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　　【藝術(shù)手札】 

　　《二十四節(jié)氣》系列作品是我從2015年開始的創(chuàng)作，至今已持續(xù)八年，完成了15件作品，還有9件仍在醞釀之中。這一系列作品是繼2011年《河圖洛書》、2013年《天象四神》系列之后的又一系列創(chuàng)作，它讓我進(jìn)一步深入研究中國傳統(tǒng)文化理念，不斷挖掘藝術(shù)創(chuàng)造力。十幾年來，隨著自身的成長和閱歷的增加，我逐漸形成了屬于自己的材料觀和藝術(shù)觀，藝術(shù)創(chuàng)作重回內(nèi)心和母體文化，并開始建立自己的藝術(shù)語言。

　　“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”于2016年11月被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這不僅是對中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念的認(rèn)可，也讓“二十四節(jié)氣”重返當(dāng)代中國人的生活視野，加深了人們對“我們從哪里來”這一哲學(xué)問題的認(rèn)知?！岸墓?jié)氣”的確立，是中華文明對世界文明的貢獻(xiàn)，它用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活節(jié)奏，同時確立時間和空間的關(guān)系，即東方的時空觀。

　　地球與太陽的位置關(guān)系以及地球自轉(zhuǎn)，形成晝夜；地球的轉(zhuǎn)軸傾角以及圍繞太陽公轉(zhuǎn)的規(guī)律，形成四季。二十四節(jié)氣是中國獨有的時空觀、哲學(xué)觀和自然觀的表達(dá)。當(dāng)人們擺脫了狩獵采集時代而進(jìn)入農(nóng)耕文明的時候，就要看天吃飯、等風(fēng)等雨了，對“天”的研究成為必然，認(rèn)識自然規(guī)律和季候流轉(zhuǎn)，掌握天文學(xué)的知識成為必要的前提?？梢哉f，沒有天文知識是不可能掌握季候變化的，也難以創(chuàng)造出輝煌的農(nóng)耕文明。我的《二十四節(jié)氣》《立表測影》和《觀象授時》等作品便是以此為基點的表達(dá)。

　　“二十四節(jié)氣”的概念非常抽象，而雕塑又是實體化的藝術(shù)表達(dá)方式，在創(chuàng)作初期，如何呈現(xiàn)如此宏觀的中國文化意象成為一個難題。我將四季變化看作陰陽的互生與轉(zhuǎn)換，在雕塑造型上，以模糊的兩個形象代表陰陽的力量。它們或分離，或擁抱，或相互支撐，呈現(xiàn)出兩種力量的動態(tài)變化。在中國數(shù)千年的文化中，充滿了對天人關(guān)系的探求，以及對物質(zhì)轉(zhuǎn)換、挪移和兩種力量或狀態(tài)關(guān)系的探討，諸如天地、輕重、大小、美丑、聚散、古今……這種陰陽輪回、天人合一、天地共作的關(guān)系將我引入浩瀚的文化源流。

　　在接下來的幾年中，我一方面憑借直覺投入工作，查閱古籍中對“二十四節(jié)氣”的描述，觀察萬變的自然，逐步領(lǐng)會每一個節(jié)氣所對應(yīng)的生產(chǎn)生活方式；另一方面通過對積淀深厚的陶瓷語言的探索，逐步建立自己的藝術(shù)創(chuàng)作方法論。在創(chuàng)作方法上，我受到了漢字結(jié)體規(guī)律的巨大啟發(fā)?！坝雷职朔ā敝心切┛此坪喖s的筆畫在不同的組合關(guān)系中形成不同的漢字。多個字就變成一個詞，意味更為復(fù)雜，幾個詞又形成一句話，當(dāng)詞句再經(jīng)過組合變換，文章中的精神、哲理、文化便一一呈現(xiàn)出來。這種原理在中國磚木結(jié)構(gòu)的建筑表達(dá)中也非常明顯，磚瓦可以鋪路，可以蓋房，可以壘墻，而木質(zhì)構(gòu)件也可以形成斗拱那樣構(gòu)思巧妙、制式縝密又多樣的結(jié)構(gòu)。這些中國文化中的重組與解構(gòu)的方式深深地啟發(fā)了我，《二十四節(jié)氣》作品就是用陶瓷構(gòu)件創(chuàng)造出一個可以無限復(fù)制和重構(gòu)的結(jié)構(gòu)，來呼應(yīng)中國文化重構(gòu)與循環(huán)的哲理。

　　2022年12月，我的雕塑作品《二十四節(jié)氣——立秋》榮獲第39屆佛羅倫薩文學(xué)與藝術(shù)獎雕塑類金獎，我把它看作是對我個人創(chuàng)作的鼓勵。評審委員會在獲獎理由中提到：來自中國的藝術(shù)家郅敏的雕塑作品《二十四節(jié)氣——立秋》，以東方古老傳統(tǒng)材質(zhì)陶瓷為媒介，把中國土地上農(nóng)業(yè)文明的“節(jié)氣”這一看不見的事物賦予了看得見的形體。這是對“中國時間”的一種現(xiàn)代表達(dá)嘗試，對人類全球化進(jìn)入“國際標(biāo)準(zhǔn)時間”并逐漸產(chǎn)生精神困境的今天，具有警示、回歸和校準(zhǔn)意義。

　　在我看來，《二十四節(jié)氣》系列雕塑創(chuàng)作是中華文化與世界文化交流的一個媒介，是人類面對相同的自然與各自不同的文化背景時的互通與互鑒。

　　春生夏長、秋收冬藏，循環(huán)往復(fù)、生生不息，自然如此，藝術(shù)也是如此。

（作者：郅敏，系中國藝術(shù)研究院雕塑院常務(wù)副院長、博士研究生導(dǎo)師）

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