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首屆“藝術人文教育論壇”與會嘉賓合影

　　 藝術和教育在根源處是統(tǒng)一的。這不僅由于中文古老的“藝”字，本是一種與教育統(tǒng)一的“種植”和“培育”，而且因為我們堅定地相信，在“學以為己”、“學以成人”的雙重意義上，教育問題就是藝術問題。藝術和教育的共同使命，如蔡元培先生在我校開學典禮致辭中所言，是“以愛美的心，真正地完成人們的生活”。

　　 “真正地完成人們的生活”，對蔡元培先生來說，就是生活之建設、人文之建設，其關鍵在于美育，就是通過藝術與審美之教育，做到“破人我之見，去利害得失”。美之對象，天下為公，可以與人同樂，亦可以使人舍己為群。美感之發(fā)動，陶養(yǎng)性靈，激蕩情感，可以使人以身許國，不計禍福，以熱烈之情感奔赴之。教育之施行，在于引導心靈轉向，培養(yǎng)共同關切，點撥經驗，更新知見，涵養(yǎng)胸襟，鍛造品格。蔡元培先生所說的美育，跟我們今日所說的藝術教育聲息相通，又有所不同。

　　 美育是從對自然世界的觀照中獲得審美經驗，建立起感性之學，從而涵養(yǎng)人心，其要旨在于人格之養(yǎng)成。而藝術教育則是引導人們通過詩性之制作實現創(chuàng)造，并完成藝術家的自我，強調生命經驗的創(chuàng)造性轉化。藝術教育需要在切身的實行中，在上手的訓練和身體的感覺中，貫通手、眼、身、心。在此，藝術創(chuàng)造的過程同時也是自我創(chuàng)造的過程，藝術和教育同歸于人的自我發(fā)展之生命進程。

　　 那么，我們今天探討的“藝術人文教育”又是如何呢？它既不是培養(yǎng)藝術家的專業(yè)教育，也不是人格養(yǎng)成的審美教育，而是“通過藝術的人文教育”。2007年，我校成立藝術人文學院，取名“藝術人文”（artistic humanities）的用意，一方面是秉承范景中先生在1980年代提出的理念——“藝術作為人文科學”，另一方面，是承接曹意強教授在1990年代提出的主張——“藝術作為智性模式”。二者相加，就是通過基于藝術的人文研究，倡導一種由藝術經驗出發(fā)的人文教育，其中最關鍵的，是“身心經驗”與“作者之心”的養(yǎng)成。

　　 朋友們，中國藝術研究的重鎮(zhèn)大都在藝術學院，這與歐美以綜合性大學為中心的藝術史學很不相同，其關鍵就在于“藝術經驗”這樣一個核心。如何讓藝術經驗可交流、可分享，使藝術創(chuàng)造的個中滋味形之于言且會之于心？這是藝術教育的根本。如何從藝術經驗中開展出人文精神以為當代教育之內涵？這是藝術人文的核心。這需要我們將藝術教育、審美教育、人文教育貫通起來才能達成。

　　 今日之藝術和教育，與蔡元培先生那代人的心愿已然相去甚遠。知識的學科化以及教育者對于現實的高度隔膜，造成了當代學術和藝術的根本問題——“知行不一，身心分離”。身心不得安頓，這不只是知識分子和藝術家的問題，而且是我們所有當代人的集體困境。這種困境中滋生出的，是我這些年多次提到的新一代青年的獨特人格：放任自流，卻又循規(guī)蹈矩；輕松地接收全世界的信息，卻又是自我封閉的宅男宅女；被過早培訓成“人生的精算師”，卻又是“無目的的人”。

　　 我以為，當代中國人的身心安頓，是藝術人文教育最根本之責任。要為當代人的心靈困境與精神危機尋找出路，首先要解決“知行不一，身心分離”的問題，而這需要有情有義的知識、身心俱足的思想、知行合一的創(chuàng)造。

　　 這樣的知識、思想與創(chuàng)造，本來就應該是藝術教育的真正內涵，它所導向的，是對人之感受力的蒙養(yǎng)和創(chuàng)造力的激發(fā)。在當代，欲求感受力之蒙養(yǎng)，首先要在大數據、人工智能的智能化、自動化時代中重建“感性之美學”，從而恢復我們對于世界的感覺；欲求創(chuàng)造力之激發(fā)，首先要在想象力貧乏的時代里重建“感興之詩學”，從而解放我們的身心，重啟我們的激情和愛欲。

　　 以上這些是我個人對于藝術人文教育的理解和期許。在中國美院的“雙一流”建設規(guī)劃中，目前這個階段的重要目標就是建構“藝術創(chuàng)造為內核、社會美育為擔當的新人文教育體系”。所以這次論壇，對國美來說意義重大。當然，藝術人文教育，不只對國美這樣的專業(yè)院校至關重要，更對綜合性大學的通識教育和創(chuàng)造力教育有著關鍵之意義。我一直堅定地認為：藝術和教育是同一事業(yè)，統(tǒng)一于人的保存、人的發(fā)展和人的解放，這恰恰是人文學科、人文主義的根本。

　　 十分期待各位同道的真知灼見，更期待與諸位一同推動中國人的“藝術人文教育”的建設，為人的保存與人的發(fā)展貢獻“藝術人文”的智慧和力量。

高世名（中國美術學院院長）

（節(jié)選自首屆“藝術人文教育論壇”致辭）

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