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古或今（絹本礦物色）　單正朔

　　環(huán)境是人類賴以生存的根本，綠水青山是當(dāng)今時(shí)代的主題，我們生活的時(shí)代在整個(gè)時(shí)間的長(zhǎng)河里是過去、現(xiàn)在還是未來(lái)？換言之，我們總會(huì)離去，留給未來(lái)的是什么呢？諸多的思考，讓我畫下《古或今》，以青綠山水的形式探索時(shí)代之問。

　　畫面的主體自然是青綠山水。中國(guó)山水畫在誕生之初，就以“青綠”面貌示人，可謂“山水居首，青綠為源”。青綠山水畫以礦物質(zhì)石青、石綠為主色，是對(duì)自然山川“以色貌色”的藝術(shù)表達(dá)，也是雅致清麗的中式美學(xué)的生動(dòng)表現(xiàn)。

　　青綠山水創(chuàng)作，上溯中國(guó)美術(shù)史，取法資源汗牛充棟——作為中國(guó)山水畫史上的第一幅獨(dú)立完整的山水畫卷，隋代展子虔的《游春圖》在青綠設(shè)色的統(tǒng)一格調(diào)下顯得富麗而古艷，我取法其以青綠重著山水、用赭石填染樹干，取其“咫尺有千里趣”之味。大唐青綠山水“國(guó)手”李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》，以山之一角襯托浩瀚江波，對(duì)后世創(chuàng)作者影響深遠(yuǎn)，我亦喜其聚萬(wàn)千景象于一紙之上的遼遠(yuǎn)與開闊，那幾葉扁舟更讓人遐想無(wú)限。而作為唐代青綠山水畫作中的典范，李昭道的《明皇幸蜀圖》中峰巒疊嶂，巍峨險(xiǎn)峻，是場(chǎng)面復(fù)雜而又富于生氣的經(jīng)典。

　　“山水至大小李一變也”，至北宋王希孟，更是古代青綠山水的高峰之作：

　　《千里江山圖》卷以概括精煉的手法、絢麗的色彩和工細(xì)的筆致表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯觀，畫面氣象萬(wàn)千，壯麗恢弘，目極煙波浩渺間，峰巒綿延起伏，“用筆細(xì)密秀勁而不纖佻，設(shè)色艷麗明亮而不庸俗”，可謂青綠山水畫史上的鴻篇巨制。尤為令人稱道的是，山體表面大面積使用純度極高的石青、石綠，呈現(xiàn)一種既超脫現(xiàn)實(shí)又華麗的奇幻審美特質(zhì)。

　　古人說(shuō)，山水以形媚道，澄懷味象。自然山水充滿生機(jī)，用變化的筆墨技法去表現(xiàn)內(nèi)心感受，就是“道”。在創(chuàng)作中，我希望雜取旁收，用嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)技法畫出山水神貌，落在畫紙上，逐漸就會(huì)生發(fā)出北勢(shì)南韻兼具的新意。

　　旁人只知青綠山水華麗莊重，濃艷的色彩往往讓人忽視了畫中逸趣；尤其是色彩過于明艷，就容易有“燥”的感覺。在創(chuàng)作中，我特意取法錢選的《山居圖》所用清新明凈的敷色，與文徵明晚年青綠山水《萬(wàn)壑爭(zhēng)流圖》中的“青山稠疊，溪流涓涓”，力求意境平淡高古，使作品呈現(xiàn)出肅穆淡雅的美感。對(duì)我而言，畫畫是個(gè)不斷調(diào)整的過程，我希望在當(dāng)代青綠山水的“莊重”與“清逸”之間尋找到一個(gè)適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。

　　及至近現(xiàn)代，張大千作為集傳統(tǒng)之大成的巨匠，其所畫青綠山水雄奇磅礴、金碧輝煌，這亦是我心向往之的“既富古韻又有現(xiàn)代意味”——有傳統(tǒng)味道又有時(shí)代氣息，說(shuō)起來(lái)容易，落在畫紙上，需要頗費(fèi)思量。

　　在這個(gè)不斷探索的過程中，我采用明代浙派畫家常用的手法，讓欣賞者把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到作品內(nèi)容上來(lái)——涼亭、泉水、古松……在這古意盎然的山林間，我隱藏了一條故事線索：一位手持望遠(yuǎn)鏡的文人，在瞭望遠(yuǎn)處的水中倒影，那是上海東方明珠的倒影，遼遠(yuǎn)水面中還游弋著現(xiàn)代船只。

　　觀者初看之下，可能會(huì)有一種無(wú)厘頭的“網(wǎng)感”，但畫作本意并非博君一笑——細(xì)觀之下，觀眾就會(huì)深思：在另一重時(shí)空，或許古人也在“拿著望遠(yuǎn)鏡”窺視著我們，我們所引以為傲的鋼筋水泥城市，在古人看來(lái)又是什么？他們會(huì)不會(huì)將現(xiàn)代城市視作海市蜃樓的倒影？我希望能夠在這樣的“穿越”中呈現(xiàn)環(huán)保主題，讓作品呈現(xiàn)亦真亦幻的韻味。

　　新時(shí)代技術(shù)和繪畫創(chuàng)作語(yǔ)言的發(fā)展，讓中國(guó)畫的“怎么畫”和“畫什么”都迎來(lái)了廣闊的空間。曾幾何時(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義多元化的空間轉(zhuǎn)換在當(dāng)代中國(guó)工筆畫的創(chuàng)作中，表現(xiàn)為對(duì)物體展示方式的跨時(shí)空排列重組，以非理性、反邏輯的藝術(shù)角度給予事物合理性，賦予作品新的時(shí)代意義。而我通過“穿越”希望拓寬自己的創(chuàng)作與想象空間，也會(huì)對(duì)當(dāng)今社會(huì)予以理性的反思，引領(lǐng)觀眾走入詩(shī)意空間。

　　在“畫什么”與“怎么畫”的融合方面，我試圖給出自己的答案——面對(duì)現(xiàn)代生活，當(dāng)代工筆畫無(wú)論是題材內(nèi)容的掇采、復(fù)雜場(chǎng)景的鋪陳，還是技術(shù)手段的創(chuàng)新、民族審美心理的賡續(xù)，都有著獨(dú)特的挖掘潛力和開拓空間。新材料、新方法、新技藝的使用所形成的新的藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)，使工筆畫能夠更為貼切地描繪時(shí)代變遷與社會(huì)發(fā)展，更好地契合當(dāng)代人的視覺體驗(yàn)和審美需求。

　　古往今來(lái)，中國(guó)山水畫皆不止純粹地描繪客觀山水景觀，畫家們運(yùn)用借景借物的手法描繪物象，在畫紙上表達(dá)感受與志向，塑造出可觀、可游、可居的畫外之境，抒寫蘊(yùn)藏在心底的精神之美。就如《千里江山圖》卷，不僅體現(xiàn)出理想的人居環(huán)境是人與自然和諧統(tǒng)一的共存關(guān)系，其藝術(shù)風(fēng)格與技法構(gòu)圖更是驚艷四座，發(fā)掘了其中已存在于中國(guó)人內(nèi)心深處和文化深處對(duì)家國(guó)的美好寄愿。時(shí)至今日，當(dāng)代工筆畫家的一山一水、一景一物中，也有“道游于藝，藝合乎于道”——我們需要對(duì)青綠山水的創(chuàng)作與特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的重新審視與認(rèn)識(shí)，從位置經(jīng)營(yíng)到敷色表現(xiàn)，青綠山水創(chuàng)作都需要自我更新，從圖式設(shè)計(jì)到意境傳達(dá)，都應(yīng)該呈現(xiàn)出一種植根沃土的新生狀態(tài)，這亦是青綠工筆山水“古”與“今”的重大課題。

　　以青綠山水訴說(shuō)大時(shí)代下多數(shù)人的情感狀態(tài)和心聲，就需要利用工筆畫自身的豐厚語(yǔ)言，展開對(duì)文化共融與文化趨同、人類命運(yùn)與精神屬性、網(wǎng)絡(luò)虛擬與現(xiàn)實(shí)世界等關(guān)系的探討，抑或表達(dá)對(duì)公共衛(wèi)生、環(huán)境氣候、文化傳承等時(shí)下人類所面臨的重要問題發(fā)聲。因?yàn)?，藝術(shù)不僅僅是、也不應(yīng)該只是滿足人們茶余飯后的消遣，它還應(yīng)以提高人類精神品質(zhì)和承擔(dān)塑造人的靈魂為至上追求，甚而思考生命意識(shí)和人類存在——我想以自己的創(chuàng)作看見古代山水的歲月留痕，更留住今時(shí)今日的青山綠水。

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