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1937年，于國立中央大學(xué)任教的徐悲鴻，隨學(xué)校遷址去往重慶，此后全面展開了他的中國畫改良實(shí)踐，致力于培養(yǎng)和儲備美術(shù)人才，大力推動抗戰(zhàn)時期美術(shù)創(chuàng)作基地的建立。

1939年春，林風(fēng)眠由昆明入重慶，于次年11月應(yīng)邀發(fā)表演講“抗戰(zhàn)與藝術(shù)”，并在市郊南岸大佛段的獨(dú)居時光中潛心藝術(shù)探索，開啟了自己的彩墨畫創(chuàng)作之路。

1939年4月，傅抱石攜全家定居重慶，創(chuàng)作出一批豪邁雄渾、墨氣淋漓的作品，此后憑借氣勢磅礴的傅家山水在美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

抗日戰(zhàn)爭時期，重慶作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要政治舞臺，會聚了一大批美術(shù)界的名師大家，陳之佛、張大千、呂斯百、龐薰琹、吳作人、馮法祀、李斛等深刻影響中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的藝術(shù)家皆有著一段屬于自己的重慶時光，涉及他們藝術(shù)創(chuàng)作的奠定期、轉(zhuǎn)折期及巔峰期。

人們不禁要問：群星的會聚對于中國現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展及藝術(shù)家個人的創(chuàng)作之路有何影響？在時代的洗禮與地域文化的滋養(yǎng)下，藝術(shù)家們的創(chuàng)作又會呈現(xiàn)出怎樣的面貌？帶著這些疑問走進(jìn)正在北京今日美術(shù)館舉行的“中國現(xiàn)代美術(shù)在重慶（1937—1949）”展覽，或許能從110余件美術(shù)作品及眾多相關(guān)展品中找尋到歷史留下的蛛絲馬跡。

嶙峋陡峭的高聳崖壁如刀劈斧削，上是一輪明月灑銀輝，下有一灣江水映群山，江面行船打破了夜的寂靜，與崖上的裊裊炊煙遙相呼應(yīng)，動靜相宜……展廳中，李斛的《三峽夜航》前聚集了許多觀眾。作為四川人的李斛，對巴山蜀水有著特殊的情感，畫三峽的愿望早已在他的胸中醞釀。眾所周知，三峽風(fēng)光壯美，但也因航道奇險，兩岸世世代代流傳著一句老話：“自古川江不夜航?！毙轮袊闪⒑螅?jīng)過治理的三峽航道夜間已能通航，李斛多次去三峽采風(fēng)，畫了數(shù)以百計的速寫，幾易其稿，最終畫下了這幕夜航美景?？梢哉f，這件作品不僅是其個人的代表之作，也因它所承載的歷史記憶而成為中國現(xiàn)代美術(shù)史上的經(jīng)典。

“正是因?yàn)檫@一群身負(fù)文化使命的藝術(shù)家，以重慶為陣地，以畫筆為武器，用藝術(shù)傳遞時代之音、書寫時代之變，從而推動著中國美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！贝舜握褂[總策劃、四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長何桂彥介紹，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在近十年的時間里，重慶匯聚了當(dāng)時中國的眾多藝術(shù)院校，云集了美術(shù)界的名家名師，舉辦了許多獨(dú)具特色的美術(shù)展覽，創(chuàng)辦了諸多影響廣泛的美術(shù)報紙雜志，成立了多個旗幟鮮明的藝術(shù)社團(tuán)協(xié)會，讓藝術(shù)之光照耀和慰藉著苦難中的同胞，使人們胸懷國家獨(dú)立之愿景、民族復(fù)興之希望。強(qiáng)烈的時代感與地域特色成為參展作品的一大共性，我們不僅能看到如宗其香的《重慶被日軍轟炸后》、彥涵的《把她們隱藏起來》等具有濃郁戰(zhàn)斗氣息的佳作，還能從吳作人的《鳳凰山》、戴澤的《嘉陵江旁》、孫宗慰的《石家花園》等作品中一窺重慶的自然風(fēng)光與人文風(fēng)貌。

“一提到傅家山水，人們也許會立刻想到‘抱石皴’，而這一獨(dú)特的皴法正是誕生于重慶沙坪壩的金剛坡?！痹谡劦街貞c對于藝術(shù)家創(chuàng)作之路的影響時，此次展覽策展人之一、徐悲鴻美術(shù)館執(zhí)行館長寧靜首先提起了傅抱石。從南京遷至重慶后，重巒疊嶂、林木茂盛的金剛坡給予了傅抱石心靈的慰藉與藝術(shù)的滋養(yǎng)，這里獨(dú)特的山水亦需要獨(dú)特的藝術(shù)手段來表現(xiàn)。為此，他進(jìn)行了大量探索，嘗試以散鋒亂筆塑造山石結(jié)構(gòu)，在舊法的基礎(chǔ)上創(chuàng)制新法，最終開創(chuàng)一代新風(fēng)?？梢哉f，是山城的云霧煙雨孕育了“抱石皴”，“金剛坡時期”也成為傅抱石極為重要的藝術(shù)創(chuàng)作階段。

此外，林風(fēng)眠的《小鹿》極具古樸韻味與裝飾美感，作品的靈感雖來自敦煌壁畫《鹿王本生圖》，但畫面中高貴的鹿王化作稚氣可人的小鹿，與婀娜少女的形象相得益彰，讓人耳目一新；徐悲鴻的《十二生肖——龍》不同于該系列的其他作品以淺色背景凸顯生肖形象，而是用重色表現(xiàn)漫天云霧，祥龍隱匿其間，龍之吐息作為留白，平衡畫面；呂斯百的《揚(yáng)帆》定格了泊船江上的靜謐之景，在畫家微妙的光影處理下，船帆呈現(xiàn)出豐富的色彩變化，卻又自然地融于整體環(huán)境之中，朦朧的氛圍下，船上人物凝望遠(yuǎn)方，為觀者帶來無限遐想。

“如果說豐富的美術(shù)作品可以讓觀眾直觀地感受到藝術(shù)家們的創(chuàng)作面貌，那么對戰(zhàn)時內(nèi)遷或新建的多所藝術(shù)院校的相關(guān)信息的展示，以及對當(dāng)時在重慶舉辦的數(shù)百場美術(shù)展覽、創(chuàng)辦的數(shù)十家美術(shù)報紙雜志以及多個藝術(shù)社團(tuán)的梳理，則為我們?nèi)婀蠢粘霰藭r重慶的文化藝術(shù)生態(tài)?！痹诖舜握褂[策展人之一、四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副院長董虹霞看來，運(yùn)用GIS地理信息系統(tǒng)定位藝術(shù)院校的所在地、藝術(shù)家的居住地、藝術(shù)作品的創(chuàng)作地、藝術(shù)展覽的舉辦地以及藝術(shù)期刊的創(chuàng)刊地，并將其形成可視化的藝術(shù)地圖，是本次展覽的一大亮點(diǎn)。

“在觀看了那么多的畫作和相關(guān)史料后，再看這些內(nèi)容翔實(shí)、坐標(biāo)清晰的藝術(shù)地圖，重慶當(dāng)時的藝術(shù)圈全貌一下子就明晰了?！薄霸瓉韺O宗慰的《石家花園》和《嘉陵江上之春》的創(chuàng)作地點(diǎn)距離這么近?！薄敖裉觳胖?，1945年在重慶舉辦的數(shù)十場美術(shù)展覽竟然大部分都集中在渝中半島?！彼囆g(shù)地圖展區(qū)內(nèi)，觀眾駐足觀看，討論著星星點(diǎn)點(diǎn)的坐標(biāo)所傳遞的歷史信息。夫子池、金剛坡、鳳凰山、五十三梯、黑院墻……每一個真切的地點(diǎn)與那些人、那些事彼此相映，為重慶地圖上的中國現(xiàn)代美術(shù)提供了一種既可身臨其境又可遠(yuǎn)觀沉思的感知方式。“藝術(shù)地理學(xué)”的研究方法與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，為觀眾帶來了一場沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)。

“1937年至1949年，重慶在推動中國美術(shù)的發(fā)展上所作出的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了中國現(xiàn)代美術(shù)史的重要篇章。”正如何桂彥所說，那些地理空間、那些山水樹木、那些煙火人情，還有那些苦難與倔強(qiáng)、熱愛與堅持，都與中國現(xiàn)代美術(shù)一道刻入了歷史。

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