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　　 在明朝近三百年的歷史中，漫長復雜的社會變革，皇權依然是中國歷史敘事的核心。與宋元時期相比，明朝的君主權力專斷達到了前所未有的高度，這種統(tǒng)治雜糅了蒙古可汗和宋朝皇帝兩方面的傳統(tǒng)，儒學依然是政治文化的根基，但儒家核心思想中強調義務和互重的君臣之道卻被嚴重動搖，這深刻地型塑了明代的政治生態(tài)，并成為明代在17世紀中期最終崩潰的原因之一。

　　 同期，明代的相權雖然遭到削弱，但士紳階層依然成為官僚體系的中堅。自15世紀起，他們不僅主導了明代地方社會的禮俗和經濟秩序，還主導了人才選拔的關鍵——科舉考試。前所未有的競爭激烈局面促使士人除了考取功名從政外，也開始嘗試更多其他的人生選擇，例如耕讀、從商、執(zhí)業(yè)、行醫(yī)、出隱、幕僚或者在野議政等。此間中國經濟和財富的持續(xù)增長，尤其是江南地區(qū)經濟的崛起也為此提供了客觀基礎。

　　 這種多元化的士人生態(tài)即是明代文化藝術繁榮的深層背景，在近日上海龍美術館舉辦的“龍與士——明代中國的書法和繪畫藝術特展”上，有著特別敘述?！笆咳恕辈粌H是明代“士農工商”四民社會的階層之首，也是明代社會精神生活、觀念和形象的塑造者。

　　 以今天藝術史和視覺文化的視角看，明代傳世的圖像與物品之豐富是之前的時代所未有的，它第一次讓我們直觀地感受到中國社會的文化豐富性。而塑造這一印象的正是這些文人士大夫，以及他們所影響的其他職業(yè)階層。

　　 在明代，盡管書法和繪畫可以被職業(yè)匠人所從事，但被精英和富裕階層認可和珍藏傳世的依然大多是文人雅士的作品，以本次展覽為例，其中有多數作者都是進士出身，并在朝廷有過或短或長的任職，列中如吳寬、王守仁、王鏊、趙南星、熊廷弼、史可法更是明朝政治、思想和軍事史上的代表性人物。

　　 書法和繪畫在士人和時代的價值天平上，也被提高到與詩文創(chuàng)作幾近同等重要的位置。盡管沈周終身未仕、文徵明也是短暫地周旋于官場，唐寅更因涉科場舞弊案終身鬻畫為生、仇英為職業(yè)畫師，后世并稱的“明四家”生前早以畫名廣受推崇。

　　 明代是物華豐盛的時期，這個世界里生產和消費的商品之多之精，歷史上前所未有。雖然宮廷始終是藝術和奢侈品的生產和重要消費者，但隨著晚明的到來，士大夫和富貴人家開始爭奪對于“品味”的話語權，鑒藏之風風行明代社會，重要的近代和當代書畫名家倍受追捧。

　　 在17世紀初人們的書畫品味發(fā)生之前，文徵明一直被認為是明代最偉大的畫家和書法家，到晚明來自上海的董其昌改變了這一狀況，他提出的文人畫“南北宗”理論和藝術實踐，深刻地改變了此后中國畫的創(chuàng)作走向。

　　 該展覽展出明代書法和繪畫作品合計83件（組），時間范圍自元末到清初，類型包括扇面、掛軸、冊頁和手卷等，涉及到的創(chuàng)作者近60位，風格基本涵蓋明代書畫史的各個專題和流派，其中尤以多件長達十米的手卷而成洋洋大觀，僅以圖像的角度看，相信都將是一次關于明代的視覺盛宴。但藝術不僅僅關于圖像，它更是文化和歷史。在展出的作品中，我們不僅可以看到行旅、送別和雅集文化如何出現在明代上層社會的日常生活里，也可以看到手卷、扇面和冊頁這些形式如何作為禮物和社交場景，鞏固和創(chuàng)造人際關系。

　　 繪畫不僅僅基于友誼和禮尚往來創(chuàng)作，也被懸掛于特定場合和季節(jié)，成為新生活方式的一部分。圖像出現在明代社會生活的方方面面，記錄呈現明代人的時空觀和日常審美，甚至參與集體信仰的塑造。

　　 但無論如何，繪畫中的士氣或文人氣是至關重要的。呂紀、吳偉、張路、周臣、仇英這些或服務于宮廷，或服務于民間的職業(yè)畫家，他們被時人追捧和畫史銘記正源于此。

　　 書法是最直接表現作者精神的一種藝術形式，更能體現書寫者的內在學識、哲思與道德文章。士大夫未必擅長丹青，但書法是必修的事業(yè)，甚至皇帝本人日常也需臨池不輟，當然這首先因為書寫貫穿于文士階層的各個生活場景當中，書寫即生活本身。

　　 毫無疑問，明代是一個巨變的時代。皇權與士大夫階層之間的復雜張力不僅是解讀明代社會演變的關鍵線索之一，也是今天我們欣賞閱讀明代書畫的重要入口。

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