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帶你看懂中軸線(xiàn)，讀懂北京城

　　輝煌中軸：一幅跨越時(shí)空的沉浸多感知畫(huà)卷

　　梁思成先生曾將北京中軸線(xiàn)比喻為一幅畫(huà)卷。這幅“畫(huà)卷”南起永定門(mén)，向北經(jīng)過(guò)正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)廣場(chǎng)、紫禁城、景山，最后至鼓樓、鐘樓，全長(zhǎng)約7.8公里。

　　“中”是中國(guó)傳統(tǒng)思想中構(gòu)建世界秩序的基礎(chǔ)，而北京中軸線(xiàn)則是這一觀念在都城規(guī)劃中的實(shí)際表達(dá)。中軸線(xiàn)上對(duì)稱(chēng)分布的街道和建筑、層次鮮明的建筑色彩、高低有序的天際線(xiàn)、乃至隱秘的空間模數(shù)，無(wú)不體現(xiàn)著這種秩序。更神奇的是，在7個(gè)多世紀(jì)的歷史長(zhǎng)河中，一代又一代先人都沒(méi)有偏離這個(gè)秩序，而是為之添磚加瓦，直到今天也是一樣，古老的中軸線(xiàn)依然鮮活。

　　2023年3月28日，首都博物館迎來(lái)了重磅大展“紀(jì)念北京建都870周年-輝煌中軸”。展覽以壯美中軸、文化中軸、永恒中軸三大部分，回溯北京中軸線(xiàn)的歷史與傳承，體味古人“仰天俯地、以中為尊”的中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀、時(shí)空觀、價(jià)值觀、審美觀。

　　中數(shù)藝DAC藝術(shù)總監(jiān)王泊喬帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)“輝煌中軸”展覽數(shù)字多媒體的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)制作，與北京市文物局和首都博物館的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家及策劃團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷一年多時(shí)間的研究、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和打磨，共同完成了序廳、中軸線(xiàn)數(shù)字沙盤(pán)沉浸空間、祭祀樂(lè)舞、八大工藝、我在中軸線(xiàn)上等17個(gè)多媒體互動(dòng)展項(xiàng)，用交互沉浸的數(shù)字藝術(shù)化設(shè)計(jì)理念，豐富的視覺(jué)感知與場(chǎng)景互動(dòng)體驗(yàn)，跨媒介、跨時(shí)空的新媒體藝術(shù)手法，為觀眾營(yíng)造了一個(gè)古今相通、虛實(shí)交織的沉浸式中軸線(xiàn)文化體驗(yàn)空間。

　　中軸印象，始于序廳

　　當(dāng)古人抬頭仰望星空，文明就開(kāi)始了。序廳作為展覽的開(kāi)端，需要在有限的空間里講述古人從仰觀天象開(kāi)始，形成一套掌管人間的時(shí)空禮序的過(guò)程，為觀眾營(yíng)造整體的中軸印象。

　　王泊喬帶領(lǐng)的中數(shù)藝DAC創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在前期設(shè)計(jì)階段查閱了大量資料追溯北京中軸線(xiàn)的演變過(guò)程，研究了二十四節(jié)氣影長(zhǎng)的規(guī)律。序廳屏幕裝置由展標(biāo)、立屏和地屏組成，展標(biāo)形如圭表立桿，立于地中；立屏以抽象粒子模擬宇宙星空、太陽(yáng)的東升西落、中字演變，星點(diǎn)演變匯聚，從分散到集中演變出了北京中軸線(xiàn)的基本形態(tài)；地屏呈現(xiàn)圭表立桿的影子，并通過(guò)太陽(yáng)東升西落的桿影變化規(guī)律，演化出子午線(xiàn)，指明中軸線(xiàn)的方向，而后又遵循二十四節(jié)氣影長(zhǎng)規(guī)律發(fā)生變化，代表時(shí)間的變遷。

　　序廳屏幕裝置的數(shù)字藝術(shù)內(nèi)容是對(duì)中軸理念的抽象表達(dá)，從觀天象、執(zhí)桿測(cè)影、辨方正位，以及城市形態(tài)從分散到中軸，最終到北京中軸線(xiàn)的演化過(guò)程，傳遞的是中國(guó)先民樸素時(shí)空觀之下的浪漫與智慧。

　　壯美中軸，首個(gè)博物館中的劇場(chǎng)式展演空間

　　“北京中軸線(xiàn)不是一座建筑、一件文物，如何通過(guò)數(shù)字藝術(shù)將這樣一個(gè)城市級(jí)別的文化遺產(chǎn)‘活化’，讓觀眾多感官沉浸體驗(yàn)北京中軸線(xiàn)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)？”這是王泊喬和中數(shù)藝DAC團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作之初思考最多的問(wèn)題。

　　帶著這個(gè)問(wèn)題和對(duì)中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)的敬畏之心，王泊喬帶領(lǐng)的中數(shù)藝DAC團(tuán)隊(duì)將北京中軸線(xiàn)視作一幅時(shí)空畫(huà)卷，整合了多元化的數(shù)字藝術(shù)手法，借助前沿的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)化的呈現(xiàn)方式，將體量巨大、內(nèi)涵豐富、信息龐雜的中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)融入壯美中軸這個(gè)單元。以一幅長(zhǎng)軸畫(huà)卷為底，通過(guò)對(duì)虛實(shí)空間的氛圍營(yíng)造和設(shè)計(jì)，在其之上構(gòu)建了一個(gè)多感知?jiǎng)討B(tài)敘事空間，激活觀眾的多重感官體驗(yàn)。

　　觀眾進(jìn)入這個(gè)空間，能夠具身體驗(yàn)可視化的歷史及地理信息，看到歷史場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)，與文化遺產(chǎn)進(jìn)行對(duì)話(huà)，身臨其境地體會(huì)中軸線(xiàn)縱貫古今的文化風(fēng)貌，讓中軸線(xiàn)文化能被“看得到”、“聽(tīng)得見(jiàn)”和“記得住”，從而有利于觀眾對(duì)文化中軸與永恒中軸這兩大單元的內(nèi)容理解奠定基礎(chǔ)。

中軸線(xiàn)數(shù)字沙盤(pán)沉浸空間

　　通過(guò)長(zhǎng)達(dá)16米的巨型實(shí)景沙盤(pán)和虛擬數(shù)字融合技術(shù)營(yíng)造站在數(shù)百米高空的超級(jí)視角，從宏觀與微觀的角度展現(xiàn)出中軸線(xiàn)氣勢(shì)恢宏、秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲衙谰坝^，打破時(shí)空限制，讓觀眾在幾分鐘內(nèi)通過(guò)視、聽(tīng)、觸等多感知方式身臨其境地感受中軸線(xiàn)縱貫古今的文化風(fēng)貌和日夜四季輪轉(zhuǎn)，這也是首都博物館將展覽敘事空間進(jìn)行數(shù)字劇場(chǎng)化的首次實(shí)踐。

首都博物館供圖

　　我們用數(shù)字化的方式精準(zhǔn)復(fù)刻了北京中軸線(xiàn)7.8公里的景觀，制作大小宮殿模型80多座，創(chuàng)建房屋模型約13000間，并利用3Dmapping投影與落地豎屏，聯(lián)動(dòng)演繹北京中軸線(xiàn)自公元1267年，元大都建都至今的歷史演變，展廳兩側(cè)采用了16個(gè)LED長(zhǎng)條屏輔助沉浸感的營(yíng)造。觀眾既可以觀看沙盤(pán)動(dòng)態(tài)展演，還可以自主觀測(cè)沙盤(pán)的建筑細(xì)節(jié)。

　　在視聽(tīng)設(shè)計(jì)上，中數(shù)藝DAC創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以北京鐘鼓樓鐘聲為節(jié)點(diǎn)將展演劃分為三個(gè)篇章，在第一個(gè)篇章中，我們用聲音營(yíng)造浩瀚的宇宙氛圍，觀眾化身古人置身宇宙星空，通過(guò)觀星來(lái)總結(jié)天穹秩序，象法天地；悠揚(yáng)的古樂(lè)起，沙盤(pán)化為一幅古畫(huà)漸次暈染出歷史上的北京中軸線(xiàn)；隨著一聲鐘響，觀眾進(jìn)入了當(dāng)下的北京中軸線(xiàn)，老北京胡同的生活之音與優(yōu)美的旋律融合，讓觀眾在晨鐘暮鼓間感受北京中軸線(xiàn)的四時(shí)變化，共同創(chuàng)造出一種專(zhuān)屬于北京中軸線(xiàn)的視聽(tīng)場(chǎng)域。

首都博物館供圖

　　在巨型豎屏上，觀眾的視線(xiàn)跟隨中軸線(xiàn)不斷向北延伸，直至燕山山脈，由中數(shù)藝DAC藝術(shù)家董亞楠帶領(lǐng)中央美院繪畫(huà)團(tuán)隊(duì)對(duì)《燕山八景圖》進(jìn)行數(shù)字化重繪，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)燕山山脈進(jìn)行衛(wèi)星定位和三維動(dòng)畫(huà)實(shí)景重建，呈現(xiàn)燕山上的四季景觀和日夜輪轉(zhuǎn)。

　　有一位專(zhuān)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在看完數(shù)字沙盤(pán)展演后評(píng)價(jià)：“展覽的最高境界就是不需要語(yǔ)言文字，觀眾就能懂?！边@正是我們一直以來(lái)追求的目標(biāo)。

　　沙盤(pán)兩側(cè)的長(zhǎng)條屏以動(dòng)態(tài)化的方式呈現(xiàn)中軸線(xiàn)上永定門(mén)、前門(mén)、天壇等十九個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)。中軸線(xiàn)“十九個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)”大量參考了《北京城中軸線(xiàn)古建筑實(shí)測(cè)圖集》和中軸線(xiàn)衛(wèi)星測(cè)繪數(shù)據(jù)，中數(shù)藝DAC多次前往中軸線(xiàn)進(jìn)行實(shí)景考察拍攝，集合近30人三維制作小組，花費(fèi)6個(gè)月時(shí)間對(duì)十九個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)進(jìn)行了高精度模型重建，每個(gè)模型面數(shù)高達(dá)數(shù)十萬(wàn)，觀眾可以從多個(gè)角度了解中軸線(xiàn)遺產(chǎn)點(diǎn)建筑的歷史和構(gòu)造。

　　文化中軸，一次博物館的數(shù)字藝術(shù)化探索

　　“當(dāng)參觀者對(duì)于北京中軸線(xiàn)有了一個(gè)宏觀概念后，我們將帶新的問(wèn)題進(jìn)入下一個(gè)關(guān)鍵部分——如何激活沉寂在海量歷史典籍和文物中的‘中軸線(xiàn)’？”

　　總設(shè)計(jì)王泊喬與中數(shù)藝DAC團(tuán)隊(duì)決定對(duì)文物及其歷史情境進(jìn)行高精度還原，用6個(gè)多媒體展項(xiàng)活化文物，并加強(qiáng)對(duì)文物的細(xì)節(jié)展示，與觀眾的記憶建立連接。通過(guò)大都有自、八大作營(yíng)造技藝、祭祀樂(lè)舞、徐顯卿宦跡圖、載湉（光緒帝）大婚典禮全圖冊(cè)和歷史的見(jiàn)證講述中軸線(xiàn)的歷史源流、初現(xiàn)、發(fā)展和禮樂(lè)文化等龐雜的信息流。

大都有自，翻出一個(gè)元大都

　　北京中軸線(xiàn)營(yíng)造的原點(diǎn)是什么？“大都有自”視頻多媒體作品以古人的時(shí)空觀為視角，以周禮《考工記》為線(xiàn)索，閱讀史料書(shū)籍，追本溯源，梳理元大都營(yíng)建規(guī)制的源頭，及后續(xù)北京中軸線(xiàn)建筑群形成的過(guò)程與背后的文明觀。

　　先民通過(guò)觀測(cè)星空來(lái)總結(jié)天穹秩序，“天上紫微星，人間帝王城。”暗夜星空是本作品圖像的主要語(yǔ)言，也是具有唯一性的語(yǔ)言?！按蠖加凶浴币詮?fù)古的翻折書(shū)為內(nèi)容載體，視頻以逐漸翻開(kāi)的形式對(duì)應(yīng)表達(dá)中軸漫長(zhǎng)、脈絡(luò)清晰的形成過(guò)程，揭秘大都有自之謎，觀看視頻猶如翻開(kāi)先民用時(shí)間書(shū)寫(xiě)的古籍。并結(jié)合核心漢字“中”的形態(tài)與含義，展現(xiàn)古人天人合一、居中而治的思想。視頻中的翻折書(shū)以“中”字鏤空開(kāi)始，整體展開(kāi)之后，以“中”字形態(tài)結(jié)束，由表及里，亦對(duì)應(yīng)中軸線(xiàn)建筑群的方位和形態(tài)。音樂(lè)是本作品的氣和魂，古琴樸素的音色和古老的彈奏方式，會(huì)將聽(tīng)眾帶入遙遠(yuǎn)的虛空之中，與作品核心的時(shí)空觀交相呼應(yīng)。

八大作，手繪動(dòng)畫(huà)致敬非遺匠心

　　八大作營(yíng)造技藝是官式古建筑營(yíng)造技，包括瓦作、木作、石作、搭材作、土作、油漆作、彩畫(huà)作和裱糊作，如何讓這八大技藝活起來(lái)？

　　王泊喬和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在前期多次與原故宮博物院古建修繕中心主任李永革教授面對(duì)面溝通，以《中國(guó)古建筑瓦石營(yíng)法》為藍(lán)本，對(duì)八大技藝的選料、制作工藝和工序梳理一一考據(jù)，最終采取手繪二維動(dòng)畫(huà)的形式，生動(dòng)演繹瓦木扎石土、油漆彩畫(huà)糊的這八項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，其中彩畫(huà)作起筆落墨之際彩畫(huà)躍然于木；石作用穩(wěn)重承載住威嚴(yán)，用堅(jiān)韌吸納著氣脈；木作盡錯(cuò)綜之美，窮技巧之變；裱糊紙張鋪滿(mǎn)之際，廳壁共為一色……我們希望通過(guò)藝術(shù)家手繪八大技藝的每一個(gè)步驟，致敬八大工藝傳承至今凝聚的匠心精神。

祭祀樂(lè)舞，重現(xiàn)中軸線(xiàn)上的雅樂(lè)與古舞

　　雅樂(lè)與古舞在今天已經(jīng)沉寂，要如何重現(xiàn)中軸線(xiàn)上禮樂(lè)交融的景象？“祭祀樂(lè)舞”以現(xiàn)藏于故宮博物院的《祭先農(nóng)壇圖》卷一為底本，將古畫(huà)卷與LED曲面屏結(jié)合，對(duì)雍正帝前往先農(nóng)壇謁神農(nóng)，在中軸線(xiàn)上行祭禮的盛大場(chǎng)景用視聽(tīng)多媒體的方式生動(dòng)演繹和復(fù)現(xiàn)。

　　祭祀樂(lè)舞，莊嚴(yán)肅穆，似此不足敬神祇。祭祀樂(lè)舞所用之雅樂(lè)，可能在很多人想象中，異常華美，其實(shí)不然。雅樂(lè)的風(fēng)格是中正平和，因?yàn)樗谦I(xiàn)給天地日月諸神的，注重禮儀，崇尚肅雅。如果通俗點(diǎn)說(shuō)，它其實(shí)不是被用來(lái)賞聽(tīng)的，而只是古時(shí)候祭祀儀禮上的一種儀式性的音樂(lè)。在雅樂(lè)聲中，周代的干戚舞與羽籥舞在今天也同樣塵封在典籍之中。

　　王泊喬強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)古樂(lè)舞既要有趣生動(dòng)更要尊重歷史。在前期創(chuàng)意階段，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)翻閱了大量文獻(xiàn)資料，并嘗試研究清乾隆時(shí)期《律呂正義后編》所記載的清帝王祭天樂(lè)舞的舞譜和曲譜，嚴(yán)格按照史料記載復(fù)原圖卷中樂(lè)舞生的服裝、飾物與儀仗器物。在制作階段，團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)北京舞蹈學(xué)院的數(shù)十位專(zhuān)業(yè)舞蹈演員多次排演樂(lè)舞，采取了三維制作、二維渲染、真人實(shí)拍和綠幕摳像的方式，在雅樂(lè)研究專(zhuān)家黃海濤先生的指導(dǎo)下，將明清時(shí)期北京中軸線(xiàn)上祭祀典禮上莊嚴(yán)肅穆的禮樂(lè)舞蹈進(jìn)行還原重現(xiàn)。樂(lè)舞生隨著祭祀樂(lè)聲，在歷史上北京中軸線(xiàn)上的祭祀場(chǎng)景中，再次翩翩起舞，從周代傳承下來(lái)的干戚舞與羽籥舞得以重現(xiàn)。

　　永恒中軸，一次公共文化記憶的構(gòu)建

　　如何用一種有趣的表達(dá)方式建立中軸線(xiàn)與人民群眾的關(guān)聯(lián)？

　　在這一板塊，從雙奧之城、都市脊梁、規(guī)劃看中軸……到我在中軸線(xiàn)上，我們用五段敘事影像和兩個(gè)互動(dòng)展項(xiàng)，以區(qū)別于壯美中軸的宏觀視野，傳達(dá)北京中軸線(xiàn)在性質(zhì)與功能上向人民之軸的轉(zhuǎn)變。

比較視野下的中軸線(xiàn)，美美與共

　　“比較視野下的中軸線(xiàn)”營(yíng)造一個(gè)城市軸線(xiàn)互動(dòng)體驗(yàn)空間，讓觀眾自主點(diǎn)選感興趣的城市坐標(biāo)觀看動(dòng)畫(huà)。將北京中軸線(xiàn)置于國(guó)際視野，傳達(dá)世界軸線(xiàn)“各美其美，美美與共”的理念。

　　王泊喬認(rèn)為一座城有其生長(zhǎng)的肌理和脈絡(luò)，城市的發(fā)展信息都容納在城市軸線(xiàn)中，呈現(xiàn)軸線(xiàn)的過(guò)程也是對(duì)城市發(fā)展信息的提取過(guò)程。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)最終采取觸控屏互動(dòng)結(jié)合動(dòng)畫(huà)影像的方式，前期大量調(diào)研和對(duì)比了歐亞非等不同地域城市軸線(xiàn)，與首博專(zhuān)家的進(jìn)行了多次溝通，最終從世界七大洲選取了包含平安京、巴西利亞、巴黎和華盛頓等9個(gè)城市，作為觸控屏上的9個(gè)互動(dòng)選項(xiàng)，以城市測(cè)繪地圖為底，用動(dòng)態(tài)圖形演示城市軸線(xiàn)與城市區(qū)域規(guī)劃之間的聯(lián)系，展示不同文化背景下城市軸線(xiàn)形態(tài)的差異，體現(xiàn)北京中軸線(xiàn)的獨(dú)特性。

我在中軸線(xiàn)上，移形換影

　　“我在中軸線(xiàn)上”是一個(gè)即時(shí)互動(dòng)裝置，觀眾可通過(guò)“一步一景”在中軸線(xiàn)上游歷，然后與喜歡的景點(diǎn)合影打卡。所拍照片將幻化為一只象征中軸線(xiàn)守護(hù)者的雨燕，飛入組成“中”字形的天屏中，并還原為照片留存下來(lái)隨機(jī)展示，成為裝置的一部分。

　　觀眾掃碼保存的紀(jì)念海報(bào)上，會(huì)生成往昔文學(xué)大師對(duì)于中軸線(xiàn)的印象，如林徽音眼中的鐘鼓樓：“鐘、鼓兩樓在對(duì)比中，一橫一直，形成了和諧美妙的組合”。“我”、歷史名人與中軸線(xiàn)在此刻跨越時(shí)空展開(kāi)對(duì)話(huà)、建立聯(lián)系，無(wú)數(shù)個(gè)“我”將共同參與公共文化記憶構(gòu)建。

　　整個(gè)展項(xiàng)需要在有限的空間面積內(nèi)達(dá)到移步換景的效果，團(tuán)隊(duì)最終采取了空間傳感、人像采集、綠幕摳像和三維動(dòng)畫(huà)制作相結(jié)合的方案，并自主開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的交互程序，讓參觀者在幾步之內(nèi)游走于中軸之上，即時(shí)獲得“我”與中軸線(xiàn)的留念。

　　后記

　　“輝煌中軸”為慶祝北京建都870周年而精心籌備兩年，它以北京中軸線(xiàn)為中心，展示了中華文明豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史變遷，讓現(xiàn)代人與中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)展開(kāi)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，具有深遠(yuǎn)的公共文化價(jià)值。

　　中數(shù)藝DAC團(tuán)隊(duì)深度參與了此次展覽，在對(duì)中軸線(xiàn)的研究過(guò)程中，王泊喬和中數(shù)藝團(tuán)隊(duì)成員時(shí)常被中國(guó)先民對(duì)于天、地、人關(guān)系思考的宇宙觀與時(shí)空觀所折服，希望最終呈現(xiàn)的展覽內(nèi)容，能夠讓觀眾深入了解和感受中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏的古人智慧，用數(shù)字藝術(shù)的魅力將獨(dú)屬于中國(guó)人的這份浪漫傳承下去……

　　展覽信息

　　地點(diǎn) 首都博物館一層B展廳

　　展期 長(zhǎng)期（3年常設(shè)展）

　　主辦單位：北京市文物局

　　承辦單位：首都博物館

　　多媒體內(nèi)容設(shè)計(jì)和制作：中數(shù)藝DAC 

　　總設(shè)計(jì)師/藝術(shù)總監(jiān)：王泊喬

　　王泊喬，數(shù)字藝術(shù)中國(guó)（DAC）創(chuàng)始人，現(xiàn)任中數(shù)藝互動(dòng)藝術(shù)總監(jiān)、中國(guó)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)論壇秘書(shū)長(zhǎng)和中國(guó)國(guó)家博物館顧問(wèn)。

　　曾任中國(guó)國(guó)家博物館觀眾體驗(yàn)區(qū)數(shù)字多媒體總設(shè)計(jì)師，首都博物館《紀(jì)念北京建都870周年—輝煌中軸》數(shù)字多媒體總設(shè)計(jì)師，CCTV《國(guó)家寶藏》九大國(guó)寶數(shù)字體驗(yàn)館總設(shè)計(jì)師，中國(guó)航天五院創(chuàng)新展示中心數(shù)字藝術(shù)多媒體總導(dǎo)演。京東方蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館常設(shè)展“靈境-未來(lái)靈感世界”總策展人和《時(shí)空穿梭機(jī)》總設(shè)計(jì)師，騰訊“棲”、“流動(dòng)的邊界”藝術(shù)科技展總策展人/總設(shè)計(jì)師以及“一帶一路”中國(guó)國(guó)際數(shù)字藝術(shù)展（羅馬、吉爾吉斯斯坦、北京）、NEW AGE中澳新媒體藝術(shù)國(guó)際巡展（悉尼、墨爾本、北京、濟(jì)南、杭州、西藏）、大都東南藝術(shù)科技展、北京新媒體藝術(shù)年展、奧地利電子藝術(shù)30年、北京高校新媒體藝術(shù)教育論壇等50多個(gè)藝術(shù)科技展覽和數(shù)字藝術(shù)論壇的總策展人，同時(shí)也是中央美院博物館數(shù)字化藝術(shù)人才培訓(xùn)計(jì)劃授課專(zhuān)家和中央美術(shù)學(xué)院特邀課程《數(shù)字藝術(shù)融入公共空間》主講人，曾獲798設(shè)計(jì)節(jié)跨界創(chuàng)新大獎(jiǎng)和故宮紫禁城杯文創(chuàng)大賽銀獎(jiǎng)等榮譽(yù)。

　?。ㄗⅲ罕疚膱D片由數(shù)字藝術(shù)中國(guó)（DAC）提供并允惠使用）

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