時間:2023/3/19 19:11:23 來源:光明日報
【藝術手札】
《二十四節(jié)氣》系列作品是我從2015年開始的創(chuàng)作,至今已持續(xù)八年,完成了15件作品,還有9件仍在醞釀之中。這一系列作品是繼2011年《河圖洛書》、2013年《天象四神》系列之后的又一系列創(chuàng)作,它讓我進一步深入研究中國傳統(tǒng)文化理念,不斷挖掘藝術創(chuàng)造力。十幾年來,隨著自身的成長和閱歷的增加,我逐漸形成了屬于自己的材料觀和藝術觀,藝術創(chuàng)作重回內心和母體文化,并開始建立自己的藝術語言。
“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”于2016年11月被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。這不僅是對中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)發(fā)展理念的認可,也讓“二十四節(jié)氣”重返當代中國人的生活視野,加深了人們對“我們從哪里來”這一哲學問題的認知。“二十四節(jié)氣”的確立,是中華文明對世界文明的貢獻,它用以指導農業(yè)生產和生活節(jié)奏,同時確立時間和空間的關系,即東方的時空觀。
地球與太陽的位置關系以及地球自轉,形成晝夜;地球的轉軸傾角以及圍繞太陽公轉的規(guī)律,形成四季。二十四節(jié)氣是中國獨有的時空觀、哲學觀和自然觀的表達。當人們擺脫了狩獵采集時代而進入農耕文明的時候,就要看天吃飯、等風等雨了,對“天”的研究成為必然,認識自然規(guī)律和季候流轉,掌握天文學的知識成為必要的前提??梢哉f,沒有天文知識是不可能掌握季候變化的,也難以創(chuàng)造出輝煌的農耕文明。我的《二十四節(jié)氣》《立表測影》和《觀象授時》等作品便是以此為基點的表達。
“二十四節(jié)氣”的概念非常抽象,而雕塑又是實體化的藝術表達方式,在創(chuàng)作初期,如何呈現(xiàn)如此宏觀的中國文化意象成為一個難題。我將四季變化看作陰陽的互生與轉換,在雕塑造型上,以模糊的兩個形象代表陰陽的力量。它們或分離,或擁抱,或相互支撐,呈現(xiàn)出兩種力量的動態(tài)變化。在中國數(shù)千年的文化中,充滿了對天人關系的探求,以及對物質轉換、挪移和兩種力量或狀態(tài)關系的探討,諸如天地、輕重、大小、美丑、聚散、古今……這種陰陽輪回、天人合一、天地共作的關系將我引入浩瀚的文化源流。
在接下來的幾年中,我一方面憑借直覺投入工作,查閱古籍中對“二十四節(jié)氣”的描述,觀察萬變的自然,逐步領會每一個節(jié)氣所對應的生產生活方式;另一方面通過對積淀深厚的陶瓷語言的探索,逐步建立自己的藝術創(chuàng)作方法論。在創(chuàng)作方法上,我受到了漢字結體規(guī)律的巨大啟發(fā)?!坝雷职朔ā敝心切┛此坪喖s的筆畫在不同的組合關系中形成不同的漢字。多個字就變成一個詞,意味更為復雜,幾個詞又形成一句話,當詞句再經過組合變換,文章中的精神、哲理、文化便一一呈現(xiàn)出來。這種原理在中國磚木結構的建筑表達中也非常明顯,磚瓦可以鋪路,可以蓋房,可以壘墻,而木質構件也可以形成斗拱那樣構思巧妙、制式縝密又多樣的結構。這些中國文化中的重組與解構的方式深深地啟發(fā)了我,《二十四節(jié)氣》作品就是用陶瓷構件創(chuàng)造出一個可以無限復制和重構的結構,來呼應中國文化重構與循環(huán)的哲理。
2022年12月,我的雕塑作品《二十四節(jié)氣——立秋》榮獲第39屆佛羅倫薩文學與藝術獎雕塑類金獎,我把它看作是對我個人創(chuàng)作的鼓勵。評審委員會在獲獎理由中提到:來自中國的藝術家郅敏的雕塑作品《二十四節(jié)氣——立秋》,以東方古老傳統(tǒng)材質陶瓷為媒介,把中國土地上農業(yè)文明的“節(jié)氣”這一看不見的事物賦予了看得見的形體。這是對“中國時間”的一種現(xiàn)代表達嘗試,對人類全球化進入“國際標準時間”并逐漸產生精神困境的今天,具有警示、回歸和校準意義。
在我看來,《二十四節(jié)氣》系列雕塑創(chuàng)作是中華文化與世界文化交流的一個媒介,是人類面對相同的自然與各自不同的文化背景時的互通與互鑒。
春生夏長、秋收冬藏,循環(huán)往復、生生不息,自然如此,藝術也是如此。
(作者:郅敏,系中國藝術研究院雕塑院常務副院長、博士研究生導師)
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