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王羲之《得示帖》

　　 每次臨摹王羲之尺牘，總會(huì)讓我們通過(guò)字里行間，循其一點(diǎn)一拂而欲探究那個(gè)曾經(jīng)的魏晉風(fēng)度，這本屬歷代文人自有的“原風(fēng)景”，一直讓我們魂?duì)繅?mèng)繞、流連忘返。今管窺王羲之尺牘的藝術(shù)特色，以求探驪得珠。

　　 一、精致之美。唐太宗《王羲之傳論》云：“所以詳察古今，研精篆隸，盡善盡美，其惟王逸少乎？”一個(gè)“盡善盡美”，足以昭示出對(duì)王羲之用筆精致的極高評(píng)價(jià)。因?yàn)榫?，所以臻于精熟，讓我們能夠體會(huì)到蔣衡《拙存堂題跋》所言：“右軍得意書(shū)，其精熟處如庖丁解牛，神行官止，不可思議。” 以王羲之行書(shū)起筆為例，筆者陋見(jiàn)，后人對(duì)其用筆評(píng)價(jià)的核心所在——一拓直下，最早見(jiàn)于趙孟堅(jiān)《論書(shū)法》：“右軍《樂(lè)毅》《畫(huà)贊》《蘭亭》，最真一一有墻壁者，右軍一拓直下是也?！苯Y(jié)合原文考察，“墻壁”常與“間架”連用，讓我們明了，因?yàn)槠鸸P動(dòng)作具有質(zhì)感，方進(jìn)一步通過(guò)行筆撐起字之骨架。筆者以為，“一拓直下”，簡(jiǎn)要分析，講究的是基于紙筆的相對(duì)位置與角度，筆鋒斜切入紙，必成側(cè)勢(shì)，側(cè)鋒取妍，然后由側(cè)轉(zhuǎn)中。關(guān)于行筆，在帖學(xué)一脈，常以為筆鋒一帶而過(guò)即可，但通過(guò)尺牘可以想見(jiàn)王羲之的行筆過(guò)程，確是一派婉然從物，方圓合度。更多復(fù)雜的筆法是在使轉(zhuǎn)當(dāng)中，其又有切轉(zhuǎn)和圓轉(zhuǎn)之別，包括絞轉(zhuǎn)筆法，常常隱含其中。收筆是王羲之能夠傳達(dá)出瀟灑風(fēng)度的一個(gè)重要筆法，凡其收筆，必然會(huì)多朝向下一字起筆處為常見(jiàn)形式，有時(shí)亦如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。最常見(jiàn)的連帶有虛連、實(shí)連，其中一種方式是上下字實(shí)連，形成字組，其產(chǎn)生的收筆效果，恰恰成為王羲之的一個(gè)特色所在。 

　　 二、閑雅之容。欣賞王羲之尺牘，總能夠讓我們會(huì)心其中勝似閑庭信步的空間處理手法，從未感到逼仄、拘謹(jǐn)。用其《書(shū)論》中所言：“綿密疏闊相間”，體現(xiàn)出空間處理之法。綿密指空間之聚，疏闊指空間之散。聚與散或疏與密，對(duì)比之中形成其更加大氣從容的布局原則，故而自其后，有王獻(xiàn)之用筆的外拓之法，有顏真卿行書(shū)結(jié)構(gòu)的天骨開(kāi)張，但都以王羲之的閑雅空間處理法為濫觴。在其空間處理上，還體現(xiàn)在如蕭衍《草書(shū)狀》所言：“體有疏密，亦有倜儻，或有飛走流注之勢(shì)，驚悚峭絕之氣，滔滔閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志……”疏密之間，一句“閑雅之容”，概括出其字結(jié)構(gòu)處理留白之大膽，如其性情之放浪形骸，怎一個(gè)痛快了得。

　　 三、放逸之勢(shì)。在王羲之尺牘當(dāng)中，我們還會(huì)明顯感覺(jué)到一種音樂(lè)旋律般的筆墨流走，一種自上而下氣息貫通的時(shí)間性特質(zhì)，這都基于他的放逸之勢(shì)。其筆勢(shì)放逸，明顯可以看到順勢(shì)收筆，以下承上，往來(lái)應(yīng)答，銜接非常自然。可謂收得住、放得開(kāi)。關(guān)于“逸”字的表述，周必大《論書(shū)》當(dāng)中專門(mén)提到與勢(shì)相連?！皶x人風(fēng)度不凡，于書(shū)亦然。右軍又晉人之龍虎也。觀其鋒藏勢(shì)逸，如萬(wàn)兵銜枚，申令素定，摧堅(jiān)陷陣。初不勞力，蓋胸中自無(wú)滯礙，故形于外者乃爾。非但積學(xué)可致也。”一句“勢(shì)逸”，讓我們通過(guò)王羲之對(duì)空間的排兵布陣，并進(jìn)一步感覺(jué)到其用筆的靈動(dòng)與暢達(dá)。另外，王羲之行草書(shū)字勢(shì)雄逸的特點(diǎn)，以“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”為經(jīng)典之比喻，就是來(lái)自蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》中的概括之語(yǔ)，可謂“歷代寶之，永以為訓(xùn)”。一龍一虎，動(dòng)靜之間，逸氣橫出。

　　 四、對(duì)立和諧。王羲之之所以為萬(wàn)世之法，就在于建立在筆墨語(yǔ)言要素對(duì)比之上的和諧。但我們還要明確一點(diǎn)，只有簡(jiǎn)單的對(duì)比，亦常常流于偏執(zhí)，如果盲目對(duì)比，就會(huì)失去藝術(shù)性。對(duì)比反差很小，則顯示不出特點(diǎn)。真正的藝術(shù)性原則是在對(duì)立中達(dá)到統(tǒng)一。這在歷代書(shū)論中多次被提及。比如項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》中的“正奇”篇提出：“逸少一出，揖讓禮樂(lè)，森嚴(yán)有法，神采攸煥，正奇混成也?！币浴罢焙汀捌妗眴为?dú)指出王羲之書(shū)法中的一組對(duì)比關(guān)系，達(dá)到了“混成”之和諧。

　　 當(dāng)然，王羲之在其作品中總會(huì)略執(zhí)一端而凸顯出他的自家風(fēng)流。比如王羲之動(dòng)靜之間，強(qiáng)調(diào)以靜為主，如其《書(shū)論》所言：“凡書(shū)貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后?！背领o是其主要的情緒表達(dá)特點(diǎn)，但不排除在字里行間的動(dòng)靜對(duì)比，動(dòng)靜之間，以靜為主。再比如，以奇為則，無(wú)字不奇，成為王羲之書(shū)法氣象的一個(gè)明顯特征，《頻有哀禍帖》中的“禍悲催切”相連四字之豎畫(huà)，一正一欹，有直有曲，輕重不同，剛?cè)岣鳟悾瑯O富變化，不拘平正之“奇”，成為其亮點(diǎn)所在。

　　 五、韻高千古?！绊嵏咔Ч拧币徽Z(yǔ)出自劉熙載《書(shū)概》：“右軍書(shū)，以二語(yǔ)評(píng)之，曰：力屈萬(wàn)夫，韻高千古。”顯然，晉之韻不是無(wú)所依附，而恰恰存在于筆墨語(yǔ)言當(dāng)中。韻可意為一種旋律，一種韻味。所有的藝術(shù)要素，都?xì)w攏于晉人所尚的高韻之中。王羲之在《筆勢(shì)論十二章》中提出：“踠腳挑斡，上捺下?lián)樱冀K轉(zhuǎn)折，悉令和韻?！笨梢?jiàn)“和韻”既是其技術(shù)旨?xì)w，又可認(rèn)為是自我追求的美學(xué)法則。關(guān)于王羲之的高韻，略作歸納，至少涵蓋以下三個(gè)方面：

　　 一是具遒媚之力。錢(qián)振煌《名山書(shū)論》中特別點(diǎn)出：“衛(wèi)夫人稱羲之書(shū)遒媚，惟其遒，是以有龍?zhí)⑴P之奇?！卞倜?，指出了一種力度，一種區(qū)別于側(cè)峰取妍的常見(jiàn)說(shuō)法，力屈萬(wàn)夫與遒媚相關(guān)，不是韓愈所譏評(píng)的“羲之俗書(shū)趁姿媚”。周汝昌《永字八法》中對(duì)“遒”做了專門(mén)闡釋。遒與媚連在一起，化合而成一種神采與韻味。

　　 二是具爽然風(fēng)氣。這成為高韻之特殊注腳所在。后人評(píng)價(jià)王羲之：“王右軍如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽然有一種風(fēng)氣。”（袁昂《古今書(shū)評(píng)》），此論頗為有名。這種“風(fēng)氣”就是作品流露出的韻，令人想見(jiàn)王羲之坦腹東床之率性，俯仰之間，一派灑脫風(fēng)流。此種爽爽然，堪稱流韻瀟灑。時(shí)人談及瀟灑往往傾向于俗，但梁巗《評(píng)書(shū)帖》當(dāng)中提出“晉書(shū)流韻瀟灑”，這樣一句最簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，卻最為準(zhǔn)確地表達(dá)出王羲之的筆情墨趣，引導(dǎo)出那種筆鋒流動(dòng)溢出的美感。

　　 三是出于天然。王羲之異于斯世常人，并非橫空出世，而恰恰是不間斷尋師訪友，伴隨終生的筆墨實(shí)踐，并啟悟于自然以及造化之理，最終體現(xiàn)出人書(shū)合一的高超境界。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》指出，王羲之“眾體兼能，天然逸出，巍然端雅，弈矣奇解。此謂大成已集，妙入時(shí)中，繼往開(kāi)來(lái)，永垂模軌，一之正宗也”。最終形成天然之道，含文包質(zhì)，技道相合，實(shí)非力學(xué)而能成也?！　?

　　 （作者系山東省諸城市文化館研究館員）

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