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　　 永平十年（公元67年）， 漢明帝派中郎將蔡愔等十八騎到西域，一乘白馬迎來(lái)了胡僧?dāng)z摩騰和竺法蘭，從此佛教?hào)|傳到中國(guó)，窣堵坡這一形式也隨之來(lái)到東土。

　　 《魏書(shū)》中說(shuō)：白馬寺，盛飾佛圖，畫(huà)跡甚妙，為四方式。凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之，從一級(jí)至三、五、七、九。世人相承，謂之“浮圖”，或云“佛圖”。

　　 窣堵坡從此有了自己的中國(guó)名稱(chēng)：浮屠，佛圖或浮圖。

　　 作為一種外來(lái)的建筑樣式，窣堵坡尋找到了一種最適合它生長(zhǎng)發(fā)展的土壤，就此在中國(guó)長(zhǎng)駐。塔是中國(guó)建筑中唯一的舶來(lái)品，它從遙遠(yuǎn)的西域循著絲綢之路，從印都庫(kù)什山綿延到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，沿途布點(diǎn)，劃出了一道美麗的弧線。

　　 先秦時(shí)的高建筑是以高臺(tái)和樓闕為代表的，但以木結(jié)構(gòu)為主建筑物的高度卻是受到了材料的限制，當(dāng)佛塔東來(lái)時(shí)，就與這種高聳的樓閣發(fā)生了聯(lián)系。中國(guó)古代的宗教建筑與民用建筑之間并無(wú)一條鴻溝，不像西方建筑一樣僅從外表就能將其功能區(qū)別。中國(guó)古代有很多人都是“舍宅為寺”，甚至白馬寺也是根據(jù)皇家的招待所而改造的，在中國(guó)人的辭典里，“寺”和“廟”原來(lái)都不是宗教建筑，“寺”是衙署，而“廟”則是祭祀祖先的宮殿。所以，當(dāng)官衙成了佛寺之后，就把里面高聳的樓闕改造成了佛塔，或者是根據(jù)樓闕而造成了佛塔。

　　 窣堵坡的倏然東至，也給中國(guó)的文人提供了一道難題：先秦時(shí)從未見(jiàn)過(guò)這種建筑，傳統(tǒng)的字庫(kù)中竟然無(wú)字可以對(duì)應(yīng)，400年里，只得勉強(qiáng)以譯音“佛圖”或“浮屠”來(lái)敷衍，既指寺廟也指佛塔。直到西晉時(shí)，葛洪才為它創(chuàng)造了一個(gè)字：“塔，佛堂也”?！墩f(shuō)文解字》進(jìn)一步注釋道：“塔，西域浮屠也”，以后的《魏書(shū)》也正式肯定了這一命名。塔字從土，說(shuō)明當(dāng)初之塔大多是用土筑壘而成的。

　　 日本學(xué)者伊東忠太在他所著的《中國(guó)建筑史》中提出了自己的見(jiàn)解：

　　 中國(guó)最初之塔之形式，古書(shū)中亦不留其跡，迨至六朝，始見(jiàn)于石窟寺之雕刻。而其最初之形，即為三重四重五重之多層形。塔身多作方形，間有多角者，即與今日所見(jiàn)之塔，根本上無(wú)甚差異。此多層之中國(guó)塔，與印度乃至西域古代諸塔，甚異其趣；驟觀之，似無(wú)密接之關(guān)系，只塔頂之相輪有彼此聯(lián)絡(luò)之觀耳。

　　 伊東的這番話道出了塔之形制在中國(guó)演變的根本，那就是塔自從來(lái)到漢地之后，盡管經(jīng)歷了種種演變，但那塔頂上的相輪卻是始終未變，這是印度窣堵坡頂上那三重傘形華蓋的孓遺，也是窣堵坡在漢地所遺留的唯一痕跡。佛塔初來(lái)漢地，可能最初還保持著原有的覆缽式結(jié)構(gòu)，但隨后就與中國(guó)先秦時(shí)的多重樓闕形式相結(jié)合，漸而變成“上累金盤(pán)，下為重樓”的樓閣式塔了。窣堵坡唯有自傳入中國(guó)之后，才有了形形式式的變化，不僅在平面上有方、圓、六角、八角和十二角的區(qū)別，層次上有一、三、五、七、九、十一、十三層到十五層的梯級(jí)，內(nèi)容上有空心和實(shí)心的不同，材料上有石、磚、木、鐵、琉璃、玉、銅等的區(qū)別，甚至在排列上也不僅為單塔，而是有了雙塔、三塔、列塔、塔林、百塔甚至一百零八塔這種煌煌大觀的數(shù)字。就用途來(lái)看，塔也不僅僅為佛教所專(zhuān)有，而是出現(xiàn)了風(fēng)水塔、料敵塔、燈塔、水塔、文筆塔甚至電視塔、鐵塔等非宗教的品種了。

　　 塔是一種奇妙的建筑。在佛教徒的眼中，塔是釋迦牟尼的象征，拜塔即禮佛。美學(xué)家說(shuō)，中國(guó)建筑講究的是平面展開(kāi)的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，而不是一座座獨(dú)立自足的向上堆起的單純的尖頂，塔以一種縱向的結(jié)構(gòu)打破了中國(guó)以橫向結(jié)構(gòu)為主的建筑趨向。哲學(xué)家眼中的塔，是一種從空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程的物化。建筑學(xué)家的眼中，塔是一種可以提供縱向空間架構(gòu)的實(shí)體，將宗教性和裝飾性巧妙結(jié)合，是東西方建筑文化交相融合的一個(gè)成功實(shí)例。

　　 塔是中國(guó)2000年歷史中最具詩(shī)情的一種建筑物，它并沒(méi)有因?yàn)槭遣皝?lái)品而被人歧視，反而與中華文化最為融洽地結(jié)合起來(lái)。塔是中國(guó)古代建筑中萬(wàn)眾矚目的大哥大，至高無(wú)上的地位足以矜夸，是任何建筑都無(wú)法替代的。盡管它是外來(lái)之物，然而在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，它并沒(méi)有“化于胡”，而是“化胡于我”。

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