名字所揭示的一般，抽象與觀念，無(wú)疑是本次展覽所討論的重點(diǎn)。何謂“觀念性抽象”？何桂彥告訴我們，與抽象藝術(shù)的經(jīng)典定義相反，觀念性抽象語(yǔ)境下的藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)，其對(duì)語(yǔ)言、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作過(guò)程、偶然性等的理解發(fā)生了變化。

　　 在這其中，“行動(dòng)”是關(guān)鍵詞之一。上世紀(jì)50年代，在針對(duì)杰克遜·波洛克（Jackson Pollock）等人的創(chuàng)作時(shí)，美國(guó)評(píng)論家哈羅德·羅森伯格（Harold Rosenberg）提出“行動(dòng)繪畫(huà)”，而“行動(dòng)”的價(jià)值則在體現(xiàn)出一種自由，也就是一種“無(wú)我”的狀態(tài)。

　　 具體到王易罡此次的新作如《A17》《F70》等，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)采用了非常規(guī)的方式，腳踩、涂抹、潑灑等，都盡可能地出現(xiàn)在了他的創(chuàng)作過(guò)程中。

　　 我們從現(xiàn)場(chǎng)展示藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程的短片中，看見(jiàn)一個(gè)吊在繩索上恣意遨游于畫(huà)布上的藝術(shù)家，他將“行動(dòng)”與“身體”觀念化，掙脫思想禁錮，用自己的肢體來(lái)“說(shuō)話”，而這也正是本次展覽所探討的主題。

　　 “藝術(shù)發(fā)展到了今天，重要的是去學(xué)會(huì)自由地表達(dá)。也就是表達(dá)自己內(nèi)心的感受和內(nèi)心真實(shí)的情感?！?

　　 在接受我們有關(guān)創(chuàng)作方法的提問(wèn)時(shí)，王易罡回答道，“真實(shí)的感情在完全釋放的時(shí)候，呈現(xiàn)的東西才是最真實(shí)的。繪畫(huà)方法手段并不重要，重要的是找到一個(gè)恰如其分的方式，能把自己準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。”

　　 而以上話語(yǔ)背后的具體語(yǔ)境，暗含在本次展覽主題中的“后現(xiàn)代性”中。何桂彥在展覽手冊(cè)前言中提示道，“時(shí)間性”“過(guò)程性”“偶然性”“覆蓋”等關(guān)鍵詞是我們?cè)谛蕾p王易罡的觀念性抽象時(shí)可關(guān)注的重點(diǎn)。

　　 事實(shí)上，按照前現(xiàn)代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代的脈絡(luò)來(lái)看，上述關(guān)鍵詞恰好可能成為后現(xiàn)代階段藝術(shù)家作品意義的來(lái)源，也是探討抽象藝術(shù)時(shí)的一個(gè)價(jià)值之處。

　　 例如，作品《淺絳系列作品2012’73號(hào)》，其尺寸達(dá)到400CMx600CM，是本次展出中最大的一幅。淺絳本是中國(guó)山水畫(huà)中的一種設(shè)色技巧，藝術(shù)家曾提到，采用這種手法的意圖在于利用傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代表現(xiàn)手法相結(jié)合，通過(guò)解構(gòu)傳統(tǒng)山水作品，營(yíng)造出另類(lèi)的詩(shī)意空間。

　　 而通常，看過(guò)這幅作品的人會(huì)在社交媒體上提問(wèn)，“下面寫(xiě)了什么字？”，王易罡的回答是，“亂寫(xiě)的！無(wú)意義”。

　　 何桂彥在觀展手冊(cè)前言中所寫(xiě)道，以線和團(tuán)塊的面所展開(kāi)的畫(huà)面由于形式運(yùn)作不可預(yù)先設(shè)計(jì)和構(gòu)想，《淺絳系列》的敘事過(guò)程取決于藝術(shù)家的“書(shū)寫(xiě)”，“書(shū)寫(xiě)是無(wú)目的的，也沒(méi)有預(yù)設(shè)最后的結(jié)果，于是，書(shū)寫(xiě)所帶來(lái)的‘時(shí)間性’‘過(guò)程性’反而顯現(xiàn)出價(jià)值?！?

　　 在進(jìn)行導(dǎo)覽的途中，策展人有意提示觀眾，有時(shí)間的話可以一個(gè)人面對(duì)這幅作品，體會(huì)作品的感染力如何超越作品本身以及感受作品釋放的爆發(fā)力。

　　 創(chuàng)作歷程全回顧

　　 “我常說(shuō)：不求站在巨人的肩膀上，能夠與巨人并肩前行已經(jīng)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇了?！?

　　 在自己的社交媒體賬號(hào)上，王易罡稱(chēng)，向前輩學(xué)習(xí)仍不失為一個(gè)好的方法。而從某種意義上來(lái)講，學(xué)習(xí)的同時(shí)也意味著一個(gè)放棄的過(guò)程。

　　 王易罡曾提到，在上世紀(jì)80年代研究畢加索和立體主義的過(guò)程中，自己形成了一種觀念，即“繪畫(huà)對(duì)我來(lái)說(shuō)，始終是一個(gè)在破壞中建立的過(guò)程”。換句話說(shuō)，破壞是創(chuàng)造，而根源也仍然是放棄。放棄舊的東西，新的東西才能形成、建立起來(lái)。

　　 此外，放棄還事關(guān)如何達(dá)到超越的境界?！叭缤粋€(gè)海綿，吸滿水的時(shí)候，新的水洗不進(jìn)來(lái)，但如果舊的水?dāng)D出去，新的水自然就進(jìn)來(lái)了，就做到了超越的意義。”王易罡說(shuō)。

　　 進(jìn)一步來(lái)理解，放棄暗合東方的審美觀念與創(chuàng)造觀念，王易罡主張用直覺(jué)去面對(duì)生活的每一天，“藝術(shù)也是一樣的?！痹谏缃幻襟w上，王易罡進(jìn)一步透露了自己的“好老師之一”——白發(fā)一雄，“他的方法把我?guī)肓硕U境與瞬間的偶遇，讓我學(xué)會(huì)了直面內(nèi)心與人生！”

　　 事實(shí)上，這勢(shì)必要求藝術(shù)家不斷突破自身，而在這場(chǎng)回顧藝術(shù)家創(chuàng)作跨度40余年的展覽上，我們也得以清晰地觀看其在不同時(shí)期的作品。

　　 在此值得一提的是，據(jù)策展人透露，之所以采用倒敘的順序，和美術(shù)館本身的空間有關(guān)系，“（藝術(shù)家）最新的作品畫(huà)幅比較大，相應(yīng)的就放在了大廳當(dāng)中”。

　　 當(dāng)我們逐步回溯至藝術(shù)家80年代的創(chuàng)作時(shí)，我們彷佛也看到了藝術(shù)家逐漸形成個(gè)人風(fēng)格的全過(guò)程，結(jié)合到每個(gè)階段的具體歷史語(yǔ)境來(lái)看，展現(xiàn)的也是藝術(shù)家對(duì)于不同時(shí)期的理解與思考，而這一過(guò)程絕非易事。

　　 王易罡曾提到，“在一定的經(jīng)驗(yàn)和方法內(nèi)去生活和創(chuàng)作，你會(huì)覺(jué)得心里有底，知道一幅作品從開(kāi)始到結(jié)束要達(dá)到什么樣的效果，在可控的情況下你的心態(tài)是舒適的。一旦打破這種平衡，你會(huì)焦慮和不安，但同時(shí)也會(huì)給你帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的驚喜。如果戰(zhàn)勝這種恐懼，你會(huì)收獲強(qiáng)大的內(nèi)心，作品也會(huì)是完全新鮮的。”誠(chéng)然，這是一個(gè)依舊在進(jìn)行的過(guò)程。

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