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　　 聯(lián)合國(guó)教科文組織和平藝術(shù)家、清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授韓美林先生始終相信中國(guó)最美、最好的藝術(shù)在民間，他把下廠、下鄉(xiāng)、下基層時(shí)的自駕車采風(fēng)行動(dòng)稱為“藝術(shù)大篷車”。從山東、河南到陜西、寧夏，從云貴腹地到江浙水鄉(xiāng)，再到世界各地，40余年來(lái)，韓美林先生的“藝術(shù)大篷車”駛過(guò)了幾十萬(wàn)公里。韓美林先生覺得民間采風(fēng)給他帶來(lái)巨大的驚喜，創(chuàng)作上的涌動(dòng)堵都堵不住，他真誠(chéng)地說(shuō)：“我做的藝術(shù)作品沒有一件是重樣的，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的話，我希望大家接受韓美林的一些經(jīng)驗(yàn)，那就是下去，再下去?！?

　　 韓美林，1936年生于中國(guó)山東濟(jì)南。1955年考入中央美術(shù)學(xué)院（1956年隨院系調(diào)整成為中央工藝美術(shù)學(xué)院的首屆學(xué)生）?，F(xiàn)為清華大學(xué)文科資深教授、中央文史研究館館員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任、世界華人協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

　　 近年來(lái)陸續(xù)在杭州、北京、銀川創(chuàng)建“韓美林藝術(shù)館”，在宜興創(chuàng)建“韓美林紫砂藝術(shù)館”，積極推動(dòng)社會(huì)美育和國(guó)際文化交流。創(chuàng)建“韓美林藝術(shù)基金會(huì)”，投身藝術(shù)公益和社會(huì)慈善。2015年獲聯(lián)合國(guó)教科文組織“和平藝術(shù)家”稱號(hào)。2016年“美林的世界 韓美林全球巡展”啟動(dòng)，先后于威尼斯、北京、巴黎、列支敦士登、首爾、曼谷等地舉辦個(gè)展，被威尼斯大學(xué)授予“榮譽(yù)院士”稱號(hào)。2018年榮獲國(guó)際奧委會(huì)“顧拜旦”獎(jiǎng)?wù)?、“韓國(guó)文化勛章”。2019年，榮獲“影響世界華人大獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”。

　　 向巖畫學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)文化問(wèn)道

　　 從1977年開始，韓美林先生的“藝術(shù)大篷車”開始行走于祖國(guó)的大好河山，“與人民零距離接觸，和老鄉(xiāng)們同畫、同唱、同舞、同聊、同哭”，開啟了向民族民間藝術(shù)致敬、向世界傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重要旅程。他說(shuō)：“我希望每年有成千上萬(wàn)的‘藝術(shù)大篷車’下鄉(xiāng)去，因?yàn)槟抢镉懈┦敖允?、取之不盡的藝術(shù)寶藏。那是中華民族文化的‘三江源’?！?

　　 1985年，韓美林先生的好友、當(dāng)代作家張賢亮知道韓美林先生在全國(guó)各地尋訪巖畫藝術(shù)，便邀請(qǐng)前往銀川一觀。峭壁上祖先鑿刻的樸拙圖案讓韓美林先生震驚于這種“古老的現(xiàn)代美”：“我看到賀蘭山巖畫，頓悟，當(dāng)時(shí)我處在尋尋覓覓的十字路口，它讓我有一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我必須走中國(guó)的道路，從這里出發(fā)?！倍诎耸甏?，中國(guó)多數(shù)藝術(shù)家更喜歡模仿西方的藝術(shù)風(fēng)格，這種從中華民族的古老藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)的創(chuàng)作理念在當(dāng)時(shí)反而顯得另類。

　　 賀蘭山巖畫位于賀蘭山東麓，記錄了遠(yuǎn)古人類3000至10000年前放牧、狩獵、祭祀、征戰(zhàn)、娛舞等生產(chǎn)生活場(chǎng)景，一般采用敲鑿、磨刻、劃刻三種方法制作圖像，其中又以敲鑿法為主要方法。賀蘭山巖畫鐫刻于曠野，以寫實(shí)主義的風(fēng)格為主，表現(xiàn)方式單純而樸實(shí)，洗練而粗獷，其中動(dòng)物圖像大多從現(xiàn)實(shí)生活中可以找到原型。巖畫創(chuàng)作者在描繪它們時(shí)，能以簡(jiǎn)略的“筆法”勾劃出對(duì)象的基本輪廓，而又敏銳地把握其突出特征，如鹿和盤羊的角、馬和山羊的腿等，整體稚樸簡(jiǎn)練，觀之靈動(dòng)鮮活，顯示出遠(yuǎn)古藝術(shù)家驚人的觀察力和表現(xiàn)力。

　　 賀蘭山巖畫在藝術(shù)上與韓美林先生的追求十分契合，他有意識(shí)地去尋找有自由氣息的、無(wú)法之法的繪畫風(fēng)格，這樣的風(fēng)格既簡(jiǎn)練拙樸，但又非常有現(xiàn)代性，給他的藝術(shù)風(fēng)格帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響：“憶得三十年前驚見賀蘭雄姿，巖畫滿山，頓覺老叟與賀蘭有八世情緣，于是坐定銀川，幾經(jīng)往復(fù)，此間老夫已走九州大地，深得各地巖畫藝術(shù)之啟迪，一日夢(mèng)醒頓悟，前人之手引領(lǐng)美林幾十載藝術(shù)之路徘徊躊躇之時(shí)，悟性大發(fā)，遂下地鋪紙捉筆，尋其一二，忽覺眼前一亮，拍案向天一吼：我的路在這里……沒有民族的，不可能走向世界！”

　　 2015年12月21日，賀蘭山麓的銀川韓美林藝術(shù)館開館儀式上，面向綿延起伏的賀蘭山，韓美林先生深深彎下腰鞠了一躬。他說(shuō)：“這是對(duì)巍巍賀蘭的眷戀，是對(duì)賀蘭山巖畫所代表的古老文明的崇拜，更是對(duì)這方水土這方人的尊敬?！?

　　 人民大會(huì)堂的駿馬圖就融合了韓美林先生在采風(fēng)過(guò)程中形成的風(fēng)格：“我上去就畫，不打稿子，當(dāng)然現(xiàn)在看有些需要補(bǔ)充的地方， 那幅畫馬蹄子都沒有，巖畫上也沒有馬蹄子，我感覺這樣挺好?！?

　　 當(dāng)代作家馮驥才非常欣賞韓美林先生的藝術(shù)風(fēng)格：“韓美林的藝術(shù)境界是博大寬廣的，具有最現(xiàn)代的、同時(shí)也最具有遠(yuǎn)古和民間的文化精靈與審美精靈?！敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言也評(píng)價(jià)：“我認(rèn)為韓美林老師身上有非常深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基……我想，能形成‘風(fēng)格’的藝術(shù)家是很不容易的。一個(gè)能夠在雕塑、繪畫、書法、陶瓷等多方面形成自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)家，是非常稀有的。從這一點(diǎn)上來(lái)講，韓美林是當(dāng)代藝術(shù)的奇跡?！?

　　 不跟著潮流走的韓美林先生不僅走遍了賀蘭山，還走到內(nèi)蒙古研究鄂爾多斯的巖畫，后來(lái)還到韓國(guó)、非洲觀摩當(dāng)?shù)氐膸r畫，不斷從各種巖畫中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自己的創(chuàng)作。

　　 創(chuàng)作天書，為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳道

　　 如果說(shuō)巖畫確立了韓美林先生向中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)道的信心，“天書”則讓他找到了傳道的方法。

　　 在“藝術(shù)大篷車”的旅途中，40多年來(lái)，他從全國(guó)各地大量的文物和民間符號(hào)、繪畫、紋飾上搜集整理出數(shù)萬(wàn)個(gè)中國(guó)古文字字符，這些字符迄今無(wú)人識(shí)得，他稱之為“天書”，這些古文字的神秘感引起了韓美林先生孩子般的好奇心，另一方面古文字古樸、抽象的形象美和現(xiàn)代感也吸引了他的審美目光，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)搜集金文、甲骨文、陶器里面，一些不認(rèn)識(shí)的字。古文字學(xué)家不要，不要我要。那么簡(jiǎn)略，那么沒有負(fù)擔(dān)，沒有條條框框。古老的東西完全可以復(fù)活?！?

　　 他與啟功、歐陽(yáng)中石、馮驥才、季羨林、李學(xué)勤、裘錫圭、馮其庸等老師和朋友共同討論這些“誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)的畫”。他在《天書》自序中回憶：“他們看到我下這么大功夫?qū)懗龅摹鞎己芗?dòng)，給予了很大鼓勵(lì)?！?

　　 文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代最重要的標(biāo)志?！短鞎肥珍洝?fù)寫的文字、符號(hào)、圖案等，是遠(yuǎn)古人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)。這些字符原本分散在荒原山野、隘口洞穴、懸崖峭壁、渺無(wú)人煙之處。韓美林先生是第一個(gè)看重、搜集、復(fù)寫，并且集中展示和出版?zhèn)鞑ニ鼈兊乃囆g(shù)家?！拔覍懱鞎鴷r(shí)寫得很放，甚至有些不經(jīng)意，但字體完完全全老老實(shí)實(shí)地依據(jù)古人的文字來(lái)。如果是我自己造的字怎么敢叫天書？”韓美林先生對(duì)古文字造型和結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含的性格、神韻和氣質(zhì)的再造，充分表達(dá)了中華古文字符號(hào)深邃而神秘的文化精神，顯示出古文字符號(hào)超越古代范疇的現(xiàn)代意義。這不僅是藝術(shù)風(fēng)格上的守正創(chuàng)新，還能夠推動(dòng)中華文明的源頭探索，意義重大。

　　 大膽用色，讓中國(guó)色煥發(fā)現(xiàn)代感

　　 人們對(duì)韓美林先生的畫作感興趣的另一個(gè)原因是色彩，而他的色彩體系正是從民間品味來(lái)的。韓美林先生認(rèn)為把墨色與彩色結(jié)合最重要的是“惜色”?！斑^(guò)去在民間，老百姓一年才吃幾次白面饃饃，過(guò)年時(shí)候要慶祝，于是就在蒸好的雪白面饃上邊畫個(gè)花兒。用顏色也得花錢啊，就弄來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)玫瑰紅和翠綠，放在小酒盅里泡泡，拿根草棍蘸著顏色在面饃上點(diǎn)個(gè)花兒。雖然簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，紅紅綠綠，但是非常漂亮也非常強(qiáng)烈。這不就是惜色如金嗎？”

　　 他直言，中國(guó)很多畫家是學(xué)西洋畫的，學(xué)灰調(diào)子太多了，看不起民間藝術(shù)，“真給他這幾種顏色，他也不知道怎么抹?？赡芩恢李伾诿耖g是直接用來(lái)表達(dá)感情的?！倍耖g的韓美林先生，他所呈現(xiàn)的藝術(shù)作品反而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的現(xiàn)代效果——大紅、亮黃、純藍(lán)等顏色的大膽搭配，碰撞出絕妙的色彩效果。

　　 “大篷車”隆隆開動(dòng)的路途中，韓美林先生手里始終拿著“作業(yè)本”，記錄著途中交替變換的人文風(fēng)景，搜尋飛速閃現(xiàn)于腦海中的一個(gè)個(gè)藝術(shù)靈感。如今這樣的構(gòu)思本已經(jīng)積累了131本，里面有陜西的面人、剪紙，云南的扎染，廣西的銅鼓，江南的茶藝，還有古樸的“巖畫”，神秘的“天書”，“藝術(shù)大篷車”軋出了一道道深深的藝術(shù)轍印，也滿載著累累的創(chuàng)作碩果。

　　 “中國(guó)民間文化是我們?nèi)≈唤叩脑慈?。我為什么?huì)有那么多的靈感？那么多作品從哪里來(lái)？因?yàn)槲抑浪囆g(shù)的起點(diǎn)在哪里?！泵耖g采風(fēng)大大激發(fā)了韓美林先生的藝術(shù)靈感，使他涌動(dòng)出無(wú)限創(chuàng)意，他說(shuō)：“你只要不惜吃苦，經(jīng)常到老百姓當(dāng)中去，聽他們講故事，你的創(chuàng)作就不會(huì)枯竭?！?

　　 反哺民間藝術(shù)，

　　 架一座現(xiàn)代文明與民族傳統(tǒng)的橋梁

　　 在采風(fēng)的過(guò)程中，韓美林先生和同伴們除了發(fā)掘、發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)外，還建立了多所希望小學(xué)，并扶持那些無(wú)設(shè)計(jì)力量的小廠、窮廠、快垮臺(tái)的廠，在現(xiàn)代文明和民族傳統(tǒng)間架起了一座橋梁。

　　 銅川陳爐鎮(zhèn)的陳爐國(guó)有個(gè)陶瓷廠，韓美林先生設(shè)計(jì)的東西在那里都是燒制兩套，給廠里留下一套，自己帶走一套，用這個(gè)辦法支持他們。在陳州窯，這個(gè)主要生產(chǎn)青瓷和黑陶的古窯，“大篷車”曾安營(yíng)扎寨20多天，他設(shè)計(jì)、學(xué)生制作，結(jié)束采風(fēng)時(shí)，“大篷車”在陳州窯廠里所用的煤、泥料和食宿都一一給廠里付了錢，而且陳州窯共得到了韓美林先生近400件作品。在河南出鈞瓷的禹州神垕鎮(zhèn)，韓美林先生把自己的設(shè)計(jì)圖紙留下。

　　 在臨沂前崔莊村，他緊握著四輩燒窯的老窯工謝景嶺的手，仔細(xì)詢問(wèn)著一些具體情況，并決定“我要在你這兒設(shè)個(gè)點(diǎn)，我要設(shè)計(jì)好多東西，在這里燒制，讓你的土陶工藝走向世界”。在沂南縣雙堠鄉(xiāng)，韓美林先生登門拜訪一位農(nóng)民的女兒劉乃梅，這位會(huì)剪紙、刺繡的巧姑娘，剪紙作品曾獲全國(guó)二等獎(jiǎng)，韓美林先生對(duì)劉乃梅剪紙中精細(xì)的打刺技巧特別感興趣，說(shuō)：“我讓你到北京的工作室工作好不好，由我來(lái)設(shè)計(jì)，你來(lái)剪，并向盤子上刻?！?

　　 在臨沂采風(fēng)的1個(gè)多月里，韓美林先生帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)燒制了淺紅、鐵黑、銀灰等百余種造型各異的陶藝作品，從原始的土窯里誕生出了富有時(shí)代精神的陶藝之作。而且他們還在臨沂陶瓷廠建立了韓美林先生工作室，并將那里的兩位青年帶到北京韓美林先生工作室去學(xué)習(xí)、工作，為沂蒙山區(qū)培養(yǎng)民間藝術(shù)人才。

　　 韓美林先生說(shuō)：“我的創(chuàng)作基礎(chǔ)，就是腳踏實(shí)地地去體驗(yàn)生活、探索生活、深入生活，在生活中發(fā)現(xiàn)的美才是永恒的美。我的‘大篷車’之行是文化扶貧、藝術(shù)采風(fēng)。我是從民族、民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)起來(lái)的。滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！?

　　 “中國(guó)的藝術(shù)家，陜北老奶奶的接班人”

　　 對(duì)韓美林先生而言，采風(fēng)和“大篷車”之旅不是旅游，不是玩表演，不是搞炒作?！拔宜姷降囊磺小轂⒏咴?、小曲、羊群、馬嘶、枯井、澀水、姑娘、小伙、暮老、佝媼，以及喜、怒、哀、樂(lè)、酸、甜、苦、辣、看、畫、聊、做、哼、講、捏、剪……還有鑼鼓、戲曲、民歌、舞蹈、巖畫、土陶、剪紙、村長(zhǎng)、農(nóng)夫、大官、小官、縣長(zhǎng)、秘書、司機(jī)……信不信由你，下去以后這些概念會(huì)讓你有翻天覆地的新認(rèn)知，你會(huì)重新構(gòu)建你創(chuàng)作的藝術(shù)典型。”

　　 韓美林先生對(duì)民間藝術(shù)的尊崇是真誠(chéng)、虔心的。他稱自己為“陜北老奶奶的接班人”。“我跟著中國(guó)大地上的‘陜北老奶奶’們是沒錯(cuò)的。她們的后方是長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江、喜馬拉雅山，那里屹立著千古不滅的龍門、云岡、賀蘭山，黑山、滄源、石齋山，良渚、安陽(yáng)、莫高窟……我自己是‘中國(guó)的兒子’。我也大言不慚、問(wèn)心無(wú)愧地講，我是中國(guó)的藝術(shù)家，是中國(guó)‘陜北老奶奶’的接班人。”

　　 在韓美林先生的藝術(shù)世界里，民族傳統(tǒng)是一種氣度，一種神韻，一種無(wú)論怎樣夸張變形都難以抽離的靈魂。它不是涂在臉上的胭脂，而是流在身體血管里的血液。

　　 他主持設(shè)計(jì)了2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和吉祥物“福娃”，人們親切地稱他為“福娃之父”。

　　 他先后獲頒聯(lián)合國(guó)教科文組織“和平藝術(shù)家”稱號(hào)、國(guó)際奧委會(huì)“顧拜旦獎(jiǎng)”“韓國(guó)總統(tǒng)文化勛章”及威尼斯大學(xué)“榮譽(yù)院士”。

　　 他在杭州、北京、銀川、宜興設(shè)有四座個(gè)人藝術(shù)館，創(chuàng)作涉及繪畫、書法、雕塑、陶瓷、設(shè)計(jì)等諸多方面，并將數(shù)千件作品全部捐獻(xiàn)給國(guó)家供后人研究。

　　 他在書畫、雕塑、陶瓷等藝術(shù)領(lǐng)域所取得的成就令世人矚目，因其跨界之廣、藝術(shù)造詣之深厚、以及他鮮明的個(gè)性與巨大的社會(huì)影響力，被稱為“中國(guó)的畢加索”，但他卻自稱是“陜北老奶奶的接班人”。

　　 他就是聯(lián)合國(guó)教科文組織和平藝術(shù)家、清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授韓美林先生。

　　 為什么苦難反而成就了他的向美人生？為什么他一輩子的創(chuàng)作不重樣？他的底氣從何而來(lái)？為什么藝術(shù)家要學(xué)會(huì)對(duì)世界進(jìn)行獨(dú)立思考？為什么藝術(shù)家必須胸懷大愛？

　　 3月22日，晚7點(diǎn)，人文清華講壇，聯(lián)合國(guó)教科文組織和平藝術(shù)家、清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授韓美林先生特別專場(chǎng)《納天為畫》，帶你走進(jìn)這位大師的精彩藝術(shù)世界！

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