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古代文人畫，也稱“士大夫寫意畫”，唐、宋、元尤為興盛。但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，文人畫的精神似乎逐漸被人們所淡忘。當代一些所謂的文人畫實際上不能算作文人畫，它缺少古代文人畫的精神內(nèi)涵，只是物誘下的筆墨游戲。特別是一些“展覽體”式畫品，不注重學術修養(yǎng)，不注重內(nèi)心修煉，不注重意境營造，隨心浮造，矯揉造作，渲染出的筆墨是失去風骨的病態(tài)美。

所謂文人畫，是指文人墨客興趣所致而隨心營造的一種意境作品。文人畫區(qū)別于一般作品主要在畫心、畫風與畫意上。文人畫作畫初心是隨心所發(fā)，是文人墨客內(nèi)心的興趣表達，不講目的與價值，無功利，不迎合，不媚俗。畫風上不求工整與形似，追求簡約而神似。筆墨營造的是心靈之境，所以具有獨特的藝術魅力。

文人畫創(chuàng)作十分注重意境的營造。唐宋時期文人畫的代表人物王維、蘇軾等都是意境營造的行家。王維是唐朝著名詩人、畫家，他的《江干雪霽圖》《雪溪圖》可謂是意境營造的成功作，他畫中所營造的虛幻、寂寞與荒寒境界，讓人如臨其境，如沐其雪。蘇軾是北宋文學家、書法家、美食家、畫家，他的畫作《瀟湘竹石圖》以怪石、瘦竹為主題，寥寥筆墨，把瀟湘的遠山近水及風雨蒼茫展現(xiàn)出來，表達了文人當時被貶黃州的迷茫與無奈。

由于文人畫獨具特色的意境表達形式，一度為許多文人所追捧?，F(xiàn)代名家如齊白石、徐悲鴻等，都有文人畫的典范之作。如齊白石的《芭蕉蛙趣》，圖中看似只有芭蕉與青蛙，但賞畫的人卻似能聞到芭蕉的味道，聽到了青蛙嬉戲的叫聲，給寂靜的生活增添溫暖的情調(diào)。徐悲鴻的《戰(zhàn)馬》，畫幅上除了一匹精神抖擻的駿馬，雪白的宣紙上毫無背景，但戰(zhàn)馬高仰的頭，隨風而動的馬鬃，結實而有力的筆墨線條勾勒出的馬身肌肉，還有踏地而欲騰的馬蹄，無不給人以昂揚向上的精氣神。文人畫以簡代繁、意在畫外的意境營造風格可見一斑。

文人畫創(chuàng)作是意志與心力的展現(xiàn)，尤為講究生活觀察與才學基礎。著名美術家、藝術教育家陳師曾在《文人畫之價值》里說，文人畫必須具備四個要素，即人品、學問、才情、思想。正是“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。成功的文人畫，都是作者深入生活，參禪悟道，精研詩書理學的結晶。然而，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，一些人追捧繪畫的功利性而忘記了文人畫的初心。尤其近年來，各地“展覽體”興盛，導致繪畫的名利價值左右了一些人的創(chuàng)作初衷。由此，好的文人畫作品便顯得稀缺。

書畫家操軍凜在堅持文人畫創(chuàng)作實踐時深有體會地說：“真正意義上的文人畫創(chuàng)作必須去掉功利心。要耐得住清靜，頂?shù)米≌T惑，守得住底線，深扎到生活一線才能創(chuàng)作出純潔而高雅的好作品?！苯陙恚形娜水媱?chuàng)作初衷，以“守住經(jīng)典”為座右銘，深入生活體悟，精心研學，隨心所作，確有所得。他創(chuàng)作的《傲梅》《傲竹》《傲菊》《傲荷》等作品，筆墨簡潔靈巧，意境洞徹深遠。作品所營造的孤傲之境、寂寞之境、蕭散之境、淡雅之境、心靈之境、畫外之境令人深思。他在談《傲荷》的創(chuàng)作時說：“有朋友問我想表達什么？其實我喜歡荷源于幼年時家鄉(xiāng)的荷塘（家里叫堰塘），夏日荷葉滿塘，荷花盛開，到深秋時節(jié)，荷葉枯萎，綠色、黃色，褐色、灰色相互映襯，中間夾雜著未曾落盡而在寒風中倔強搖曳的紅色、粉色和白色的花瓣，在猶如武士手中長戟般的荷稈支撐下，頑強屹立著。”他贊賞荷出污泥而不染，更贊賞荷在經(jīng)歷一番風雨后的倔強。他說，這不是凋零，不是凄涼，是滿塘的肅殺之氣，像劉邦筆下的《大風歌》。他欣賞很多畫家筆下的殘荷，或凄冷，或安靜，或落寞，或斑斕，這很美，美極了，但卻不是他想要的。他不認為荷到盡時是想博同情與憐憫，他感悟的殘荷，是那種從骨子里生出的執(zhí)拗，是孤寒中仍執(zhí)著的希望。所以他筆下的荷枝干零落瘦硬，堅強地支撐著幾經(jīng)風雨已殘破的荷葉，如戟如矛如骨，這是何等的任性。面前的《傲荷》正應了時下的一句話：站直了，別趴下！操軍凜的一番話，或是道出了當前文人畫創(chuàng)作所或缺的東西。

著名作家、畫家、民間文藝家馮驥才說：“文人畫乃是文人內(nèi)心的自我表達，逞一己之自由。我喜歡這種胸無成竹地寫寫畫畫。沒有目的，沒有刻意，一無所有，憑空而起。不是意在筆先，而是意在筆后?！碑斀竦奈娜水?，不僅需要才學和生活磨礪，更需要脫俗的品格和不為名利誘惑的風骨。正是：功利筆下無藝術，心靈作畫傳千秋。

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