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　　 《道德經(jīng)》言：“……大音希聲，大象無(wú)形。”它是由老子提出的中國(guó)古代文學(xué)理論的一種美學(xué)觀(guān)念，意在推崇自然、而非人為的美?，F(xiàn)代人的理解，大音希聲是指最大最美的聲音乃無(wú)聲之音。大象無(wú)形是指有意化無(wú)意，兼容百態(tài)。此理念，在雷凌華的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。

　　 雷凌華1971年出生于湖南藍(lán)山，現(xiàn)居北京，職業(yè)畫(huà)家，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院首屆壁畫(huà)高研班，現(xiàn)為中國(guó)壁畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)遼寧分會(huì)會(huì)員、北京油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員。

　　 雷凌華的繪畫(huà)藝術(shù)涉獵很廣，其中投入心力最大的是壁畫(huà)和油畫(huà)。

　　 眾所周知，中華文化泱泱5000余年，是世界上唯一沒(méi)有斷代且傳承至今的文化，也是發(fā)展脈絡(luò)清晰、歷史傳承有序的世界奇跡。這其中宗教壁畫(huà)的傳承起到了十分重要的作用。

　　 為汲取壁畫(huà)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，雷凌華忍受高原缺氧的痛苦遍赴青藏高原各處寺廟；饑腸轆轆、不畏險(xiǎn)途縱覽四大藝術(shù)石窟；聽(tīng)聞哪里有古代壁畫(huà)遺存，立即打起行囊隨時(shí)出發(fā)。住宜近、餐宜簡(jiǎn)，學(xué)亦苦、獲亦多。

　　 浸淫宗教壁畫(huà)藝術(shù)，洗滌俗世貪欲之心。當(dāng)他的心境由激動(dòng)到平靜、由感動(dòng)到深沉的多次往復(fù)之后，當(dāng)他的技藝由表面到內(nèi)在、由有相至無(wú)相的幾次洗滌之后，他已經(jīng)不滿(mǎn)足于宗教的題材了，于是另有《三國(guó)演義》《西游記》《封神榜》《施公案》等小說(shuō)中故事角色之塑畫(huà)，亦成為雷凌華鐘愛(ài)之物……

　　 時(shí)光在風(fēng)雨中跋涉，藝術(shù)也在艱辛中成長(zhǎng)。他將自己對(duì)宗教的理解、對(duì)生活的認(rèn)知、對(duì)心境的體悟、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受盡情融入自己的壁畫(huà)作品中，令觀(guān)者在檀香缽音中體味本我的自在，在色調(diào)與構(gòu)圖中感受宗教的美。

　　 西方油畫(huà)的焦點(diǎn)透視不同于中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的散點(diǎn)式構(gòu)圖。在壁畫(huà)的散點(diǎn)式構(gòu)圖技法充分渲染紙上并得到靈魂滿(mǎn)足的同時(shí)，雷凌華又關(guān)注了西方油畫(huà)。本就有著深厚的油畫(huà)功底，雖中意但不盲從是他一貫的藝術(shù)態(tài)度。

　　 模仿或照抄西方油畫(huà)，不是雷凌華對(duì)藝術(shù)的追求，走出自己的路才是他的繪畫(huà)初衷。他了解中國(guó)畫(huà)重主觀(guān)講究神韻，西方油畫(huà)重客觀(guān)講究形似。但以線(xiàn)條為主的中國(guó)畫(huà)雖靈動(dòng)飛舞卻不像實(shí)物，油畫(huà)雖不描線(xiàn)但其整體更聚焦真實(shí)。如果在西方油畫(huà)焦點(diǎn)透視的基礎(chǔ)上，將中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條之美與寫(xiě)實(shí)的尺寸與比例相結(jié)合，會(huì)是怎樣呢？

　　 于是雷凌華開(kāi)始了大量的油畫(huà)創(chuàng)作，力求在油畫(huà)創(chuàng)作技巧的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)有所突破。

　　 藝術(shù)創(chuàng)作既靠勤奮，也靠天分。熟悉他的人知道，雷凌華平素是一個(gè)少言寡語(yǔ)的人，他善于觀(guān)察講話(huà)者的所有動(dòng)作，力求通過(guò)語(yǔ)言與表情融合出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的畫(huà)面。

　　 而其內(nèi)心，在漫長(zhǎng)的與宗教壁畫(huà)為鄰的時(shí)光里，已經(jīng)無(wú)數(shù)次錘煉、感悟、沉淀、升華。在其眼中，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反面現(xiàn)象，世人內(nèi)心的紛繁復(fù)雜，如同畫(huà)色一樣定義為黑白。

　　 于是，題材有了，他將自己對(duì)社會(huì)、世人的體會(huì)化作具象實(shí)物，利用油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)、中國(guó)畫(huà)的意境創(chuàng)造出中西結(jié)合的具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“中國(guó)瑞獸”系列作品。

　　 其中的“獸”集多種動(dòng)物特征于一身，以野豬擬人為主要視覺(jué)沖擊所體現(xiàn)出來(lái)。誠(chéng)如竇唯歌曲《高級(jí)動(dòng)物》所寫(xiě)那樣，悠揚(yáng)旋律過(guò)后，“矛盾、虛偽、貪婪、欺騙、幻想、疑惑、簡(jiǎn)單、善變……”令人窒息，繼而一聲“幸福在哪里……”喊出大眾對(duì)美好的向往，繼而“瑞”也就出現(xiàn)了。“瑞”是以年輕女性面貌出現(xiàn)，體現(xiàn)著“潔白、無(wú)瑕、美麗、真誠(chéng)、善良、勇敢、幸福、歡樂(lè)……”。

　　 “美女與野獸”的強(qiáng)烈對(duì)比帶來(lái)強(qiáng)烈的視效，雷凌華有意渲染并突出美與丑、善與惡、黑與白、得與失的糾結(jié)，在哲學(xué)范疇放大并類(lèi)比在一個(gè)空間中。讓觀(guān)者在體會(huì)視覺(jué)沖擊的同時(shí)感悟宗教與哲學(xué)、現(xiàn)實(shí)與虛幻、命運(yùn)與奮斗的內(nèi)心碰撞，打碎一個(gè)你的瞬間重塑一個(gè)你，看似同一個(gè)人，不知不覺(jué)間濾過(guò)的心境卻已是滄海桑田了。

　　 “萬(wàn)物結(jié)字千繩在，一犀點(diǎn)破亦古人?！崩琢枞A的壁畫(huà)藝術(shù)遵法而不泥法、承古而不拘古，“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，追求的不僅是古意盎然，更看重熔古爍今，意氣風(fēng)發(fā)。他重視技巧和法度的錘煉，又力求掙脫和超越。

　　 “中國(guó)瑞獸”系列作品顏色極盡變化，或含而不露，或鋒芒畢現(xiàn)；布局著眼全篇，相映成趣；用色大膽潑辣，或潤(rùn)澤酣暢，或枯枝新芽，濃淡錯(cuò)落，令人感到意外，又讓人嘆為觀(guān)止。

　　 “中華無(wú)彩非子孫，丹青無(wú)價(jià)萬(wàn)頃金。星球如林秋山色，唯我擎雷點(diǎn)瞳睛?！崩琢枞A以其荷戟徘徊的拳拳之心、肝膽相照的人品畫(huà)品傳承著中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，亦敞開(kāi)胸懷將西方繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)納入懷中，他深信“大音希聲，大象無(wú)形”，中華歷經(jīng)世代的“和”文化包容并蓄、兼容百態(tài)，丹青如此，世間萬(wàn)物亦復(fù)如是。其艱辛的付出與成就，令人感喟。

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