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▲ 展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　 3月23日，位于美國(guó)紐約的華美協(xié)進(jìn)社中國(guó)美術(shù)館，推出中國(guó)畫(huà)特展——“河上花：中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)之道，1368—1911，天津博物館/常州博物館藏珍選萃”。展覽展出了天津博物館和常州博物館的70件（套）作品，均為吳門(mén)畫(huà)派、金陵畫(huà)派等明清重要畫(huà)派、重要畫(huà)家的花鳥(niǎo)畫(huà)藏品，較為完整、清晰地展現(xiàn)了明清中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的脈絡(luò)。本報(bào)特邀華美協(xié)進(jìn)社中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)暨總策展人海蔚藍(lán)撰文，解讀中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作傳統(tǒng)以及蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神。

　　 中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)將書(shū)法繪畫(huà)視為最高端的視覺(jué)形式。繪畫(huà)則以人物、山水、花鳥(niǎo)為三大門(mén)類(lèi)，鼎足而立。人物畫(huà)“成教化，助人倫”，山水畫(huà)擬山川、造幽境，花鳥(niǎo)畫(huà)類(lèi)萬(wàn)象、悟生趣。這三種繪畫(huà)的形式和內(nèi)涵雖各有側(cè)重，但各司其職，缺一不可，從整體上體現(xiàn)了中國(guó)人信奉的天人合一的世界觀(guān)，實(shí)在可謂自然化人、人化自然。尤其是花鳥(niǎo)畫(huà)，表現(xiàn)了從自然中感悟的生命意蘊(yùn)，寄托著生活的愿景，顯得格外生動(dòng)可親，為構(gòu)筑一個(gè)中國(guó)式的理想生活藍(lán)圖錦上添花。

　　 自公元3世紀(jì)到7世紀(jì)的400年間，是花鳥(niǎo)畫(huà)從萌芽走向獨(dú)立成科的時(shí)期?；B(niǎo)畫(huà)中“逼真”的審美要點(diǎn)，在此時(shí)大獲贊賞。3世紀(jì)時(shí)的名畫(huà)家曹不興，其畫(huà)藝為吳國(guó)“八絕之一”，曾為吳大帝孫權(quán)畫(huà)屏風(fēng)，誤落墨點(diǎn)，便隨手畫(huà)成蒼蠅，孫權(quán)以為真蠅，以手指彈之不去；六朝蕭梁時(shí)的張僧繇，于金陵安樂(lè)寺寺壁畫(huà)四龍，不畫(huà)眼睛，一說(shuō)點(diǎn)睛，龍便欲破壁而飛；還有北齊王子高孝珩的壁畫(huà)《蒼鷹圖》，栩栩如生，嚇得別人不敢靠近。無(wú)論曹不興“拂蠅得名”，或張僧繇“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，或高孝珩“壁鳩驅(qū)人”，皆旁證了以“逼真”為花鳥(niǎo)畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代特征。

　　 隋唐至兩宋，7世紀(jì)至13世紀(jì)，是花鳥(niǎo)畫(huà)以工筆重彩形式和院體風(fēng)格為主的花鳥(niǎo)畫(huà)高峰期。唐末五代的10世紀(jì)，偏安成都的西蜀宮廷，首開(kāi)中國(guó)第一個(gè)皇家畫(huà)院——翰林圖畫(huà)院?；始耶?huà)院自此便以不同的名稱(chēng)和形式，存在和傳延了上千年，成就了皇家美術(shù)的院體架構(gòu)。后蜀時(shí)期，蜀地的天才畫(huà)家黃筌（903—965），自17歲便侍奉皇室，接著與其兩個(gè)兒子居寀、居寶，都以翰林待詔的皇家畫(huà)師身份，得寵于蜀皇室達(dá)三世之久，人物山水花鳥(niǎo)均得其名，尤其工寫(xiě)生，多寫(xiě)禁御珍禽瑞鳥(niǎo)、奇花怪石，如所繪純白稚兔、金盆鵓鴣等，用筆工整，設(shè)色濃麗，被尊為“黃派”，統(tǒng)領(lǐng)著蜀地畫(huà)院，奠定了院畫(huà)的審美趣味。同時(shí)，長(zhǎng)江下游的南唐宮廷，也在其都江寧（今南京）創(chuàng)建圖畫(huà)院，設(shè)翰林待詔、祇侯職位為皇家畫(huà)師。本地江南仕族出身的徐熙，成為這一時(shí)代的花鳥(niǎo)大家。徐熙志節(jié)高邁、放達(dá)不羈，所寫(xiě)多江湖汀花、竹木魚(yú)鳥(niǎo)，以筆墨為格，雜彩副之，學(xué)窮造化，意出古今，曾深得亦善花鳥(niǎo)畫(huà)的南唐后主李煜的厚愛(ài)，其繪畫(huà)風(fēng)格或啟迪了士體花鳥(niǎo)畫(huà)的審美追求。

　　 宋代（960—1279）是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的巔峰，其中中國(guó)歷史上最藝術(shù)的皇帝宋徽宗（1082—1135）親手打造“宣和體”，將花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生傳神的追求推向登峰造極。宋徽宗察物之致，曾注意到孔雀飛起時(shí)先伸左腿；欲求傳神，曾嘗試以生漆點(diǎn)睛。其當(dāng)政的政和二年（1112年），正月十五的上元節(jié)次日，祥云瑞鶴集聚端午門(mén)，被視為吉兆，徽宗便特意繪制《瑞鶴圖》。也是宋徽宗，在花鳥(niǎo)畫(huà)中刻意追求繪畫(huà)的人文意蘊(yùn)，不僅以詩(shī)賦為題來(lái)?yè)襁x畫(huà)師，他本人也實(shí)踐著將詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體的創(chuàng)作?？梢韵胍?jiàn)這癡愛(ài)花鳥(niǎo)畫(huà)的“天下一人”，身先士卒，對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)、人文學(xué)養(yǎng)和祥瑞寓意的追求，乃至對(duì)文人情趣的導(dǎo)向，或都曾產(chǎn)生不可低估的影響。

　　 宋代也是士體花鳥(niǎo)畫(huà)形成的重要時(shí)期，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式就是“墨花”或“墨卉”。宋代文人或許受理學(xué)格物致知的影響，上追魏晉，繼續(xù)感悟生命意蘊(yùn)，并述之于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，施之于日常生活，而將中國(guó)藝術(shù)引向“尚意”的追求靈性的境界，蘊(yùn)育著中國(guó)藝術(shù)之極致。宋四家之首的蘇軾（1037—1101），不僅在文學(xué)上有50多首詠梅詩(shī)，可與其同時(shí)代周敦頤（1017—1073）之《愛(ài)蓮說(shuō)》相共鳴，并親身實(shí)踐墨竹墨石和闡述其理念，如：“觀(guān)士人畫(huà)，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫(huà)工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)氣，看數(shù)尺便倦”，直接為文人畫(huà)造景造勢(shì)。因此，“墨花”的誕生，就是宋代士大夫在哲學(xué)、文學(xué)、人格追求的藝術(shù)體現(xiàn)，蘇軾無(wú)疑是其領(lǐng)軍人物。

　　 南宋偏隅臨安（今杭州），院畫(huà)風(fēng)格為之一變，多趨于傅色清淡之作，以勾染為主的以工帶寫(xiě)的形式，變色彩為墨彩，變富麗為淡雅，變拘謹(jǐn)為靈動(dòng)。士體一路，發(fā)展了北宋以來(lái)的“墨花”，如揚(yáng)無(wú)咎的墨梅、趙孟堅(jiān)的蘭蕙。元代的趙孟頫（1254—1322），以“作畫(huà)貴有古意”的思想，影響了有元一代的書(shū)畫(huà)。墨卉的梅蘭竹菊于此階段成為士體花鳥(niǎo)畫(huà)的典型代表，醞釀著明清水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的前奏。

　　 明清以來(lái)的500多年間（14世紀(jì)至20世紀(jì)初），院體、士體仍然是花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展可依據(jù)的兩條主線(xiàn)。明代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的特色，一是從傳統(tǒng)中尋找靈感，復(fù)興傳統(tǒng)的唐宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，以邊景昭為代表和以孫隆為代表的從10世紀(jì)徐崇嗣的沒(méi)骨法中開(kāi)創(chuàng)的粗筆沒(méi)骨形式；二是從繪畫(huà)技法中尋突破，如林良創(chuàng)粗筆水墨形態(tài)的花鳥(niǎo)畫(huà)，以及糅合邊景昭的工筆和林良粗筆水墨之美的呂紀(jì)。

　　 明清時(shí)代的士體花鳥(niǎo)畫(huà)，以水墨寫(xiě)意為顯著特征，更趨向于個(gè)性的自由表述，并逐漸成為此一時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)之主流。尤其在江南一帶陸續(xù)出現(xiàn)了幾個(gè)畫(huà)派，如吳門(mén)畫(huà)派、常州畫(huà)派、揚(yáng)州畫(huà)派和海上畫(huà)派等。其中吳門(mén)畫(huà)派之首沈周（1427—1509）的花鳥(niǎo)畫(huà)，以寫(xiě)帶工的形式，“平淡古樸，大雅不群”，其“花鳥(niǎo)走獸之類(lèi)，皆別有天趣，非寫(xiě)生家所能及”，開(kāi)啟了富有文人情趣的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。 

　　 清初的常州畫(huà)派，是著名的花鳥(niǎo)畫(huà)派，開(kāi)派者惲壽平參考前人沈周、孫隆等人的作品和文獻(xiàn)記載，創(chuàng)造“仿北宋徐崇嗣”的沒(méi)骨花卉畫(huà)法，渲染為主，設(shè)色通透，淡雅如生，天趣盎然，風(fēng)靡全國(guó)，且影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，不僅其族人門(mén)生數(shù)代相傳，例如清代晚期承其沒(méi)骨法的廣東畫(huà)家居巢（1811—1865）、居廉（1828—1904）堂兄弟倆，又演繹出“撞水撞粉法”，開(kāi)創(chuàng)和形成了“居派”花鳥(niǎo)畫(huà)，為世矚目，并成為嶺南畫(huà)派之先驅(qū)。

　　 常州畫(huà)派之后，號(hào)稱(chēng)“八怪”的揚(yáng)州畫(huà)派，如金農(nóng)、鄭燮、李鱓、羅聘等，揮墨有風(fēng)，筆走龍蛇，將寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推向更具個(gè)性的表述。這一批多以畫(huà)謀生的畫(huà)家，也是中國(guó)繪畫(huà)史上早期職業(yè)畫(huà)家的重要群體。

　　 明清時(shí)代也誕生了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，將無(wú)形的精神靈性，化作有形的水墨效果，變幻莫測(cè)，耐人尋味。清初的四畫(huà)僧，尤以八大為著，借著大寫(xiě)意的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)，將獨(dú)立不羈的個(gè)性表述得淋漓盡致，前無(wú)古人，后鮮有來(lái)者。

　　 清末民初海上畫(huà)派的誕生，是中國(guó)在中西交融特定時(shí)期的產(chǎn)物。1843年11月17日，上海正式開(kāi)埠，從此中外貿(mào)易中心逐漸從廣州移到上海。政治和經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的改變，很快促使上海成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)文化中心。自清末“海上四杰”的吳昌碩、虛谷、任頤和蒲華，和以張熊為首的“滬上三熊”（另兩位是朱熊、任熊），海上畫(huà)家融入了來(lái)自周邊江浙及更遠(yuǎn)地區(qū)的藝術(shù)人才，致其后有海上六十家之說(shuō)。以花鳥(niǎo)畫(huà)為重要題材的這一畫(huà)派，在上海為西方文化浸淫和商業(yè)性追求的環(huán)境中，在繪畫(huà)上也呈現(xiàn)創(chuàng)新和多樣化，例如對(duì)西畫(huà)的明暗、色彩、筆觸的參照；在題材上，因社交的廣泛需要，雅俗共賞的畫(huà)題流行，如四季花鳥(niǎo)、牡丹富貴以及寓意吉祥的歲朝清供等。從整體上看，海派花鳥(niǎo)畫(huà)作品更趨向通俗化和商業(yè)性。海上畫(huà)派作為20世紀(jì)一個(gè)重要的畫(huà)派，是中國(guó)古典繪畫(huà)向現(xiàn)代繪畫(huà)過(guò)渡期間不可忽略的一環(huán)。

（作者系華美協(xié)進(jìn)社中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)）

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