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雞冠紅艷（國(guó)畫(huà)） 126×123厘米 李曉軍

　　 與西方藝術(shù)不同，中國(guó)文人畫(huà)的精髓在于“寫(xiě)意”，所謂“逸筆草草，神情畢現(xiàn)”，似經(jīng)意又非經(jīng)意間傳達(dá)出豐富的生命情感和獨(dú)特的精神意志。在歷代藝術(shù)大家中，吳昌碩處在承前啟后的地位，在文人寫(xiě)意畫(huà)中引入“金石氣”。齊白石則開(kāi)創(chuàng)天真爛漫、大俗大雅一格，將大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推向了一個(gè)時(shí)代的高峰。在當(dāng)代，學(xué)習(xí)吳昌碩、齊白石一脈的畫(huà)家眾多，但許多人往往陷入傳統(tǒng)形式的桎梏，在拓展精神內(nèi)核上心余力絀，能畫(huà)出新風(fēng)貌的更是屈指可數(shù)，李曉軍便是其中之一。

　　 日前，“心花——2023李曉軍作品展”在書(shū)畫(huà)頻道美術(shù)館展出。本次展覽作為藝術(shù)家創(chuàng)作生涯的階段性總結(jié)，分為中國(guó)畫(huà)、書(shū)法和漢字設(shè)計(jì)/華文藝飾3個(gè)系列，充分展示了其不拘一格、兼容并蓄的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　 “心花”映射出李曉軍的創(chuàng)作理念，“心花”是“心畫(huà)”的諧音表達(dá)，源自“書(shū)為心跡，畫(huà)為心聲”，這是中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)文脈。李曉軍認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)最終的落點(diǎn)應(yīng)該落在人，和人、生命發(fā)生的關(guān)系上，本次展出的作品也體現(xiàn)出畫(huà)家心跡合一的追求。

　　 大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)歷來(lái)是論功力、憑筆墨、講修養(yǎng)、重積淀的畫(huà)種，對(duì)書(shū)寫(xiě)性有很高的要求，往往一筆欠佳，就要推翻重來(lái)。得益于深厚的書(shū)法功力，李曉軍以書(shū)入畫(huà)，使其繪畫(huà)作品氣局充盈、氣象闊達(dá)、風(fēng)骨峻然；一招一式，皆有來(lái)路，書(shū)法用筆，貫穿始終，濃厚的金石意趣，彰顯了少有的雄壯渾厚的氣勢(shì)，有著逸筆草草傳神寫(xiě)意和渾厚莊重的面貌。在展覽現(xiàn)場(chǎng)的重彩系列作品中，李曉軍往往直抒胸臆、筆筆生發(fā)，將書(shū)寫(xiě)性貫徹于繪畫(huà)的始終。其用筆蒼勁老辣，流暢灑脫；同時(shí)注重色彩的運(yùn)用，顏色明度與飽和度對(duì)比強(qiáng)烈，從筆墨技法中可以看到受吳昌碩等人的影響。寥寥數(shù)筆，客觀形象躍然紙上，逸筆之間，境由心生。

　　 李曉軍對(duì)于前輩的學(xué)習(xí)，不僅在筆墨技法，更在于懂得從前輩的精神修養(yǎng)和人格力量中汲取營(yíng)養(yǎng)。所謂吳昌碩豪邁的面貌、齊白石精微的個(gè)性、潘天壽霸悍的氣勢(shì)等等，不僅是繪畫(huà)的一種風(fēng)格，更多的是與他們的生命本性有著最為密切的關(guān)系。經(jīng)過(guò)多年探索，他深刻認(rèn)識(shí)到僅僅掌握前人的筆墨經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，修煉和揣摩“自我”與“心畫(huà)”，以達(dá)到心跡同一才能修成正果。于是他開(kāi)始了對(duì)中國(guó)繪畫(huà)本體及文脈更為深刻的思考。他放慢了對(duì)外在視覺(jué)上追求快感的步伐，重新回到了在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中感悟生命的修煉與體驗(yàn)之中，并形成自己的面貌。展覽現(xiàn)場(chǎng)，三張以線條為主的《樹(shù)》系列引人駐足觀看，畫(huà)面有一種“表現(xiàn)性”，這種“表現(xiàn)性”，不同于西方表現(xiàn)主義，是一種“中國(guó)特色”的“表現(xiàn)”性，“妙在似與不似之間”。畫(huà)面筆墨厚重凝練，筆氣連貫，墨法精微，詩(shī)書(shū)印的完美結(jié)合，充滿了文人氣息。

　　 中國(guó)畫(huà)講究向內(nèi)挖掘內(nèi)心世界，這與西方繪畫(huà)注重向外反映客觀形式是根本不同的理念和路徑。李曉軍認(rèn)為，就創(chuàng)新而言，中國(guó)書(shū)畫(huà)的“新”應(yīng)該以“出新”表述更為準(zhǔn)確。“‘出新’與‘創(chuàng)新’有著本質(zhì)的不同，‘出新’是建立在一種平和的修行方式中的，它是以感悟自我、發(fā)現(xiàn)自我為基礎(chǔ)的，是本真生命狀態(tài)的自然流露，講究物我同一、心跡合一的境界。由此自然地、毫無(wú)做作地在繪畫(huà)中表露‘出’自己的心，以人類(lèi)中獨(dú)立的自我生命特征區(qū)別于他人，如此達(dá)到中國(guó)式的‘出新’?！彼硎?。因此，多年來(lái)，他在筆墨中修煉自我，將自己的心境、人格與藝術(shù)融為一體，強(qiáng)調(diào)生命常態(tài)與書(shū)畫(huà)之間達(dá)到真誠(chéng)流露、心跡合一的契合程度。在他的作品中，我們看到他對(duì)世界的觀察和理解，融于自然的心境，他的畫(huà)力透紙背、形神并茂、相得益彰。

　　 值得一提的是，展廳中傳統(tǒng)書(shū)法作品與漢字首飾設(shè)計(jì)交互展出，這是在傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之外，李曉軍將對(duì)中國(guó)漢字的傳承創(chuàng)新延伸至工藝美術(shù)領(lǐng)域的最新成果?；诮陙?lái)對(duì)中國(guó)書(shū)法發(fā)展空間的思考，李曉軍認(rèn)為漢字書(shū)寫(xiě)在淡去了記錄語(yǔ)言功用的今天，其藝術(shù)性得到了高度的重視。從漢字發(fā)生發(fā)展的歷程上看，除去筆、墨與紙張發(fā)生關(guān)系的元素之外，刻劃、鑄造亦是漢字傳承與審美的重要環(huán)節(jié)。刀刻給予的凌利、勁爽，熔鑄賦予的沉厚、凝重，使我們體會(huì)到游離于紙面書(shū)寫(xiě)美感之外的特殊審美特質(zhì)。李曉軍認(rèn)為，中國(guó)漢字造型的本質(zhì)是線與線的組合體，這與世界設(shè)計(jì)理念的先鋒性元素高度契合。如何使中國(guó)古老的漢字造型元素融入當(dāng)代時(shí)尚設(shè)計(jì)中，這是留給藝術(shù)家的課題，需要不斷探索和突破。

　　 此次展覽推出的漢字飾品系列，就是對(duì)金屬與漢字相結(jié)合的獨(dú)特美感特征的繼承與挖掘，意在使傳統(tǒng)的書(shū)法從紙面上的線性審美之外煥發(fā)出與工業(yè)社會(huì)相契合的金屬性審美元素，使書(shū)法中的“折釵骨”美學(xué)概念得以質(zhì)地的還原與再現(xiàn)。“中國(guó)書(shū)法以它獨(dú)具魅力的線連接世界。”李曉軍秉持的創(chuàng)作理念始終帶有未來(lái)性和世界眼光，在當(dāng)代從事傳統(tǒng)藝術(shù)的氛圍里難能可貴。

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