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《母教》是中國現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格創(chuàng)作非常重要的作品（見圖），對它的解讀需從作者秦宣夫開始。

秦宣夫（1906-1998），是民國早期極為重視美術(shù)史論學(xué)習(xí)的留學(xué)藝術(shù)家，提振中國油畫的視野、格局和抱負(fù)出類拔萃。大學(xué)階段就讀外國語系主修西方通史；1930至1934年在法國巴黎美術(shù)學(xué)院則進(jìn)一步深化主修藝術(shù)史論研究，同時(shí)近乎瘋狂地進(jìn)行各流派繪畫的學(xué)習(xí)訓(xùn)練……近五年來每逢假日，殷實(shí)的家境助其四方游歷，采風(fēng)和觀摩了歐洲幾乎所有著名的博物館和展覽館，深入地研究西方繪畫的社會生態(tài)環(huán)境，及藝術(shù)教育體系。畢業(yè)前夕，人們已然發(fā)現(xiàn)，這是一位極具藝術(shù)雄心的年輕人。其思維理性與形式感悟能力驚異超凡。

1933年1月徐悲鴻攜《中國繪畫展覽會》全部作品赴法國開展，秦宣夫得以結(jié)識徐悲鴻。其所繪制的《卡邦齊夫人肖像》，獲徐悲鴻稱道（此畫隨后入展法國春季沙龍，并為卡邦齊夫人本人收藏）。中國繪畫展覽會獲得巨大的成功，閉展不久，秦宣夫（與李健吾合作）便呈上了兩萬字的長文《巴黎中國繪畫展覽》。文中以其通曉藝術(shù)史論分析和藝術(shù)批評理論的實(shí)力與自信，對當(dāng)時(shí)國內(nèi)30余位繪畫前輩藝術(shù)家（包括齊白石、徐悲鴻，林風(fēng)眠、劉海粟、張大千等一應(yīng)巨匠）連同他們的作品進(jìn)行了直截了當(dāng)，不留情面的犀利批評。這份中國現(xiàn)代藝術(shù)批評的第一文章傳回國內(nèi)，在上?！段膶W(xué)》雜志一卷五號發(fā)表，舉國轟動(dòng)。

深諳藝術(shù)社會學(xué)的秦宣夫，及早便預(yù)見了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格繪畫在中國的前景，1937年4月民國第二次全國展后就提出——應(yīng)以固定周期舉辦全國展和設(shè)立獎(jiǎng)金激勵(lì)全國展優(yōu)秀作品——兩項(xiàng)動(dòng)議，隨后在第三次國展被采納。

當(dāng)抗戰(zhàn)正值生死存亡關(guān)頭，1942年12月民國三次國展急切呼喚戰(zhàn)場現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作品之時(shí)，秦宣夫的《母教》一問世，便以其深厚的流派美學(xué)底蘊(yùn)、自身家庭現(xiàn)實(shí)獨(dú)特的以小見大的事物觀察視角，高超的技能操作手法，成就了中國油畫現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格創(chuàng)作的高光時(shí)刻，獲得油畫組二等獎(jiǎng)（油畫不設(shè)一等獎(jiǎng)）。

解讀《母教》，需要兩個(gè)暗示理解。一，秦宣夫的家庭背景小空間暗示：重慶大轟炸下，因物質(zhì)匱乏而饑餓成為常態(tài)，需要以家庭的溫馨來彌補(bǔ)，需要以善良啟智謙讓來轉(zhuǎn)移，教授甚至總以外出寫生而省出糧食，減緩孩子的饑餓。（同時(shí)期留學(xué)畫家好友呂斯百《談?wù)勄匦蛳壬乃囆g(shù)》有對這六口之家，艱苦生活的描述）。家徒四壁，父親缺席，母教女悟（母女情而非師生情）成為構(gòu)圖的必然選擇。此形式中，母女關(guān)系真實(shí)性的質(zhì)與度的拿捏：高超精湛準(zhǔn)確地再現(xiàn)母親慈祥而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹敖獭敝榕c女兒乖巧而敏悟的“習(xí)”之情之間的協(xié)調(diào)和諧，是成敗的關(guān)鍵，對畫家形式操作技法提出了高度挑戰(zhàn)；二，畫面之外，對險(xiǎn)惡社會生態(tài)，重慶大轟炸肇始者日本法西斯強(qiáng)盜的刻骨仇恨的大環(huán)境背景暗示。這個(gè)未能在畫面中直接呈現(xiàn)，卻又是現(xiàn)實(shí)主義作品必然要揭示的民族仇恨之義，考驗(yàn)著畫家的感悟天賦、想象能力：他需要以高超的藝術(shù)手法和調(diào)動(dòng)深厚的史論知識儲備應(yīng)對，在小家庭和大立意之間，“建立橋梁”。

荷蘭小畫派素以貼切揭示小空間民眾生活，潛在細(xì)致的情感見長。其代表人物維米爾推理邏輯的手法，給了秦宣夫啟迪與借鑒?！墩谧x信的穿藍(lán)色布裙的女人》（維米爾1662-1663年，布面油畫，46.5×39cm，荷蘭阿姆斯特丹國立博物館），鑒于維米爾慣常的創(chuàng)作手法與邏輯思路，人們認(rèn)為可信的解讀應(yīng)該是：高超技法刻畫的面向左側(cè)窗口而立的年輕女子，類似懷著身孕，獨(dú)自生活，理應(yīng)有所冀靠。迎著窗口為的是讀清手中思念已久的信函，又似思緒向著遠(yuǎn)方，面部凝靜，信函內(nèi)容也許既無喚醒其快樂也無暗示其悲傷，更令讀者撲朔迷離猜想紛紛……只有懂得維米爾畫理的人點(diǎn)出了迷津：正面墻上的那幅軍用地圖。那個(gè)時(shí)期某些特種職業(yè)的家居布置多是那樣。女人看不懂男人的物件，故沒有趨近地圖尋找來函的方位。謎底應(yīng)該是新婚后不久男子從軍或遠(yuǎn)游，投入危險(xiǎn)的外部世界……女子總是憂心忡忡，盼望遠(yuǎn)方來信，又每每只有來函而無法回信；來信總是道個(gè)問候平安，報(bào)喜不報(bào)憂的模式。愛情的結(jié)晶已經(jīng)育成，愛情本身卻在無盡的牽掛之中……

維米爾不愧為世界級藝術(shù)大師。荷蘭小畫派，成為了《母教》創(chuàng)作的最佳借鑒參照。

為確?！赌附獭贰耙孕∈敬蟆睒蛄盒?，秦宣夫的形式語言掌控能力同樣引人注目：“《母教》構(gòu)圖簡單而緊湊，母親慈樣的表情，小孩面部光暗的配合，與簡練堅(jiān)實(shí)的手法，最足以動(dòng)人的。大凡東方民族，尤其中國人，大都富于哲理的與樸質(zhì)抒情的情緒，所以在宣夫先生作品之中，很能體味西歐類似作風(fēng)的印像，尤其是荷蘭、西班牙、法國印象派的作風(fēng)，他能消化融體而不顯痕跡……凡默識倫伯朗、戈雅的畫，一定更會了解其妙處。（呂斯百《談?wù)勄匦蛳壬乃囆g(shù)》）”

當(dāng)一切線索邏輯都絲絲入扣時(shí)，秦宣夫在其橋梁飛龍上點(diǎn)上了精彩萬端的靈魂之筆，中國戰(zhàn)場現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格創(chuàng)作高光四射：那份人們不加注意的讀物。母女教育授受的報(bào)紙頭條圖片：手無寸鐵的無辜百姓恐懼地望著頭頂一架投彈后拉起的日軍轟炸機(jī)！

從家庭教育開始，樹立國家憂患意識和對法西斯強(qiáng)盜刻骨的民族仇恨?！赌附獭穼?shí)現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格創(chuàng)作的大立意。

2023年1月10日

（作者系上海華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史方向博士生）

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