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▲ 敢教日月?lián)Q新天（國畫） 266×147厘米 1964年 余任天 浙江美術(shù)館藏

　　 20世紀三四十年代以來，以杭州為中心的浙江畫家群體，如黃賓虹、潘天壽、吳茀之、諸樂三、陸維釗、陸儼少、陸抑非、余任天等為代表的第一代“新浙派”大家，筑基傳統(tǒng)，師法造化，銳意革新，強調(diào)筆墨內(nèi)核和質(zhì)樸率真的人文精神，使中國畫傳統(tǒng)呈現(xiàn)出新的格局，浙江也因此成為20世紀中國畫壇的重鎮(zhèn)，余任天正是這一時期中國畫體系的重要奠基人之一。

　　 1908年，余任天生于浙江諸暨浬浦鎮(zhèn)，字天廬，室號歸漢?，F(xiàn)代杰出的書畫金石家、詩人。他一生矢志于藝，擅山水，間作花卉、人物和書法篆刻，精鑒賞。在詩書畫印各領(lǐng)域成就斐然，卓然大家。潘天壽、沙孟海曾贊譽他為“四絕壓群倫的藝術(shù)全才”。余任天生前為中國美術(shù)家協(xié)會會員、浙江省文聯(lián)委員、浙江省文史研究館館員等。著有《余任天書法選》《余任天印集》《余任天書畫印談》《天廬畫談》《歷代書畫家補遺》《陳老蓮年譜》等。

　　 受父親影響，余任天自幼喜愛書畫。11歲始習書畫、摹印，17歲習詩。1924年先后求學于浙江美術(shù)專門學校和浙江藝術(shù)專門學校,后任中小學教師。1944年與省立西湖博物館館長金維堅等人發(fā)起籌創(chuàng)印學社團“龍淵印社”。1945年后定居杭州,任職于省立西湖博物館及省立杭州民眾教育館，其間常與黃賓虹、張宗祥、潘天壽、吳茀之等師友相過從，談藝切磋，交游寫生，見聞亦廣，創(chuàng)作亦多。1949年自設(shè)“金石書畫工作室”，潛心研究傳統(tǒng)書畫、碑帖鑒賞，眼光獨到。1955年，參加浙江省文聯(lián)美術(shù)組，多次深入浙江各地采風寫生，探索中國畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的革新之路，創(chuàng)作出一大批歌頌時代的主題性大作。1960年，繪制了巨幅山水畫《富春江嚴陵瀨釣臺》，與潘天壽荷花作品相對懸掛于北京人民大會堂浙江廳。晚年的余任天因雙目幾近失明，書畫風格為之大變，以草書入畫，形神意化，最終營造出雄渾蒼健的藝術(shù)境界。

　　 余任天的藝術(shù)一方面得益于浙越文化正直淳樸又靈秀質(zhì)仁的人文品格滋養(yǎng)；另一方面源自于詩書畫印的傳習和全面修養(yǎng)，注重民族傳統(tǒng)書畫的內(nèi)在藝術(shù)精神。可以說，余任天的藝術(shù)成就是基于此而不斷生發(fā)的。潘天壽先生曾撰文稱贊：“余君于作畫之外，復(fù)精篆刻，擅書法，工吟詠?！嬐ㄓ跁?，通于詩，而金石實為其骨干。君鍥而不舍，庶幾兼之?！?

　　 余任天17歲學作詩，幾十年春秋不輟，遺詩近2000首，大部分存留在其《任自然室詩稿》中。余任天詩承唐宋，尤好杜甫、李商隱、李長吉。在精研《詩經(jīng)》《古詩源》《楚辭》以及唐宋各大家的名作外，對于諸暨鄉(xiāng)賢前輩之作如王冕的《竹齋集》、楊維楨的《鐵崖樂府》、陳洪綬的《寶綸堂集》亦常加瀏覽。他曾言：“中國，詩國也，非?？蓯邸W詩不從祖國傳統(tǒng)格律詩詞入手，乃是舍本逐末。又應(yīng)于詩外求詩，古代經(jīng)史子集等巨著均宜涉獵，以豐富知識。”多見山水題詠及題畫詩，自抒性情、沉郁頓挫、清新自然，淡泊而質(zhì)樸，醇厚寓真摯，或狀物寫意，或論畫舒懷。詩中有畫，詩畫一體。

　　 余任天畢生致力于山水畫的學習和探索，力求創(chuàng)造，自辟蹊徑，成就最為顯著，影響也最大。他一生未逾浙江，筆下的山水畫皆是浙山浙水，依于這一片山山水水，畫家內(nèi)心有著抑制不住的觸動。早年初學王翚、藍瑛，上追馬遠、夏圭，后取法石濤、八大，漸而寫意，由繁趨簡，畫格清逸，意境高遠。50歲以后，師法自然，寫生與體悟，從四明山到雁蕩，從新安江到富春江，都留下了他的足跡。晚年受黃賓虹的影響，多以西湖為題材，煙柳畫橋，孤山寒雪，與之朝夕相伴，注入了自己的意韻和感懷，落筆圓潤、墨彩酣暢、氣勢磅礴、空靈淳厚，作品洋溢出西湖特有的氤氳含蓄之美。

　　 除山水畫以外，余任天的人物畫、花鳥畫亦有很高的成就。他的人物畫，初學費曉樓仕女，25歲后學陳老蓮、任渭長、任伯年。其高古的氣息源自陳老蓮，人物的造型、線條則主要學任伯年。除了畫一些古代人物外，他也畫一些現(xiàn)實人物題材，如抗戰(zhàn)時期的《出發(fā)》、社會主義制度確立初期的《合作豐收》等，反映了他的愛國主義精神?；B畫受吳昌碩、黃賓虹、潘天壽諸家的影響而顯得輕松自由、瀟灑靈動。他的花鳥畫得其山水畫筆墨渾厚之助，又因其不以此為致力點，反而多了一分難得的沖淡之氣。書法本與畫同源，余任天諸體皆擅，初學顏真卿及篆隸行，自謂“臨顏，以樹立骨干而恢廓氣勢”，間習漢隸、魏碑等，別具一格；中年取陳老蓮行書規(guī)模，清雅俊秀；晚攻草書，遠追張旭、懷素，近師明人寫意書風，得詹景鳳、祝允明神采。格局開張，老辣剛韌，不飾雕琢，融金石氣韻為一體。

　　 余任天用“歸漢”為室名，可見其篆刻以漢印為歸。余任天早年摹刻漢印，中年師法鄧散木，同時參學吳昌碩、齊白石等大家，后另辟蹊徑，“印外求印”，從古代金石碑版、瓦當磚銘及魏碑中汲取神韻，多以古隸、魏碑入印，簡古樸茂，生辣樸拙，風格迥異，自成面目。為潘天壽、沙孟海等大師所激賞推崇，現(xiàn)存潘天壽先生印章中有30余枚出自余任天之手，如“潘天壽”“大頤壽者”“強其骨”“一味霸悍”等常用印。抗戰(zhàn)時期，余任天與金維堅等人籌組龍淵印社。所編印、發(fā)行社刊《龍淵印社月刊》成為我國首創(chuàng)的印學刊物，在印學史上是前所未有的創(chuàng)舉。

　　 余任天生活于動蕩的年代，一生坎坷，淵默深穩(wěn)，不求聞達，殫精竭慮，精進不懈。以“立身唯直，處世唯真，待人唯誠”為處世之本；以“守清貧，甘淡泊”“寧寂寞，忘榮辱”為人格追求，顯現(xiàn)出豁達的人生態(tài)度和對藝術(shù)追求的堅定信念，人品和藝品得到了美術(shù)界前輩們的推崇和敬佩。他曾作詩自勉：“一藝功成豈偶然，人工天分兩相連。還須滋養(yǎng)源頭水，寂寞樓居四十年”，最是他藝術(shù)生涯的真實寫照。

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