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　　2023年3月20日，上海美術(shù)學(xué)院特聘教授、中國(guó)國(guó)家博物館原副館長(zhǎng)陳履生應(yīng)邀在“上美講堂”開講題為《夜宴與夜巡》的講座。中國(guó)繪畫史上五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，與西方繪畫史上倫勃朗的《夜巡》，都是世界藝術(shù)史上的名家名作。兩者有一系列共同點(diǎn)，它們都是受命之作，均有特定的主題和眾多的人物，均有可以敘述的豐富內(nèi)容和與畫關(guān)聯(lián)的背后的故事，作品名稱中都有“夜”字，但它們體現(xiàn)了中西方表現(xiàn)“夜”的不同方法，其核心是審美上的不同，更表現(xiàn)在審美方式上的差異。陳履生教授在此次講座中詳細(xì)分析了這兩件作品的創(chuàng)作故事和細(xì)節(jié)，并品評(píng)了中西方美學(xué)在發(fā)展中的分道揚(yáng)鑣所呈現(xiàn)出來的差異性。

【顧閎中與《韓熙載夜宴圖》】

　　陳履生教授首先介紹了顧閎中的人生經(jīng)歷，以及其唯一的傳世名作《韓熙載夜宴圖》的作品情況。顧閎中，江南人，南唐后主時(shí)任翰林待詔，著名人物肖像畫家，曾畫過后主李煜的肖像。工畫人物，用筆圓勁，間以方筆轉(zhuǎn)折，設(shè)色濃麗，善于描摹神情意態(tài)，見于畫史著錄的作品還有《眀皇擊梧桐圖》《游山陰圖》《雪村圖》《荷錢幽浦》等。

　　《韓熙載夜宴圖》（下文簡(jiǎn)稱《夜宴》），絹本設(shè)色，寬28.7厘米，長(zhǎng)335.5厘米，故宮博物院藏。畫中主要人物韓熙載（902年－970年），字叔言，北海人（今山東省青州市） 。五代十國(guó)南唐名臣、文學(xué)家，秘書少監(jiān)韓光嗣的兒子。后主李煜即位后，歷任吏部侍郎、兵部尚書、中書侍郎、光政殿學(xué)士承旨等。開寶三年（970年）去世，時(shí)年69。韓熙載高才博學(xué)，精通音律，善于書畫，頗有文名，當(dāng)時(shí)求其為文章碑表者甚多，所作制誥典雅，頗有“元和之風(fēng)”。

《韓熙載夜宴圖》

　　《夜宴》描繪了韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂的場(chǎng)面，是一次完整的韓府夜宴過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客等五段獨(dú)立場(chǎng)景。陳履生教授對(duì)這五個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致解讀。他認(rèn)為，第一部分琵琶演奏涉及到了樂器演奏、舞蹈等享樂狀況，為歷史學(xué)家研究五代時(shí)期提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。第二部分觀舞展現(xiàn)了韓熙載敲鼓，舞者配合著進(jìn)行舞蹈的盛景，但是畫面中的韓熙載面無表情、神色凝重，這或許是他已經(jīng)猜測(cè)到后主對(duì)他的懷疑與信任，感受到了自身的危險(xiǎn)境遇。第三部分描繪了韓熙載荒淫無度，與歌伎圍坐在床上的生活狀態(tài)。值得一提的是，在該部分中出現(xiàn)了全畫唯一的燭臺(tái)，作者用這種巧妙的方式突出了《夜宴》的“夜”。第四部分輕吹被選為了隋唐五代卷《中國(guó)美術(shù)全集》的封面，其中的人物疏密動(dòng)態(tài)組合可以說是美妙絕倫。第五部分歡送賓客展現(xiàn)了韓熙載依依不舍微笑送客的場(chǎng)景。作者巧妙地使用屏風(fēng)對(duì)這五個(gè)部分進(jìn)行分隔，對(duì)韓熙載舉辦夜宴進(jìn)行了完整敘事。

《韓熙載夜宴圖》（第一部分 琵琶演奏）

《韓熙載夜宴圖》（第二部分 觀舞）

 《韓熙載夜宴圖》（第三部分 宴間休息）

《韓熙載夜宴圖》（第四部分 清吹）

《韓熙載夜宴圖》（第五部分 歡送賓客）

【《夜巡》】

　　1642年完成的《夜巡》，是倫勃朗最大型、最富有雄心壯志的作品，也是荷蘭最珍貴的國(guó)寶之一。這件作品的畫面采取的是近舞臺(tái)劇的形式，隊(duì)伍紛紛涌上街頭，畫中兩位身著不同服裝的人走在隊(duì)伍的前列，構(gòu)成了畫面的中心。他們一個(gè)身穿黑軍服，頭戴黑禮帽，披著紅披巾，一個(gè)穿著黃色軍服戴著黃色的帽子。二人正在沉著鎮(zhèn)靜地商議問題，準(zhǔn)備對(duì)整個(gè)隊(duì)伍的行動(dòng)做出決議。其他隊(duì)員跟在他們身后，有的手持長(zhǎng)槍，有的揮舞旗幟，有的在互相議論，隊(duì)伍出發(fā)時(shí)的緊張氣氛躍然紙上。在人群中還有一個(gè)形象鮮明的小女孩，夾雜在人群中驚慌失措的樣子，是整個(gè)畫面的意外插曲，有人認(rèn)為她是光明和真理的化身，是喚起人們反抗異族統(tǒng)治的光榮記憶。

《夜巡》

　　陳教授講述了這件作品背后有趣的創(chuàng)作往事。《夜巡》原名《民兵隊(duì)與隊(duì)長(zhǎng)弗朗西斯》。畫里的場(chǎng)景原本是白天，久而久之，畫面的色彩變成了黑色，人們就以為倫勃朗描繪的是夜間的場(chǎng)景，名字也就成了《夜巡》。畫中的核心人物是射手隊(duì)長(zhǎng)班寧·柯克上尉，他和他手下的隊(duì)員每人出100荷蘭盾，請(qǐng)倫勃朗畫一幅集體像。當(dāng)時(shí)，市民的軍隊(duì)已不再有仗可打，變成了富裕市民的社交俱樂部，他們熱衷于請(qǐng)畫家給自己畫像，以此來顯示武功，而這些穿戴整齊，衣著光鮮的年輕人們也頗受到市民們的青睞。班寧·柯克隊(duì)長(zhǎng)看到倫勃朗為牧師安思羅和他的妻子所畫的肖像，他很喜歡這樣的繪畫，自衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)員們的審美情趣也大致如此，于是他們希望畫一幅群像。倫勃朗接受了定件，因此創(chuàng)作了《夜巡》這一畫作。但由于這種“區(qū)別對(duì)待”的作畫方式，雇主們對(duì)該作品并不滿意，倫勃朗的商業(yè)繪畫生涯也隨之開始走下坡路。

《夜巡》的展覽盛景

　　對(duì)比《夜宴》《夜巡》不同的敘事方式。陳履生教授表示， 《夜宴》是一個(gè)過程，《夜巡》是一個(gè)瞬間 ，它們不僅有不同的時(shí)間長(zhǎng)度，而且還有不同的敘事方式——《夜宴》的敘事在過程中，《夜巡》的敘事在瞬間內(nèi)；《夜宴》過程中有不同場(chǎng)景，是中國(guó)式的橫卷，《夜巡》是瞬間內(nèi)的特定場(chǎng)景，是獨(dú)幅畫面。

【倫勃朗的藝術(shù)人生】

　　倫勃朗全名倫勃朗·哈爾曼斯仲·范·林，1606年7月15日出生于萊頓的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。當(dāng)時(shí)正是荷蘭最輝煌的“黃金時(shí)代”（1600-1670年），其貿(mào)易、科學(xué)與藝術(shù)等方面獲得了全世界的贊揚(yáng)。倫勃朗早年在拉丁學(xué)校接受了精英教育，并在14歲的時(shí)候被萊頓大學(xué)錄取。但他從未到大學(xué)報(bào)到，而是轉(zhuǎn)身投入繪畫行業(yè)。由于了解倫勃朗的藝術(shù)天賦，父母對(duì)其學(xué)畫采取了支持的態(tài)度，他們?yōu)閭惒手Ц读税嘿F的學(xué)畫費(fèi)用。從1620年開始，倫勃朗在萊頓本土藝術(shù)家雅各布·凡·斯瓦寧堡的畫室中當(dāng)學(xué)徒三年。而倫勃朗繪畫中類似卡拉瓦喬的暗繪風(fēng)格，也在這三年的學(xué)畫生涯中埋下伏筆。當(dāng)他的繪畫日益成熟時(shí)，正值荷蘭最巔峰的時(shí)期，富裕中產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)增加，人們對(duì)藝術(shù)有了更多的追求。在個(gè)人發(fā)展和歷史機(jī)遇的加持下，《夜巡》應(yīng)運(yùn)而生。

倫勃朗《自畫像》（24歲）

倫勃朗《自畫像》（52歲）

倫勃朗《自畫像》（56歲）

　　倫勃朗早年得志，當(dāng)時(shí)他的畫在荷蘭十分的受歡迎，故而生活十分優(yōu)越。但《夜巡》之后，倫勃朗就再也沒有集體肖像的訂單，由此開始了他人生中的艱苦歷程。倫勃朗晚年生活困難，家產(chǎn)被拍賣，油畫作品買主不多，只有宗教題材的蝕刻版畫還有人訂制。其中一幅取名《100荷幣版畫》的作品，就是依其售價(jià)而定名的。陳履生教授感嘆說，一個(gè)高貴的靈魂就此沉淪，荷蘭畫派自此也開始沒落。20世紀(jì)60年代的統(tǒng)計(jì)表明，倫勃朗一生留存的作品有油畫600幅， 蝕刻版畫350幅， 素描1500幅， 其中大約有近百幅自畫像。 

倫勃朗《注視著荷馬胸像的亞里士多德》 1653年

倫勃朗《杜爾博士的解剖學(xué)的解剖課》 1632年

【《夜巡》的保護(hù)與修復(fù)】

　　自1808年以來，《夜巡》一直在荷蘭國(guó)立博物館展出。但在畫作材料和繪畫技術(shù)方面，《夜巡》是博物館館藏倫勃朗作品中被深入研究最少的一幅。這與它的尺寸和因受歡迎而長(zhǎng)期展出有關(guān)。而由于其受歡迎程度，它的展覽之路也十分坎坷，屢遭破壞，并且已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)次修復(fù)。

　　從2019年7月8日開始，荷蘭國(guó)家博物館啟動(dòng)了“夜巡行動(dòng)”，這是至今針對(duì)《夜巡》最深入和全面的研究和修復(fù)計(jì)劃，目的是為了今天和未來的人們，能將作品長(zhǎng)期保存下去。項(xiàng)目耗資300萬歐元，預(yù)計(jì)將持續(xù)數(shù)年。此次“原地修復(fù)”啟動(dòng)了網(wǎng)上直播。其特別意義在于：這是最近40年來的第一次修復(fù)；公眾可以在美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)觀看修復(fù)過程；全球觀眾都可以通過網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播畫面觀看修復(fù)過程，增強(qiáng)對(duì)作品的傳播力。 

高清掃描下《夜巡》的裂痕

　　《夜巡》被從原畫框中卸下后放在了專門設(shè)計(jì)的畫架中，并且被罩進(jìn)了一個(gè)巨大且封閉的玻璃室內(nèi)。在作品前，一部X射線熒光掃描儀以極慢的速度在高 379.5厘米，寬453.5厘米的畫作表面移動(dòng)，檢測(cè)顏料中鈣、鐵、鉀和鈷等不同化學(xué)元素，以及探測(cè)創(chuàng)作過程中構(gòu)圖的一次次變化。研究小組將一周七天在展廳內(nèi)對(duì)《夜巡》進(jìn)行研究與修復(fù)工作。20余名修復(fù)專家、科學(xué)家、策展人和攝影師已從藝術(shù)史和檔案研究、科技、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智方面展開研究工作?！耙寡残袆?dòng)”的第一步是使用近十年來取得巨大進(jìn)展的非侵入性技術(shù)，對(duì)畫作進(jìn)行56次三維成像掃描。一次掃描用時(shí)24小時(shí)，因而整個(gè)過程約耗時(shí)2個(gè)月，共將產(chǎn)生12500張左右極高分辨率的照片。這些數(shù)據(jù)也將經(jīng)處理后免費(fèi)向公眾開放。

倫勃朗故居博物館

【中國(guó)隋唐時(shí)期的人物畫】

　　中國(guó)的人物畫在隋唐占有主要地位，到這個(gè)時(shí)期也發(fā)展成為其基本樣式。陳履生教授介紹說，受張僧繇影響而各有創(chuàng)造的閻立本、吳道子等，是唐代最有影響的畫家。吳道子一生在京洛畫寺觀壁畫300余堵，變相人物，千變?nèi)f態(tài)，奇蹤異狀，無有同者；他在技巧上也有重要?jiǎng)?chuàng)造，中年以后善用遒勁奔放、變化豐富的“莼菜條”線描表現(xiàn)高低深斜卷折飄帶之勢(shì)，并于焦墨痕中略施微染，取得天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)和自然高出縑素的效果，世稱為吳裝，突破了魏晉初唐的縝麗風(fēng)格而開辟一代畫風(fēng)，他在宗教中所創(chuàng)的風(fēng)格樣式被稱為吳家樣。

 《儀仗隊(duì)列》 隋 陜西省潼關(guān)縣高橋鄉(xiāng)稅村墓道東壁 

約高230厘米 寬270厘米

　　歌頌王朝的威德、表彰功臣勛將及一些重大的政治事件，已成為畫家們創(chuàng)作的題材。閻立本在高祖武德九年(626)畫的《秦府十八學(xué)士圖》及后來所畫的《永徽朝臣圖》都是描繪當(dāng)時(shí)文臣謀士的大型作品。貞觀十七年(643)畫的《凌煙閣功臣圖》，更是繼漢麒麟閣及云臺(tái)畫功臣后為表彰功臣勛將而進(jìn)行的重要?jiǎng)?chuàng)作（凌煙閣在中唐以后還續(xù)有圖繪）。閻立德畫的《外國(guó)圖》《職貢圖》，閻立本畫的《王會(huì)圖》等，歌頌了唐王朝的強(qiáng)大及和邊遠(yuǎn)民族政權(quán)的友好往來，閻立德的《文成公主降蕃圖》及現(xiàn)存閻立本的《步輦圖》更直接描繪了唐蕃盟好、文成公主入藏的重大歷史事件。 

閻立本《步輦圖》，絹本設(shè)色，

縱38.5厘米，橫139厘米，

故宮博物院藏

《韓熙載夜宴圖》（第一部分 琵琶演奏）

閻立本《歷代帝王圖》，絹本設(shè)色，

縱51.3厘米，橫531厘米，

美國(guó)波士頓美術(shù)館藏

周昉《簪花仕女圖》，絹本設(shè)色，

縱46厘米，橫180厘米，

遼寧省博物館藏

周文矩《文苑圖》，絹本設(shè)色，

縱30.4厘米，橫58.5厘米 

故宮博物院藏

【畫作中的光影表現(xiàn)】

　　“光”是西方繪畫所表現(xiàn)的一個(gè)特色之一，雖然中國(guó)人不畫光，但中國(guó)人建構(gòu)了世界藝術(shù)史上獨(dú)一無二的畫“光”的方法，陳履生教授認(rèn)為這兩者都是世界文化史上的重要?jiǎng)?chuàng)造。自然的日月在中西方的表現(xiàn)就全然不同，中國(guó)畫中的太陽(yáng)里有三足鳥，月亮里面有玉兔蟾蜍，而西方人則是對(duì)太陽(yáng)形狀的簡(jiǎn)單描繪。月亮在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直有著重要地位，而中國(guó)人自明代以來的繪畫中就只畫月亮，或是干脆以燭光或是虛無來渲染顯示畫作的世界是黑夜。

倫勃朗《戴金盔的男子》

倫勃朗《冥想的哲學(xué)家》

莫奈《日出印象》

　　燈的發(fā)展對(duì)東西方人的生活都產(chǎn)生了巨大的影響。東西方在遠(yuǎn)古的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了火，并利用火來照明，由此進(jìn)一步創(chuàng)造了專門的燈具。陳履生教授說， 燈具的進(jìn)一步發(fā)展，拉開了文明的差異，并產(chǎn)生了文化上的不同。然而，在光的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)的表現(xiàn)上也拉大了距離——物理的與文化的不同，所帶來的是審美上的差異，其美學(xué)的意蘊(yùn)也就全然不同。這也是“手揮五弦”與“目送歸鴻”的趣味差異，而不僅僅是難易的問題。有了光就有了照明，但中國(guó)畫的巧妙之處在于并不因?yàn)樵鹿?、燭光等物理干擾就繪畫對(duì)應(yīng)的陰影，而是整體呈現(xiàn)出平面明亮的感覺，代表作有《月夜秋聲圖》《謫仙玩月圖》《雪夜訪戴圖》等等，這都體現(xiàn)了中國(guó)人審美的獨(dú)特性。

馬和之《月夜秋聲圖》 南宋

謝時(shí)臣《謫仙玩月圖》 明代

　　陳履生教授總結(jié)說，《夜宴》與《夜巡》的對(duì)比在諸多方面都顯現(xiàn)出了中西文化上的差異，也表現(xiàn)出了世界文化多樣性中審美所關(guān)聯(lián)的國(guó)家、民族的文化特點(diǎn)與地域特色，以及文化傳統(tǒng)等。進(jìn)一步去思考20世紀(jì)以來東西方文化匯流所帶來的世界文化多樣的損失，而21世紀(jì)以來的數(shù)字化時(shí)代的當(dāng)代文化的多樣性問題，依然是文化發(fā)展中難以回避的現(xiàn)實(shí)。 

學(xué)術(shù)支持及校對(duì)：秦瑞麗

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