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古代文人畫(huà)，也稱“士大夫?qū)懸猱?huà)”，唐、宋、元尤為興盛。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，文人畫(huà)的精神似乎逐漸被人們所淡忘。當(dāng)代一些所謂的文人畫(huà)實(shí)際上不能算作文人畫(huà)，它缺少古代文人畫(huà)的精神內(nèi)涵，只是物誘下的筆墨游戲。特別是一些“展覽體”式畫(huà)品，不注重學(xué)術(shù)修養(yǎng)，不注重內(nèi)心修煉，不注重意境營(yíng)造，隨心浮造，矯揉造作，渲染出的筆墨是失去風(fēng)骨的病態(tài)美。

所謂文人畫(huà)，是指文人墨客興趣所致而隨心營(yíng)造的一種意境作品。文人畫(huà)區(qū)別于一般作品主要在畫(huà)心、畫(huà)風(fēng)與畫(huà)意上。文人畫(huà)作畫(huà)初心是隨心所發(fā)，是文人墨客內(nèi)心的興趣表達(dá)，不講目的與價(jià)值，無(wú)功利，不迎合，不媚俗。畫(huà)風(fēng)上不求工整與形似，追求簡(jiǎn)約而神似。筆墨營(yíng)造的是心靈之境，所以具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

文人畫(huà)創(chuàng)作十分注重意境的營(yíng)造。唐宋時(shí)期文人畫(huà)的代表人物王維、蘇軾等都是意境營(yíng)造的行家。王維是唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，他的《江干雪霽圖》《雪溪圖》可謂是意境營(yíng)造的成功作，他畫(huà)中所營(yíng)造的虛幻、寂寞與荒寒境界，讓人如臨其境，如沐其雪。蘇軾是北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，他的畫(huà)作《瀟湘竹石圖》以怪石、瘦竹為主題，寥寥筆墨，把瀟湘的遠(yuǎn)山近水及風(fēng)雨蒼茫展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了文人當(dāng)時(shí)被貶黃州的迷茫與無(wú)奈。

由于文人畫(huà)獨(dú)具特色的意境表達(dá)形式，一度為許多文人所追捧?，F(xiàn)代名家如齊白石、徐悲鴻等，都有文人畫(huà)的典范之作。如齊白石的《芭蕉蛙趣》，圖中看似只有芭蕉與青蛙，但賞畫(huà)的人卻似能聞到芭蕉的味道，聽(tīng)到了青蛙嬉戲的叫聲，給寂靜的生活增添溫暖的情調(diào)。徐悲鴻的《戰(zhàn)馬》，畫(huà)幅上除了一匹精神抖擻的駿馬，雪白的宣紙上毫無(wú)背景，但戰(zhàn)馬高仰的頭，隨風(fēng)而動(dòng)的馬鬃，結(jié)實(shí)而有力的筆墨線條勾勒出的馬身肌肉，還有踏地而欲騰的馬蹄，無(wú)不給人以昂揚(yáng)向上的精氣神。文人畫(huà)以簡(jiǎn)代繁、意在畫(huà)外的意境營(yíng)造風(fēng)格可見(jiàn)一斑。

文人畫(huà)創(chuàng)作是意志與心力的展現(xiàn)，尤為講究生活觀察與才學(xué)基礎(chǔ)。著名美術(shù)家、藝術(shù)教育家陳師曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》里說(shuō)，文人畫(huà)必須具備四個(gè)要素，即人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想。正是“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。成功的文人畫(huà)，都是作者深入生活，參禪悟道，精研詩(shī)書(shū)理學(xué)的結(jié)晶。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一些人追捧繪畫(huà)的功利性而忘記了文人畫(huà)的初心。尤其近年來(lái)，各地“展覽體”興盛，導(dǎo)致繪畫(huà)的名利價(jià)值左右了一些人的創(chuàng)作初衷。由此，好的文人畫(huà)作品便顯得稀缺。

書(shū)畫(huà)家操軍凜在堅(jiān)持文人畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)深有體會(huì)地說(shuō)：“真正意義上的文人畫(huà)創(chuàng)作必須去掉功利心。要耐得住清靜，頂?shù)米≌T惑，守得住底線，深扎到生活一線才能創(chuàng)作出純潔而高雅的好作品。”近年來(lái)，他秉承文人畫(huà)創(chuàng)作初衷，以“守住經(jīng)典”為座右銘，深入生活體悟，精心研學(xué)，隨心所作，確有所得。他創(chuàng)作的《傲梅》《傲竹》《傲菊》《傲荷》等作品，筆墨簡(jiǎn)潔靈巧，意境洞徹深遠(yuǎn)。作品所營(yíng)造的孤傲之境、寂寞之境、蕭散之境、淡雅之境、心靈之境、畫(huà)外之境令人深思。他在談《傲荷》的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“有朋友問(wèn)我想表達(dá)什么？其實(shí)我喜歡荷源于幼年時(shí)家鄉(xiāng)的荷塘（家里叫堰塘），夏日荷葉滿塘，荷花盛開(kāi)，到深秋時(shí)節(jié)，荷葉枯萎，綠色、黃色，褐色、灰色相互映襯，中間夾雜著未曾落盡而在寒風(fēng)中倔強(qiáng)搖曳的紅色、粉色和白色的花瓣，在猶如武士手中長(zhǎng)戟般的荷稈支撐下，頑強(qiáng)屹立著?！彼澷p荷出污泥而不染，更贊賞荷在經(jīng)歷一番風(fēng)雨后的倔強(qiáng)。他說(shuō)，這不是凋零，不是凄涼，是滿塘的肅殺之氣，像劉邦筆下的《大風(fēng)歌》。他欣賞很多畫(huà)家筆下的殘荷，或凄冷，或安靜，或落寞，或斑斕，這很美，美極了，但卻不是他想要的。他不認(rèn)為荷到盡時(shí)是想博同情與憐憫，他感悟的殘荷，是那種從骨子里生出的執(zhí)拗，是孤寒中仍執(zhí)著的希望。所以他筆下的荷枝干零落瘦硬，堅(jiān)強(qiáng)地支撐著幾經(jīng)風(fēng)雨已殘破的荷葉，如戟如矛如骨，這是何等的任性。面前的《傲荷》正應(yīng)了時(shí)下的一句話：站直了，別趴下！操軍凜的一番話，或是道出了當(dāng)前文人畫(huà)創(chuàng)作所或缺的東西。

著名作家、畫(huà)家、民間文藝家馮驥才說(shuō)：“文人畫(huà)乃是文人內(nèi)心的自我表達(dá)，逞一己之自由。我喜歡這種胸?zé)o成竹地寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。沒(méi)有目的，沒(méi)有刻意，一無(wú)所有，憑空而起。不是意在筆先，而是意在筆后?！碑?dāng)今的文人畫(huà)，不僅需要才學(xué)和生活磨礪，更需要脫俗的品格和不為名利誘惑的風(fēng)骨。正是：功利筆下無(wú)藝術(shù)，心靈作畫(huà)傳千秋。

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