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　　3月24日，由藝術(shù)中國推出的“青年新聲·藝術(shù)沙龍”系列論壇第二期精彩開播！論壇旨在為青年藝術(shù)家和青年藝術(shù)學(xué)者搭建交流學(xué)術(shù)思想的平臺。通過沙龍對談的形式，對當(dāng)下藝術(shù)熱點(diǎn)話題展開探討，活躍學(xué)術(shù)氛圍，形成學(xué)術(shù)凝聚力，發(fā)出青年們的藝術(shù)新聲，共啟未來！

　　本期論壇主題是“傳統(tǒng)文化的AI賦能”。伴隨著AI科技的飛速發(fā)展，其與傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了密不可分的關(guān)聯(lián)，二者之間的關(guān)系成為了近期討論的熱點(diǎn)話題——AI與傳統(tǒng)文化之間是什么關(guān)系？AI會顛覆傳統(tǒng)文化嗎？如果AI能夠賦能傳統(tǒng)文化，它們將會是一種怎樣的方式？本期論壇將聚焦人工智能所帶來的技術(shù)沖擊，以中國傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，探討AI介入后傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，展望其在傳統(tǒng)文化背景下的發(fā)展趨勢。

　　本期論壇邀請到的嘉賓有博士、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教授周博；中國新媒體藝術(shù)家，未來元素品牌創(chuàng)始人田曉磊；數(shù)字藝術(shù)家，資深虛擬內(nèi)容監(jiān)制、導(dǎo)演舒善藝；韓籍華人、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在讀碩士研究生張輝默。中央美術(shù)學(xué)院（中法）藝術(shù)與設(shè)計管理學(xué)院在讀本科生虞茜宇擔(dān)任本期論壇特邀觀察員。論壇發(fā)起人、中央美術(shù)學(xué)院（中法）藝術(shù)與設(shè)計管理學(xué)院教師苗普擔(dān)任本期論壇主持人。

【伊始】

　　在論壇開始前，首先由論壇發(fā)起人、藝術(shù)中國主任劉鵬飛致辭。他講到，我們現(xiàn)在正處于科技極速發(fā)展的時代。隨著AI、元宇宙等新技術(shù)的出現(xiàn)和升級，我們固有的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)和觀念都受到了沖擊，由此也形成了一些熱點(diǎn)話題。在上一期論壇“AI迫近，藝術(shù)何為？”中，我們就AI與藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了探討，反響十分熱烈。這一期論壇我們邀請五位非常優(yōu)秀的青年藝術(shù)家和青年學(xué)者，以中國傳統(tǒng)文化為著眼點(diǎn)，繼續(xù)展開和深入AI與藝術(shù)的話題。希望通過我們的對談，能夠給觀眾們帶來啟發(fā)。

　　隨后，主持人苗普對參加本期論壇的嘉賓表示歡迎。他談到，伴隨著AI的不斷突破，AI所代表的新動能與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系逐漸成為了一個熱門話題。在當(dāng)今數(shù)字時代的大背景下，人工智能為藝術(shù)注入了新的活力。站在歷史的視角，如何看待“古”與“今”之間的關(guān)系？它們之間又能摩擦出怎樣的火花？期待各位嘉賓的高見！

【主題發(fā)言】

周博

　　【周博】

　　AI作為一個智能化的工具，對于繪畫而言，我認(rèn)為有兩點(diǎn)值得關(guān)注：一是它可以通過算法制造奇觀（比如最近在MoMA中展出的一些作品），這種奇觀會使我們產(chǎn)生更好的發(fā)散思維和想象力。二是AI的產(chǎn)物通過算法產(chǎn)生，它們是一種系統(tǒng)中衍生的產(chǎn)物。如果添加更多的參數(shù)和選項，AI可能會生成驚奇的畫面效果。這里有一些本質(zhì)性的問題：什么是繪畫？什么是藝術(shù)？AI產(chǎn)生的可能只是一個圖形，但它是不是我們通常意義上的藝術(shù)。這也是值得我們深思和探討的問題。

田曉磊

　　【田曉磊】

　　AI是一項偉大的創(chuàng)新。它是對過去文明的積淀和再創(chuàng)造。從工業(yè)革命時期到現(xiàn)在，科技經(jīng)歷著出現(xiàn)、被時代消化、重組再造的演化模式。AI與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，從本質(zhì)上講是現(xiàn)在文明和過去文明之間的關(guān)系。AI是不斷迭代而來的，所以在短期內(nèi)它會對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的沖擊，但是這一階段過去后，勢必會進(jìn)行再重組。文明是一種輪回，后一段文明是在前一段文明的基礎(chǔ)上不斷迭代生成的。因此在我看來，AI與傳統(tǒng)藝術(shù)之間是一種演化和傳承的關(guān)系。

舒善藝

　　【舒善藝】

　　我認(rèn)為AI不會顛覆傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是人類文明重要的組成部分，是一個國家或地區(qū)獨(dú)特的精神財富。就目前的情況看，AI在文化傳承與創(chuàng)造、想象力、理解力、情感共鳴等方面是難以與人類比擬的，它還需要人類的控制和指導(dǎo)。我們可以通過設(shè)計和運(yùn)用AI來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。AI有可能成為文化傳承的工具，并協(xié)助人類更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化。它可能會顛覆創(chuàng)造過程，可能會對藝術(shù)形式產(chǎn)生影響（比如數(shù)字藝術(shù)）。在未來可預(yù)測的階段內(nèi)，AI訓(xùn)練的模型和方向或許會越來越細(xì)化，而隨著越來越多不同專業(yè)的人使用AI，它也會被訓(xùn)練得更好。那時的AI可能會成為更能“理解人意”的助手。

張輝默

　　【張輝默】

　　對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，AI是一種工具。不管是它獨(dú)立完成還是人機(jī)配合，目的都是創(chuàng)作出有價值的藝術(shù)作品。在每個時代，新的技術(shù)和工具都在不停地傳承過去的文化。目前而言，AI最大的特點(diǎn)是勞動力替代，即用它的算法總結(jié)勞動規(guī)律，進(jìn)而替代我們的機(jī)械性勞動，使創(chuàng)作過程更為高效。而這些行為是否能夠提升傳統(tǒng)文化的價值，或者找到傳統(tǒng)文化新的價值輸出，這是值得我們進(jìn)一步探討的問題。

主持人：苗普

觀察員：虞茜宇

Q&A1

　　AI為我們的藝術(shù)創(chuàng)作帶來便利，甚至引發(fā)了藝術(shù)思潮。它是否會改變我們的傳統(tǒng)美學(xué)觀？

　　周博：從教育教學(xué)的角度來看，傳承傳統(tǒng)經(jīng)典的思想和文化是高校的一項重要任務(wù)。從前的美學(xué)會在自己的文化語境和體系中表現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)涵。從宏觀的角度看，如今的AI繪畫依舊在20世紀(jì)以來的美學(xué)范疇內(nèi)。我認(rèn)為目前的AI還沒有到生成新美學(xué)觀的高度，但確實產(chǎn)生了一些新的美感體驗。

　　田曉磊：我認(rèn)為AI會帶來新的美學(xué)觀。一項技術(shù)會受制于它的科技，技術(shù)特性會帶來相應(yīng)的美學(xué)效應(yīng)。例如在工業(yè)革命時代，出現(xiàn)了機(jī)械齒輪等具有力量感的美學(xué)形象；又如當(dāng)照相機(jī)發(fā)明后，繪畫風(fēng)格也受此影響，現(xiàn)代主義流派進(jìn)入到“你方唱罷我登場”的階段，后來伴隨著計算機(jī)藝術(shù)的出現(xiàn)，還誕生了計算機(jī)美學(xué)。所以我認(rèn)為以AI為中心的美學(xué)觀一定會出現(xiàn)，而且現(xiàn)在已經(jīng)存在這種趨勢，比如AI動畫中出現(xiàn)的抖動美學(xué)視感。AI讓技術(shù)變得越來越扁平化。在未來，3D建?；蛟S都可以通過語言描述來達(dá)成，技術(shù)門檻可能會被消除，而且隨著AI的廣泛應(yīng)用，未來的藝術(shù)風(fēng)格將會更加多樣化。

　　伴隨著AI的迭代，其在社會中的地位也在不斷更新。從宏觀角度看，未來如何看待AI與生命的關(guān)系？

　　舒善藝：以機(jī)械為主的“干科技”和與生命相關(guān)的“濕科技”是緊密結(jié)合在一起的。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，“濕科技”中的生命科技勢必會和自然生命的關(guān)系越來越緊密，由此也會帶來更多應(yīng)用（如科技在農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用）。技術(shù)會帶來福利，也會帶來諸如隱私、安全等問題，甚至?xí)ΜF(xiàn)有的道德規(guī)范提出挑戰(zhàn)。我們對AI的態(tài)度既要開放，也要謹(jǐn)慎。

　　田曉磊：人們的感官和身體機(jī)能都是有限的，而人們?nèi)绻胍獜?qiáng)化自己的能力，未來輔助的硬件競爭可能會非常激烈。AI所具有的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和處理數(shù)據(jù)功能，使它相當(dāng)于人體思維的“插件”，可以幫助人們決策和判斷，但它同時也關(guān)系到人類的道德和法律底線。

　　當(dāng)我們給AI輸入足夠多的數(shù)據(jù)，使其有“人味兒”，從而做出與人相同的選擇時，能否認(rèn)為AI具備思考能力，乃至生命？

　　田曉磊：AI具有人的屬性，是因為它在被人培育。從某種意義上講，人的存在也是一種規(guī)則的存在，而AI尚處在模擬人的階段，目前還無法脫離人的控制。我們在訓(xùn)練AI時都以培育其自主性為目標(biāo)，因此它具有思想或許在未來也是大概率事件。其次，體力勞動在第一次工業(yè)革命就已經(jīng)被取代，而如今AI可以通過足夠多的數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)的邏輯推理和判斷，有些判斷的準(zhǔn)確度甚至超過人類，比如醫(yī)生和律師。因此他們或許會成為下一批被替代的職業(yè)。

　　舒善藝：我認(rèn)為目前人類還不用擔(dān)心這一問題。AI的性能是基于大數(shù)據(jù)和算法，即便在未來能夠做出與人類相同的選擇，也不代表它具備獨(dú)立思考能力。到目前為止，AI會替代一部分人類的工作，但它的屬性還是一種工具，而不能被認(rèn)為是人。

　　張輝默：AI的不斷升級，實際上一種服務(wù)功能的進(jìn)化，它使得使用AI的那批人變得更有效率，而這也對傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊。AI的定義與我們賦予它的社會意義有關(guān)，取決于是將其作為一個個體，還是作為一種工具。

　　作為北京冬奧會籌備工作的參與者，談?wù)勂渲械膭?chuàng)意都運(yùn)用了哪些技術(shù)？中國傳統(tǒng)文化元素是如何呈現(xiàn)的？對我們又能產(chǎn)生怎樣的啟發(fā)？

　　舒善藝：北京冬奧會主打簡約，它會在一塊屏幕上表達(dá)所有內(nèi)涵。開幕式當(dāng)天恰逢中國二十四節(jié)氣的立春，因此在創(chuàng)意上沒有使用傳統(tǒng)的三十秒倒計時，而是通過二十四秒倒計時寓意從雨水開始到立春的二十四節(jié)氣，同時又象征第二十四屆北京冬奧會。點(diǎn)燃火炬也沒用采用傳統(tǒng)的設(shè)計，而是由代表不同國家的小雪花凝聚成一個大雪花點(diǎn)燃火炬。它在技術(shù)上采用CG制作，展現(xiàn)出了很好的立體效果，此外還運(yùn)用互動和交互，通過視頻算法和定位技術(shù)，讓演員腳下的影像實時與交互程序發(fā)生關(guān)系。無論技術(shù)多高超、技術(shù)層面多發(fā)達(dá)，我們始終堅持把多樣性表達(dá)放在首位，這也是我們籌備時所預(yù)想的視覺效果。AI在未來的創(chuàng)作領(lǐng)域，隨著越來越多來自不同專業(yè)背景的人訓(xùn)練它，我們將得到比以前更好的反饋，進(jìn)而幫助我們實現(xiàn)更多想法。

　　張輝默：我們在創(chuàng)作北京冬奧會體育標(biāo)識的時候，關(guān)于將篆刻和動態(tài)圖標(biāo)相融合的方案進(jìn)行了多輪探討。其實動態(tài)媒體設(shè)計已經(jīng)成為了當(dāng)下的標(biāo)配，從東京奧運(yùn)會到北京冬奧會都是如此。我們希望北京冬奧會的圖標(biāo)既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又能展現(xiàn)數(shù)字時代大背景下的動感和韻律。我們以筆畫書寫的順序來表現(xiàn)冰雪運(yùn)動的動態(tài)，采用分鏡頭制作的方式展示中國獨(dú)有的書寫文化，以此向世界呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的力量。

冬奧會圖標(biāo)設(shè)計過程展示

Q&A2

　　虞茜宇：隨著AI數(shù)據(jù)庫愈加完善，系統(tǒng)設(shè)置愈加嚴(yán)謹(jǐn)，最終所生成的結(jié)果也會越來越準(zhǔn)確，人為的部分會越來越少。以深圳市龍崗區(qū)的大芬油畫村為例，其作為中國最大的油畫生產(chǎn)交易基地，長期以來進(jìn)行著批量生產(chǎn)的機(jī)械化過程。在這種趨勢下，AI會不會使藝術(shù)走向流水線化？

大芬村實景

　　田曉磊：現(xiàn)在已經(jīng)有這個趨勢了。從本質(zhì)上講，深圳大芬村的作品是一種機(jī)械性復(fù)制，人是被作為工具看待的。從藝術(shù)的角度，AI基于吸取人類的經(jīng)驗，進(jìn)而完成一幅作品。也許未來AI能夠完全自主思考后完成作品，那時它的創(chuàng)作能力可能就是人類難以理解的。我認(rèn)為AI存在超越大芬村的可能性，但它的模式是流水線化，而不是機(jī)械化。

　　虞茜宇：去年11月，朵云軒集團(tuán)聯(lián)合百度公司呈現(xiàn)了一張由AI“學(xué)習(xí)”陸小曼筆法后完成的山水畫。而同時，接受AI挑戰(zhàn)的海派名家樂震文也受邀續(xù)畫了陸小曼同名未盡稿《夏日山居圖》，兩張畫作同展一處，并在一標(biāo)進(jìn)行拍賣。最終，這次全球首次AI山水畫作的拍賣以110萬元落錘成交。各位嘉賓如何看待這一事件？

左：樂震文成稿-中：陸小曼底稿-右：文心一格成稿

　　舒善藝：我認(rèn)為更多是博人眼球。人為完成的作品比AI更為立體，更凸顯出光影、透視等要素，具有更高的審美價值。AI所學(xué)習(xí)的內(nèi)容受人影響，人的美學(xué)修養(yǎng)也影響著AI的呈現(xiàn)。AI能夠完成什么樣式的作品，這與訓(xùn)練它的人密切相關(guān)。

　　田曉磊：當(dāng)今AI繪畫應(yīng)用廣泛，而人的審美喜好是多變的，AI無法以量化的標(biāo)準(zhǔn)計算人的審美。未來AI可能會按照人的不同喜好，產(chǎn)生不同的發(fā)展方向，我想這也許我們所講的AI具有“人味兒”吧。

　　張輝默：我認(rèn)為這關(guān)系到AI的權(quán)益問題。后人類時代AI可能會變成人的一部分，變成提高我們性能的“外接器官”。在這一過程中，AI是否是一個獨(dú)立的個體，取決于它能不能受益。AI是否具有“人味兒”，在我看來是由它被人類如何看待決定的。

【尾聲】

　　對談結(jié)束后，兩位論壇發(fā)起人——中央美術(shù)學(xué)院副教授盧征遠(yuǎn)和藝術(shù)中國主編許柏成對本期論壇進(jìn)行了總結(jié)。盧征遠(yuǎn)對參加本期論壇的嘉賓和觀眾表示感謝。他談到，AI現(xiàn)在更像一種商品化產(chǎn)品，它被人所訓(xùn)練，也逐漸帶有一些人的特性。AI的發(fā)展代表著它走向和完成工具化的進(jìn)程。目前人類還在追尋自身的價值，或許未來人也會變成一種工具的狀態(tài)。

　　許柏成說到，“青年新聲·藝術(shù)沙龍”首期論壇更像是一個概述，拋磚引玉。這一期邀請到的各位嘉賓將話題聚焦在AI與傳統(tǒng)文化上，討論得更加深刻，也給予了觀眾諸多啟發(fā)。非常期待下一期論壇的內(nèi)容！

　　“青年新聲·藝術(shù)沙龍”系列論壇將會持續(xù)關(guān)注藝術(shù)圈中的熱點(diǎn)話題，邀請更多的青年藝術(shù)家和青年學(xué)者參與對談，敬請期待！

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