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　　 聯(lián)合國教科文組織和平藝術家、清華大學文科資深教授、清華大學美術學院教授韓美林先生始終相信中國最美、最好的藝術在民間，他把下廠、下鄉(xiāng)、下基層時的自駕車采風行動稱為“藝術大篷車”。從山東、河南到陜西、寧夏，從云貴腹地到江浙水鄉(xiāng)，再到世界各地，40余年來，韓美林先生的“藝術大篷車”駛過了幾十萬公里。韓美林先生覺得民間采風給他帶來巨大的驚喜，創(chuàng)作上的涌動堵都堵不住，他真誠地說：“我做的藝術作品沒有一件是重樣的，就這一點來說的話，我希望大家接受韓美林的一些經驗，那就是下去，再下去。”

　　 韓美林，1936年生于中國山東濟南。1955年考入中央美術學院（1956年隨院系調整成為中央工藝美術學院的首屆學生）?，F(xiàn)為清華大學文科資深教授、中央文史研究館館員、中國美術家協(xié)會陶瓷藝術委員會名譽主任、世界華人協(xié)會副會長、中國工藝美術學會名譽會長。

　　 近年來陸續(xù)在杭州、北京、銀川創(chuàng)建“韓美林藝術館”，在宜興創(chuàng)建“韓美林紫砂藝術館”，積極推動社會美育和國際文化交流。創(chuàng)建“韓美林藝術基金會”，投身藝術公益和社會慈善。2015年獲聯(lián)合國教科文組織“和平藝術家”稱號。2016年“美林的世界 韓美林全球巡展”啟動，先后于威尼斯、北京、巴黎、列支敦士登、首爾、曼谷等地舉辦個展，被威尼斯大學授予“榮譽院士”稱號。2018年榮獲國際奧委會“顧拜旦”獎章、“韓國文化勛章”。2019年，榮獲“影響世界華人大獎終身成就獎”。

　　 向巖畫學習，向傳統(tǒng)文化問道

　　 從1977年開始，韓美林先生的“藝術大篷車”開始行走于祖國的大好河山，“與人民零距離接觸，和老鄉(xiāng)們同畫、同唱、同舞、同聊、同哭”，開啟了向民族民間藝術致敬、向世界傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重要旅程。他說：“我希望每年有成千上萬的‘藝術大篷車’下鄉(xiāng)去，因為那里有俯拾皆是、取之不盡的藝術寶藏。那是中華民族文化的‘三江源’。”

　　 1985年，韓美林先生的好友、當代作家張賢亮知道韓美林先生在全國各地尋訪巖畫藝術，便邀請前往銀川一觀。峭壁上祖先鑿刻的樸拙圖案讓韓美林先生震驚于這種“古老的現(xiàn)代美”：“我看到賀蘭山巖畫，頓悟，當時我處在尋尋覓覓的十字路口，它讓我有一個轉折點，我必須走中國的道路，從這里出發(fā)?！倍诎耸甏?，中國多數(shù)藝術家更喜歡模仿西方的藝術風格，這種從中華民族的古老藝術汲取營養(yǎng)的創(chuàng)作理念在當時反而顯得另類。

　　 賀蘭山巖畫位于賀蘭山東麓，記錄了遠古人類3000至10000年前放牧、狩獵、祭祀、征戰(zhàn)、娛舞等生產生活場景，一般采用敲鑿、磨刻、劃刻三種方法制作圖像，其中又以敲鑿法為主要方法。賀蘭山巖畫鐫刻于曠野，以寫實主義的風格為主，表現(xiàn)方式單純而樸實，洗練而粗獷，其中動物圖像大多從現(xiàn)實生活中可以找到原型。巖畫創(chuàng)作者在描繪它們時，能以簡略的“筆法”勾劃出對象的基本輪廓，而又敏銳地把握其突出特征，如鹿和盤羊的角、馬和山羊的腿等，整體稚樸簡練，觀之靈動鮮活，顯示出遠古藝術家驚人的觀察力和表現(xiàn)力。

　　 賀蘭山巖畫在藝術上與韓美林先生的追求十分契合，他有意識地去尋找有自由氣息的、無法之法的繪畫風格，這樣的風格既簡練拙樸，但又非常有現(xiàn)代性，給他的藝術風格帶來了深遠影響：“憶得三十年前驚見賀蘭雄姿，巖畫滿山，頓覺老叟與賀蘭有八世情緣，于是坐定銀川，幾經往復，此間老夫已走九州大地，深得各地巖畫藝術之啟迪，一日夢醒頓悟，前人之手引領美林幾十載藝術之路徘徊躊躇之時，悟性大發(fā)，遂下地鋪紙捉筆，尋其一二，忽覺眼前一亮，拍案向天一吼：我的路在這里……沒有民族的，不可能走向世界！”

　　 2015年12月21日，賀蘭山麓的銀川韓美林藝術館開館儀式上，面向綿延起伏的賀蘭山，韓美林先生深深彎下腰鞠了一躬。他說：“這是對巍巍賀蘭的眷戀，是對賀蘭山巖畫所代表的古老文明的崇拜，更是對這方水土這方人的尊敬?！?

　　 人民大會堂的駿馬圖就融合了韓美林先生在采風過程中形成的風格：“我上去就畫，不打稿子，當然現(xiàn)在看有些需要補充的地方， 那幅畫馬蹄子都沒有，巖畫上也沒有馬蹄子，我感覺這樣挺好。”

　　 當代作家馮驥才非常欣賞韓美林先生的藝術風格：“韓美林的藝術境界是博大寬廣的，具有最現(xiàn)代的、同時也最具有遠古和民間的文化精靈與審美精靈?！敝Z貝爾文學獎得主莫言也評價：“我認為韓美林老師身上有非常深厚的中國傳統(tǒng)文化的根基……我想，能形成‘風格’的藝術家是很不容易的。一個能夠在雕塑、繪畫、書法、陶瓷等多方面形成自己獨特風格的藝術家，是非常稀有的。從這一點上來講，韓美林是當代藝術的奇跡?！?

　　 不跟著潮流走的韓美林先生不僅走遍了賀蘭山，還走到內蒙古研究鄂爾多斯的巖畫，后來還到韓國、非洲觀摩當?shù)氐膸r畫，不斷從各種巖畫中汲取營養(yǎng)，提升自己的創(chuàng)作。

　　 創(chuàng)作天書，為中國傳統(tǒng)文化傳道

　　 如果說巖畫確立了韓美林先生向中國傳統(tǒng)文化問道的信心，“天書”則讓他找到了傳道的方法。

　　 在“藝術大篷車”的旅途中，40多年來，他從全國各地大量的文物和民間符號、繪畫、紋飾上搜集整理出數(shù)萬個中國古文字字符，這些字符迄今無人識得，他稱之為“天書”，這些古文字的神秘感引起了韓美林先生孩子般的好奇心，另一方面古文字古樸、抽象的形象美和現(xiàn)代感也吸引了他的審美目光，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。他說：“當時搜集金文、甲骨文、陶器里面，一些不認識的字。古文字學家不要，不要我要。那么簡略，那么沒有負擔，沒有條條框框。古老的東西完全可以復活?！?

　　 他與啟功、歐陽中石、馮驥才、季羨林、李學勤、裘錫圭、馮其庸等老師和朋友共同討論這些“誰也不認識的畫”。他在《天書》自序中回憶：“他們看到我下這么大功夫寫出的‘天書’都很激動，給予了很大鼓勵?！?

　　 文字是人類進入文明時代最重要的標志?！短鞎肥珍?、復寫的文字、符號、圖案等，是遠古人們在現(xiàn)實生活中所創(chuàng)造的文化遺產。這些字符原本分散在荒原山野、隘口洞穴、懸崖峭壁、渺無人煙之處。韓美林先生是第一個看重、搜集、復寫，并且集中展示和出版?zhèn)鞑ニ鼈兊乃囆g家?！拔覍懱鞎鴷r寫得很放，甚至有些不經意，但字體完完全全老老實實地依據(jù)古人的文字來。如果是我自己造的字怎么敢叫天書？”韓美林先生對古文字造型和結構中蘊含的性格、神韻和氣質的再造，充分表達了中華古文字符號深邃而神秘的文化精神，顯示出古文字符號超越古代范疇的現(xiàn)代意義。這不僅是藝術風格上的守正創(chuàng)新，還能夠推動中華文明的源頭探索，意義重大。

　　 大膽用色，讓中國色煥發(fā)現(xiàn)代感

　　 人們對韓美林先生的畫作感興趣的另一個原因是色彩，而他的色彩體系正是從民間品味來的。韓美林先生認為把墨色與彩色結合最重要的是“惜色”。“過去在民間，老百姓一年才吃幾次白面饃饃，過年時候要慶祝，于是就在蒸好的雪白面饃上邊畫個花兒。用顏色也得花錢啊，就弄來一點點玫瑰紅和翠綠，放在小酒盅里泡泡，拿根草棍蘸著顏色在面饃上點個花兒。雖然簡簡單單，紅紅綠綠，但是非常漂亮也非常強烈。這不就是惜色如金嗎？”

　　 他直言，中國很多畫家是學西洋畫的，學灰調子太多了，看不起民間藝術，“真給他這幾種顏色，他也不知道怎么抹。可能他不知道顏色在民間是直接用來表達感情的?！倍耖g的韓美林先生，他所呈現(xiàn)的藝術作品反而產生出強烈的現(xiàn)代效果——大紅、亮黃、純藍等顏色的大膽搭配，碰撞出絕妙的色彩效果。

　　 “大篷車”隆隆開動的路途中，韓美林先生手里始終拿著“作業(yè)本”，記錄著途中交替變換的人文風景，搜尋飛速閃現(xiàn)于腦海中的一個個藝術靈感。如今這樣的構思本已經積累了131本，里面有陜西的面人、剪紙，云南的扎染，廣西的銅鼓，江南的茶藝，還有古樸的“巖畫”，神秘的“天書”，“藝術大篷車”軋出了一道道深深的藝術轍印，也滿載著累累的創(chuàng)作碩果。

　　 “中國民間文化是我們取之不竭的源泉。我為什么會有那么多的靈感？那么多作品從哪里來？因為我知道藝術的起點在哪里?！泵耖g采風大大激發(fā)了韓美林先生的藝術靈感，使他涌動出無限創(chuàng)意，他說：“你只要不惜吃苦，經常到老百姓當中去，聽他們講故事，你的創(chuàng)作就不會枯竭。”

　　 反哺民間藝術，

　　 架一座現(xiàn)代文明與民族傳統(tǒng)的橋梁

　　 在采風的過程中，韓美林先生和同伴們除了發(fā)掘、發(fā)揚民間藝術外，還建立了多所希望小學，并扶持那些無設計力量的小廠、窮廠、快垮臺的廠，在現(xiàn)代文明和民族傳統(tǒng)間架起了一座橋梁。

　　 銅川陳爐鎮(zhèn)的陳爐國有個陶瓷廠，韓美林先生設計的東西在那里都是燒制兩套，給廠里留下一套，自己帶走一套，用這個辦法支持他們。在陳州窯，這個主要生產青瓷和黑陶的古窯，“大篷車”曾安營扎寨20多天，他設計、學生制作，結束采風時，“大篷車”在陳州窯廠里所用的煤、泥料和食宿都一一給廠里付了錢，而且陳州窯共得到了韓美林先生近400件作品。在河南出鈞瓷的禹州神垕鎮(zhèn)，韓美林先生把自己的設計圖紙留下。

　　 在臨沂前崔莊村，他緊握著四輩燒窯的老窯工謝景嶺的手，仔細詢問著一些具體情況，并決定“我要在你這兒設個點，我要設計好多東西，在這里燒制，讓你的土陶工藝走向世界”。在沂南縣雙堠鄉(xiāng)，韓美林先生登門拜訪一位農民的女兒劉乃梅，這位會剪紙、刺繡的巧姑娘，剪紙作品曾獲全國二等獎，韓美林先生對劉乃梅剪紙中精細的打刺技巧特別感興趣，說：“我讓你到北京的工作室工作好不好，由我來設計，你來剪，并向盤子上刻?！?

　　 在臨沂采風的1個多月里，韓美林先生帶領團隊設計燒制了淺紅、鐵黑、銀灰等百余種造型各異的陶藝作品，從原始的土窯里誕生出了富有時代精神的陶藝之作。而且他們還在臨沂陶瓷廠建立了韓美林先生工作室，并將那里的兩位青年帶到北京韓美林先生工作室去學習、工作，為沂蒙山區(qū)培養(yǎng)民間藝術人才。

　　 韓美林先生說：“我的創(chuàng)作基礎，就是腳踏實地地去體驗生活、探索生活、深入生活，在生活中發(fā)現(xiàn)的美才是永恒的美。我的‘大篷車’之行是文化扶貧、藝術采風。我是從民族、民間藝術中汲取營養(yǎng)而成長起來的。滴水之恩，當以涌泉相報?！?

　　 “中國的藝術家，陜北老奶奶的接班人”

　　 對韓美林先生而言，采風和“大篷車”之旅不是旅游，不是玩表演，不是搞炒作?！拔宜姷降囊磺小轂?、高原、小曲、羊群、馬嘶、枯井、澀水、姑娘、小伙、暮老、佝媼，以及喜、怒、哀、樂、酸、甜、苦、辣、看、畫、聊、做、哼、講、捏、剪……還有鑼鼓、戲曲、民歌、舞蹈、巖畫、土陶、剪紙、村長、農夫、大官、小官、縣長、秘書、司機……信不信由你，下去以后這些概念會讓你有翻天覆地的新認知，你會重新構建你創(chuàng)作的藝術典型?！?

　　 韓美林先生對民間藝術的尊崇是真誠、虔心的。他稱自己為“陜北老奶奶的接班人”?！拔腋袊蟮厣系摹儽崩夏棠獭瘋兪菦]錯的。她們的后方是長城、黃河、長江、喜馬拉雅山，那里屹立著千古不滅的龍門、云岡、賀蘭山，黑山、滄源、石齋山，良渚、安陽、莫高窟……我自己是‘中國的兒子’。我也大言不慚、問心無愧地講，我是中國的藝術家，是中國‘陜北老奶奶’的接班人?！?

　　 在韓美林先生的藝術世界里，民族傳統(tǒng)是一種氣度，一種神韻，一種無論怎樣夸張變形都難以抽離的靈魂。它不是涂在臉上的胭脂，而是流在身體血管里的血液。

　　 他主持設計了2008年北京奧運會會徽和吉祥物“福娃”，人們親切地稱他為“福娃之父”。

　　 他先后獲頒聯(lián)合國教科文組織“和平藝術家”稱號、國際奧委會“顧拜旦獎”“韓國總統(tǒng)文化勛章”及威尼斯大學“榮譽院士”。

　　 他在杭州、北京、銀川、宜興設有四座個人藝術館，創(chuàng)作涉及繪畫、書法、雕塑、陶瓷、設計等諸多方面，并將數(shù)千件作品全部捐獻給國家供后人研究。

　　 他在書畫、雕塑、陶瓷等藝術領域所取得的成就令世人矚目，因其跨界之廣、藝術造詣之深厚、以及他鮮明的個性與巨大的社會影響力，被稱為“中國的畢加索”，但他卻自稱是“陜北老奶奶的接班人”。

　　 他就是聯(lián)合國教科文組織和平藝術家、清華大學文科資深教授、清華大學美術學院教授韓美林先生。

　　 為什么苦難反而成就了他的向美人生？為什么他一輩子的創(chuàng)作不重樣？他的底氣從何而來？為什么藝術家要學會對世界進行獨立思考？為什么藝術家必須胸懷大愛？

　　 3月22日，晚7點，人文清華講壇，聯(lián)合國教科文組織和平藝術家、清華大學文科資深教授、清華大學美術學院教授韓美林先生特別專場《納天為畫》，帶你走進這位大師的精彩藝術世界！

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