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“星象魔法”展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　撰文_徐子淇

　　古老的長(zhǎng)卷上，人類(lèi)是何時(shí)第一次仰望星空，投去好奇的目光？這是一個(gè)難以求證的問(wèn)題，但那必然是一個(gè)偉大的時(shí)刻——宇宙作為一種意識(shí)，真正降臨在我們的世界。即便是現(xiàn)代技術(shù)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下時(shí)代，對(duì)于我們而言，現(xiàn)實(shí)仍然是一個(gè)難以闡明的魔法，我們無(wú)法不身處時(shí)間之中，宇宙以最精妙的方式賦予人類(lèi)永恒奔流的生命感知，卻也帶來(lái)無(wú)法逃脫的不可得的宿命。

“星象魔法”展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　正在南京金鷹美術(shù)館展出的“星象魔法”就出自于劉慈欣的《朝聞道》所涉及的隱秘而宏大的敘事，在該展覽中，15位不同代際、不同創(chuàng)作媒介與觀念的藝術(shù)家，旨在以創(chuàng)新性的主題，具有互動(dòng)感的呈現(xiàn)，重新書(shū)寫(xiě)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的別樣譜系。作為中國(guó)中生代代表策展人，孫冬冬的靈感發(fā)源于三十五萬(wàn)年前人類(lèi)祖先仰望宇宙群星閃耀的時(shí)刻。當(dāng)身處金鷹美術(shù)館52層的高空，玻璃幕墻與繁華都市的倒影、澄澈晴明的天際互相映照，時(shí)間與空間形成一處精妙的互文性場(chǎng)域，在思維與心靈此起彼伏的精神的河流中，我們可以看到分殊的主題、觀念、符號(hào)與形象，它們共同組成了一個(gè)星叢情境，復(fù)現(xiàn)與回溯人類(lèi)從遠(yuǎn)古以來(lái)的生命共相。

“星象魔法”展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　星空宇宙主題下的金鷹美術(shù)館展覽強(qiáng)調(diào)了觀展時(shí)刻的體驗(yàn)感、參與性、視覺(jué)化，表現(xiàn)出與固化陳列和傳統(tǒng)模式的拒斥態(tài)度，以參與和互動(dòng)的藝術(shù)作為凝視星象魔法的透鏡，在美術(shù)館的高層空間中搭建各種藝術(shù)媒介再現(xiàn)靈暈性頃刻的場(chǎng)所。18件藝術(shù)作品中，既有從古老的過(guò)去的時(shí)空獲得精神昭示的作品，也有從身邊世界因緣際會(huì)之中被某種靈感擊中的構(gòu)思；既有影像的觀看呈現(xiàn)，也有近乎“表演”的動(dòng)態(tài)飛行作品，以及在展廳內(nèi)需要依靠觀眾、參與者互動(dòng)才能完成的藝術(shù)設(shè)計(jì)。“星象魔法”如同一場(chǎng)由藝術(shù)家與參與者共同開(kāi)啟的行動(dòng)，在過(guò)程中不斷探索新的多種可能性的面相。

王郁洋 《柏拉圖的立方體》展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　“祂把北極鋪在空中，將大地懸在虛無(wú)?！薄都s伯記》中的神秘啟示在王郁洋作品《柏拉圖的立方體》中得到具象的賦魅。這一由30根全管發(fā)白光的LED燈管組成的正多面體，以俯瞰著整個(gè)城市的高空玻璃幕墻為底色，通過(guò)電腦控制的機(jī)械拉伸結(jié)構(gòu)不斷變化著十二面體的形態(tài)。觀眾無(wú)論身處何種方位，都無(wú)法看到具有一致性或重復(fù)性規(guī)律的模板圖形。柏拉圖曾以復(fù)雜曖昧的語(yǔ)調(diào)寫(xiě)：“神使用十二面體以整理整個(gè)天空的星座”，其學(xué)生亞里士多德添加了第五個(gè)元素——以太（希臘文：Αιθ?ρ），并認(rèn)為天空是由此組成。第五種立體即作為動(dòng)物體的原型，被神用來(lái)界定宇宙的輪廓。正如多面體結(jié)構(gòu)永不停息、不可捉摸的變換，在永恒與運(yùn)動(dòng)的時(shí)空之中，藝術(shù)家的作品以虛構(gòu)奇觀的方式探究和表述經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、人類(lèi)對(duì)宇宙構(gòu)想之間的關(guān)系。他的設(shè)計(jì)概念表現(xiàn)出對(duì)另一種層級(jí)智慧的鐘情，其中的思考與制作模式不妨說(shuō)是具有一種“非標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)”的特點(diǎn)，以非哲學(xué)的名義對(duì)哲學(xué)傳統(tǒng)的劇烈離棄。作為整個(gè)展覽的敘事起點(diǎn)，《柏拉圖的立方體》鋪開(kāi)了一道多維度、多視角的思辨路徑，彰顯了人類(lèi)仰望星空之時(shí)靈氣彌滿(mǎn)的宇宙面相。

徐渠 《觸碰》展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　向展廳內(nèi)部追蹤過(guò)去，徐渠為展覽委托定制的大型裝置《觸碰》，通過(guò)一對(duì)機(jī)械吊臂上的現(xiàn)代行星影像，隱喻了上帝創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，將人類(lèi)對(duì)于宇宙原始而久遠(yuǎn)的好奇引向一種知性深處；另一方面，藝術(shù)家借兩塊互相摩擦的機(jī)械屏幕，在人類(lèi)的回望里試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)的反諷：遙遠(yuǎn)的距離和未知使我們喪失了窮盡一生的時(shí)間去遠(yuǎn)足的勇氣，而彼此接觸、無(wú)懼毀滅的人工智能以更加純粹的好奇將觸覺(jué)延伸到虛空之中，或許意味著機(jī)械身上保有的正是我們所缺乏的珍貴的秉性。

徐渠 《塵?！?nbsp;圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　他的另一幅繪畫(huà)《塵?！分?，背景圖案是藝術(shù)家使用化學(xué)褪色藥劑漂洗出的世界，并非衛(wèi)星遙感測(cè)繪出的科技圖譜，而是藝術(shù)家通過(guò)記憶描繪出的形象。在宇宙和地球的互相凝視中，將向外的目光反射回觀察的主體。

胡曉媛  《石凝|再見(jiàn)，永恒四》展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　主展廳中間陳列的《石凝|再見(jiàn)，永恒四》與徐渠兩組以太空為主題的作品形成鮮明有趣的互映，作品使用了幾件來(lái)自疆界地帶的器物，如黑陶缽、銅碗、銅棍；漠河附近找到的石化的牙、石矛頭、石箭頭等等，纖薄的綃（生絲）的包裹如衣似皮，讓器物們?cè)陔[含的生物感中看起來(lái)意圖模糊，并且與當(dāng)下疏離。正如策展人孫冬冬所介紹的，胡曉媛作品帶有無(wú)名的祭祀意味，與周作人倡導(dǎo)的“美育”理念相契合，器物間淳樸的共感提示著應(yīng)對(duì)當(dāng)下時(shí)空與代際焦慮的方法：回到傳統(tǒng)。

徐累  《世界的重屏》 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　基于重構(gòu)未來(lái)與復(fù)現(xiàn)過(guò)去的并行線(xiàn)，徐累《世界的重屏》借五代名作《重屏?xí)鍒D》為靈感，將大幅工筆畫(huà)結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)裝置以及古代文物組成一體，探討了“重屏”傳統(tǒng)的真幻觀。古往今來(lái)文化視域下豐饒動(dòng)態(tài)的全球編碼，各種文明遺跡與符號(hào)交錯(cuò)相疊，在畫(huà)家筆下組成了迷宮般的框架和曲折離奇的場(chǎng)景。它們彼此映射又相互穿越，時(shí)空的平行與縱橫，景象的疊印與呼應(yīng)，無(wú)不呈現(xiàn)出人類(lèi)在追求知識(shí)的進(jìn)程中東方與西方從未間斷的交流、影響、與并存的文化投影。

郝量 《套數(shù)·秋思——晨昏》 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　宇宙的敘事，不僅倒映在宏大時(shí)代的長(zhǎng)河與想象里，也反復(fù)浮現(xiàn)在微小個(gè)體的波紋與明晴之中。受啟發(fā)于元曲四大家之一馬致遠(yuǎn)的同名套數(shù)作品《套數(shù)·秋思》，郝量系列作品《套數(shù)·秋思》一題，追問(wèn)了今時(shí)的情感形態(tài)何以通過(guò)此種凝煉的形式得到凝聚和再造?！短讛?shù)·秋思——晨昏》這一作品將某種剎那間的感悟凝結(jié)成具有洞見(jiàn)性的場(chǎng)景：冬春之季，乍暖還涼，氣息清透，岸邊人圍看湖面，湖面如鏡，隱含著的眼睛意象仿佛映照著世間萬(wàn)像。套內(nèi)虛靈飄渺，于是在審美的靜觀之中，于無(wú)涯的時(shí)間和意象的場(chǎng)域里建構(gòu)起自身的主體性。

仇曉飛 《穹頂》 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　仇曉飛的繪畫(huà)《穹頂》，通過(guò)對(duì)人類(lèi)文明符號(hào)的挪用與組裝，在時(shí)間的流動(dòng)中，捕捉時(shí)代之下的個(gè)體感受。

何翔宇 《Mia》展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　何翔宇的不銹鋼雕塑作品《Mia》，以身邊好友的中德混血女兒為原型，作為其作品譜系中的亞裔群像，這一溫和、眉眼低垂的小女孩形象，無(wú)限符合上帝面紗之下寧芙女神的形象，雙手的姿態(tài)像是要緊握什么，又像是在求問(wèn)什么。亦如策展人孫冬冬所言，“再精微的個(gè)體，也在講述宇宙的故事”，作品以細(xì)微的透鏡折射古老藝術(shù)疆域的恒久感動(dòng)，將展覽的敘事引向時(shí)間性的時(shí)代際遇與生命意義的討論。

童文敏  《溫度》展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　這種立足時(shí)空意象的思考，同樣呈現(xiàn)在童文敏與劉玗的影像作品中。童文敏的行為影像作品《溫度》所喚起人類(lèi)身體內(nèi)在的洪荒氣息，裸露上身圍繞著火堆的人群，依靠著不同的溫度轉(zhuǎn)動(dòng)自己赤裸的皮膚，感受溫?zé)峤蹬R，篝火的呲呲作響在一片安靜的氛圍中顯得無(wú)比專(zhuān)注，半明半昧的火光中人們安靜又莊重的表情，一如一場(chǎng)行星公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的微縮景觀。

劉玗 《假使敘述是一場(chǎng)洪水》展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　劉玗的《假使敘述是一場(chǎng)洪水》被詮釋為人類(lèi)文明共享的神話(huà)敘事模型，宛如河川流入大海的綿密敘事經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)日夜的淬煉，在口傳與文字的傳遞之下，世代交迭之間，產(chǎn)生了敘述的差異與變異，但仍然保有近似且完整的敘事結(jié)構(gòu)，如同被收藏在人類(lèi)的集體潛意識(shí)之中，在古老的世界、各個(gè)民族之間，分享著某種神秘莫測(cè)的共時(shí)性。 

陳飛 《小周末》 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　從具象現(xiàn)實(shí)尺度，人類(lèi)的希望與煩惱，作為一種日常情態(tài)，在陳飛的繪畫(huà)《超自然》與《小周末》中，則是另一種充滿(mǎn)戲劇性的現(xiàn)實(shí)的“魔法”。

劉月 《起源》展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　劉月的《起源》旨在凝固住流動(dòng)的時(shí)間，巨大的繩索編織網(wǎng)上，流體滴灑于地面的印記形成一個(gè)記錄整個(gè)時(shí)間運(yùn)動(dòng)過(guò)程的景觀，不同溫度點(diǎn)上的融化形態(tài)被定格在同一張大網(wǎng)上，以物理的形態(tài)，重新將時(shí)間的渦流拉回宇宙的尺度。

陳哲 《夜空中的最后一程》展覽現(xiàn)場(chǎng)  圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　陳哲的特定場(chǎng)地裝置《夜空中的最后一程》，受到億萬(wàn)年前痕跡化石的感召，用飄灑的粉末將遠(yuǎn)古時(shí)代生物生前走過(guò)的最后一程化作星座，如同神話(huà)里的形象因升上天空而成為永恒。在無(wú)限的時(shí)空尺度下，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命超越了有限的自由——長(zhǎng)眠地底的成為標(biāo)本，躍?星光的成為傳說(shuō)。

沈心怡  《洋蔥大師》（右方）展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　沈心怡的《洋蔥大師》以人造洋蔥這一奇怪的獎(jiǎng)品重新設(shè)計(jì)、定義了娃娃機(jī)這一常見(jiàn)于游戲廳的物品：看似既誘人又簡(jiǎn)單，然而它的設(shè)計(jì)卻旨在給玩家一種錯(cuò)誤的印象，讓人誤以為可以輕易地獲得獎(jiǎng)品。藝術(shù)家呈現(xiàn)了一款既沒(méi)有辦法參與，也沒(méi)有獎(jiǎng)品可以贏得的游戲，展現(xiàn)出一種生命徒勞的自我?jiàn)蕵?lè)。這組作品平衡了微妙的天人感應(yīng)，在具象的現(xiàn)實(shí)世界里找到人與物象、人與世界的原始同情，以藝術(shù)的方式，去識(shí)別、連通生命的普遍經(jīng)驗(yàn)。

王梓全 《穿越機(jī)（FPV, first-person view drone）》展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　據(jù)策展人孫冬冬介紹，王梓全的委任創(chuàng)作《穿越機(jī)（FPV, first-person view drone）》是本次展覽中最為大膽激進(jìn)的作品，基于運(yùn)動(dòng)軌跡的視角，航天器的形象被賦予行星和星云的含義，飛行器穿過(guò)展廳內(nèi)陳設(shè)的環(huán)形裝置，將亙古的生命欲望轉(zhuǎn)化為一種想象未來(lái)的技術(shù)動(dòng)力，通過(guò)環(huán)繞大廳的軌道，串聯(lián)起“星象魔法”的時(shí)空之旅。

王光樂(lè) 《紅磷2007》（右方）展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　當(dāng)完成環(huán)形展廳的巡游，再次回到展廳，巨大墻面上王光樂(lè)的作品《紅磷2007》，以邀請(qǐng)觀眾參與藝術(shù)構(gòu)建的互動(dòng)方式，安靜地折射著絳色的光芒。火柴盒上擦火柴用的紅磷，被均勻地涂滿(mǎn)在畫(huà)布上，看起來(lái)這與一張土紅色的畫(huà)布底子無(wú)異，而觀眾可以用一旁擺放的火柴任意擦亮這張畫(huà)布?；鸸獾暮圹E賦予這張繪畫(huà)持續(xù)行動(dòng)的增殖過(guò)程。藝術(shù)家自述道：“當(dāng)觀眾擦亮手中的火柴，情緒被燃起，他的參與、做為物理現(xiàn)象的火光、硫磺的氣味促成了一次活動(dòng)。在這一刻，參與者不再問(wèn)這是什么，而我則看到參與者與作品之間產(chǎn)生的火花，這是作品與人的關(guān)系的隱喻的直觀。一個(gè)純?nèi)坏母行曰顒?dòng)，包含了物理加感官的體驗(yàn)內(nèi)應(yīng)成的經(jīng)驗(yàn)，照亮了藝術(shù)的含義?！?/p>

“星象魔法”展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　在人類(lèi)文明敘事漫長(zhǎng)的求索中，星象如同連續(xù)性發(fā)生的古老線(xiàn)索，穿越了“巫術(shù)—宗教—科學(xué)”的三個(gè)文明時(shí)代，從不同方面以感性的手法觸碰了宇宙內(nèi)在蘊(yùn)含的自由維度。沉積在人類(lèi)歷史文化經(jīng)驗(yàn)中的原始情感，每一粒小小星塵中都凝聚著某種人類(lèi)心理和人類(lèi)命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中無(wú)數(shù)次跋山涉水，重復(fù)產(chǎn)生的歡樂(lè)與悲傷的余燼。即便在當(dāng)下焦慮與虛構(gòu)的時(shí)代，我們的心靈依舊能感應(yīng)到那股肇始于生命源頭的神秘力量，就像洪荒時(shí)代的人類(lèi)祖先一樣，過(guò)去與當(dāng)下，當(dāng)下與未來(lái)，世界文化交相輝映之所，人類(lèi)歷史的進(jìn)程在純粹的象征與自我發(fā)現(xiàn)里不斷循環(huán)。

“星象魔法”展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

　　與之對(duì)應(yīng)的，展覽所構(gòu)建的宏大的時(shí)空意象，也并非一種全然的外在空間，而是用一種類(lèi)比化的連接方式，指向一種人類(lèi)在文明傳承與文化裂變中，自我創(chuàng)造的“內(nèi)省空間”。精神、記憶、明亮?xí)r刻中閃爍的痕跡與意圖，一并縱橫在星象的修辭與魔法之中，一端朝向探索的盡頭，一端連著原初的開(kāi)頭，讓生命的點(diǎn)滴體驗(yàn)，以詩(shī)性的彈性方式，輕盈地降落在當(dāng)下的“厚重時(shí)刻”。

“星象魔法”展覽海報(bào)  圖片提供：南京金鷹美術(shù)館

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