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　　【學(xué)人談】

　　敦煌莫高窟開(kāi)鑿距今已過(guò)去1650余年，在鳴沙山東麓的斷層崖壁上，保存有從公元4世紀(jì)十六國(guó)時(shí)期到14世紀(jì)的元代持續(xù)開(kāi)鑿的石窟735個(gè)，可以稱(chēng)得上是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大的佛教石窟藝術(shù)群。近年來(lái)，隨著對(duì)敦煌藝術(shù)研究的不斷深化，越來(lái)越多的藝術(shù)工作者開(kāi)始關(guān)注敦煌，從事工筆重彩畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家及藝術(shù)院校的師生也源源不斷地來(lái)到這里，從千年畫(huà)壁中汲取養(yǎng)分，獲得靈感。人們不禁要問(wèn)：敦煌壁畫(huà)到底能帶給我們什么？特別是對(duì)于當(dāng)代工筆重彩畫(huà)創(chuàng)作，其意義和價(jià)值有哪些體現(xiàn)？

　　敦煌壁畫(huà)呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)龐大的繪畫(huà)語(yǔ)言體系。就工筆重彩形式的古代繪畫(huà)而言，繪制在紙本或絹本上的傳世作品數(shù)量相當(dāng)有限，具體到唐代更是少之又少。作為當(dāng)下藝術(shù)院校工筆重彩畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)重要范本的《虢國(guó)夫人游春圖》，采用的便是宋人摹本，唐代張萱所繪原作早已佚失。想要了解唐代繪畫(huà)的真實(shí)樣貌與氣息，需要原作作為支撐。敦煌莫高窟因其特殊的地理位置和歷史緣故，保留有隋唐時(shí)期石窟300余個(gè)，那些精美絕倫的壁畫(huà)讓我們得以窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代真實(shí)的面貌。敦煌壁畫(huà)繪制于石窟內(nèi)壁之上，與紙本、絹本中國(guó)畫(huà)的顯著不同之處在于畫(huà)面依托的材質(zhì)，而就繪畫(huà)語(yǔ)言本身而言則同屬一脈。我們講繪畫(huà)語(yǔ)言，包括形體、色彩、畫(huà)面結(jié)構(gòu)等等，及其背后的文化支撐。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容雖以佛教題材為主，但其繪畫(huà)語(yǔ)言已然形成一個(gè)龐大而完整的體系，如同我們?nèi)粘＝涣魉玫恼Z(yǔ)言，雖然在不同時(shí)代表達(dá)情感的方式不盡相同，但其基本的語(yǔ)言組成要素是不變的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)工筆重彩的過(guò)程中，正是要把握這些要素，通過(guò)駕馭形體、色彩和畫(huà)面結(jié)構(gòu)等來(lái)完成情感上恰如其分的表達(dá)。同時(shí)，絲綢之路沿線的各個(gè)文明隨著東西方貿(mào)易的往來(lái)發(fā)生著不同維度的碰撞與交融，這也為我們研究東西方繪畫(huà)的造型理念、色彩心理以及認(rèn)識(shí)世界的角度提供了路徑。

　　工筆重彩畫(huà)大家潘絜茲曾提出工筆重彩的三個(gè)要素：線條、色彩及裝飾性。以線造型，是中國(guó)繪畫(huà)的基本特征之一。在談?wù)摼€條的時(shí)候，要和形體放在一起來(lái)看，人們看到的是各個(gè)物象的輪廓，只有當(dāng)我們主觀塑造形體的時(shí)候，才賦予線條以生命力。從線條到造型，中國(guó)繪畫(huà)中有“尚圓”的意識(shí)，這和中國(guó)哲學(xué)中“氣”的概念有關(guān)。線條的運(yùn)用體現(xiàn)“氣”的運(yùn)行，一切被賦予生命的物象多使用弧線，這也是“氣”運(yùn)行的規(guī)律。由弧線組成的造型本身富有視覺(jué)張力，所以在看敦煌壁畫(huà)的時(shí)候，即使有很多畫(huà)面因年代久遠(yuǎn)而殘損缺失，呈現(xiàn)出單純的塊面效果，但色塊相交形成的輪廓依然體現(xiàn)出線的運(yùn)行規(guī)律。由線而形，由形至畫(huà)面，塊面之間以色彩來(lái)區(qū)分。在敦煌壁畫(huà)的色彩體系中，仍然延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀，青、赤、黃、白、黑為五正色，五色相錯(cuò)雜以成間色，又依靠陰陽(yáng)、冷暖和色塊在畫(huà)面上的均衡分布來(lái)取得既對(duì)比又調(diào)和的畫(huà)面色彩關(guān)系。

　　敦煌壁畫(huà)中的用線與用色規(guī)律，無(wú)疑為工筆重彩畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了啟示。試看蔣采蘋(píng)的工筆重彩作品《金竹》，畫(huà)面既體現(xiàn)出整體的黑白對(duì)比關(guān)系，又兼具色彩冷暖的微妙變化，整幅作品造型簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富；而張小琴的工筆重彩作品《大唐商旅圖》則充分體現(xiàn)出造型過(guò)程中對(duì)于弧線的運(yùn)用，那些構(gòu)成物象輪廓的圓潤(rùn)弧線變化豐富，在為畫(huà)面增添古樸氣息的同時(shí)，使觀者感受到蓬勃的生命力。

　　當(dāng)我們重新審視近百年來(lái)的工筆重彩畫(huà)發(fā)展之路，就會(huì)發(fā)現(xiàn)重新認(rèn)識(shí)并深入挖掘、整理中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言體系，是擺在我們面前的重要任務(wù)。隨著1987年由潘絜茲擔(dān)任首任會(huì)長(zhǎng)的當(dāng)代工筆畫(huà)學(xué)會(huì)的成立，工筆重彩得到了重視與發(fā)展，此后又在潘絜茲、蔣采蘋(píng)等畫(huà)家的極力倡導(dǎo)與推動(dòng)下開(kāi)拓創(chuàng)新，呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，首先便體現(xiàn)在對(duì)繪畫(huà)材料的重新認(rèn)識(shí)上?！耙詣?chuàng)作帶動(dòng)技法與畫(huà)材的學(xué)習(xí)”是蔣采蘋(píng)提出的一個(gè)明確的教學(xué)理念。她曾在敦煌臨摹壁畫(huà)，對(duì)繪畫(huà)材料的研究正是從那時(shí)候開(kāi)始的，尤其是將云母等礦物運(yùn)用在工筆重彩畫(huà)的創(chuàng)作中，直接受到敦煌莫高窟中唐代壁畫(huà)的影響。礦物顏料在創(chuàng)作中的廣泛運(yùn)用，讓古老的顏料記憶被重新喚醒，使更多從事工筆重彩畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系而越發(fā)重視我們的傳統(tǒng)。試看馬強(qiáng)的工筆重彩作品《莫高雪霽》，畫(huà)面便充分運(yùn)用了礦物色中的灰色系來(lái)表現(xiàn)雪后的莫高窟，使人在沉靜中感受千年文化的神秘悠遠(yuǎn)；唐秀玲在創(chuàng)作工筆重彩作品《金沙灘》時(shí)，則采用了云母粉與其他礦物色相互配合，營(yíng)造出豐富且令人愉悅的畫(huà)面氣氛。

　　紙張、絲織品和有地仗層的墻面是我們熟知的畫(huà)面依托材料，會(huì)呈現(xiàn)出截然不同的畫(huà)面效果。而在以土質(zhì)材料打過(guò)底的畫(huà)紙上，甚至能夠畫(huà)出如壁畫(huà)般的厚重質(zhì)感，這對(duì)于以往的工筆重彩畫(huà)創(chuàng)作而言，可以稱(chēng)得上是“底子上的革命”，尤其是在敦煌壁畫(huà)臨摹中敦煌土的使用，直接導(dǎo)致了這一變革的到來(lái)。二十世紀(jì)八十年代末，敦煌研究院美術(shù)研究所的壁畫(huà)專(zhuān)家邵宏江嘗試在莫高窟壁畫(huà)的臨摹工作中使用敦煌土，主要用在畫(huà)底材料和畫(huà)面中的一些顏色處理上。敦煌土品質(zhì)細(xì)膩、純凈，能夠保持良好的吸附性，在以紙本為依托材料的畫(huà)面上，將其作為畫(huà)底的組成部分，對(duì)礦物色能起到很好的發(fā)色作用，增加顏色涂層的厚重感。九十年代，筆者到敦煌參加洞窟壁畫(huà)復(fù)制工作，有幸學(xué)習(xí)到這種獨(dú)特的方法，并把這一寶貴的經(jīng)驗(yàn)用在了之后的工筆重彩畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)中，取得了良好的成效。該方法也在此后不斷被改進(jìn)，以蛤粉和敦煌土相結(jié)合作為畫(huà)面基底，能夠大大降低顏料涂層的厚度，使整個(gè)畫(huà)面在不失厚重感的前提下又可讓紙張自然翻卷。隨后的二十年間，隨著此法的不斷使用與推廣，工筆重彩畫(huà)領(lǐng)域掀起了一股到敦煌尋找繪畫(huà)用敦煌土的熱潮。我的作品《愛(ài)伲少女》便是在此法的基礎(chǔ)之上，吸收借鑒了敦煌壁畫(huà)風(fēng)化變色的視覺(jué)效果，追求單純色塊的豐富變化，注重作品內(nèi)在精神的表達(dá)。

　　敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)體系凝聚了中國(guó)繪畫(huà)的演變過(guò)程，在造型上注重傳神，尋求具象繪畫(huà)的意象表達(dá)，通過(guò)形與色以及畫(huà)面空間結(jié)構(gòu)上的相互配合，表現(xiàn)內(nèi)在的精神風(fēng)貌。它是歷史留給后人的珍貴寶藏，也是當(dāng)代工筆重彩畫(huà)創(chuàng)作取之不盡的藝術(shù)源泉。我們通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)的研究，不斷發(fā)展當(dāng)代工筆重彩，同時(shí)，亦是通過(guò)工筆重彩畫(huà)的創(chuàng)作探索，以一件件具有中華民族風(fēng)骨的精品力作傳承藝術(shù)之美，點(diǎn)亮文明之光。

（作者：趙栗暉，系天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

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