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發(fā)掘時(shí)代內(nèi)涵、拓展本體語(yǔ)言、強(qiáng)化人文精神

主題性美術(shù)創(chuàng)作的“新”和“變”

　　 黨的十八大以來(lái)，主題性創(chuàng)作逐漸成為新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作與研究領(lǐng)域的焦點(diǎn)和顯學(xué)。自2012年開(kāi)始，國(guó)家級(jí)主題性美術(shù)創(chuàng)作工程相繼立項(xiàng)，從“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”到“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”，從“真理的力量——紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題展覽”到“不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”……在這些美術(shù)創(chuàng)作工程的引領(lǐng)下，新時(shí)代正在發(fā)生的重要?dú)v史事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活得以在美術(shù)創(chuàng)作之中鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。尤其是近五年來(lái)，美術(shù)家們積極圍繞黨的百年光輝歷程、新中國(guó)成立70周年、改革開(kāi)放40周年、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會(huì)、“一帶一路”、抗擊新冠肺炎疫情、黃河、奧運(yùn)等重大主題，創(chuàng)作了一系列尺幅巨大、意義深刻、水準(zhǔn)較高且具有里程碑意義的作品。

　　 那么，如何來(lái)看待新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的成果？從藝術(shù)家創(chuàng)作態(tài)度與創(chuàng)作理念上、從藝術(shù)作品的題材內(nèi)容與語(yǔ)言風(fēng)格上，有沒(méi)有創(chuàng)新與突破？有哪些能夠立得住、叫得響、傳得久的優(yōu)秀作品？主題性美術(shù)創(chuàng)作中存在哪些困難與挑戰(zhàn)？如何實(shí)現(xiàn)《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中提出的“構(gòu)建新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作體系”，使得優(yōu)秀美術(shù)作品不斷涌現(xiàn)、青年藝術(shù)家不斷成長(zhǎng)？本期特別圍繞主題性美術(shù)創(chuàng)作的上述問(wèn)題展開(kāi)探討。

　　 1.還原歷史真實(shí)  回應(yīng)時(shí)代關(guān)切

　　 新的時(shí)代語(yǔ)境賦予了美術(shù)創(chuàng)作以新的審美要求與題材選擇：一方面，從視覺(jué)藝術(shù)的角度，表現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)主題與時(shí)代新風(fēng)，在很大程度上取決于如何將中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)資源與當(dāng)代社會(huì)的建構(gòu)相結(jié)合，將藝術(shù)審美與日常審美相結(jié)合，進(jìn)而從視覺(jué)語(yǔ)言的本體規(guī)律入手，塑造新時(shí)代的圖像楷范；另一方面，如何將國(guó)家、民族意志的維度與藝術(shù)家個(gè)體圖像敘事的能力有機(jī)結(jié)合，也成為當(dāng)下中國(guó)主題性美術(shù)創(chuàng)作的重要課題。

　　 近年來(lái)，隨著“不忘初心繼續(xù)前進(jìn)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”等國(guó)家級(jí)美術(shù)工程成果和展覽的舉辦，一大批優(yōu)秀的革命歷史題材美術(shù)新作進(jìn)入人們的視野。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館展出的“不忘初心牢記使命——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年美術(shù)作品展覽”中，諸多尺幅巨大、描繪人物眾多的黨史題材美術(shù)作品，連同黨史館廣場(chǎng)前《旗幟》《信仰》《偉業(yè)》《攻堅(jiān)》《追夢(mèng)》五組大型主題雕塑，都以視覺(jué)形象的方式展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗歷程，在今天愈發(fā)展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感召力和社會(huì)影響力。

　　 對(duì)于歷史題材主題美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值，中國(guó)美協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)王平強(qiáng)調(diào)：“歷史題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作通過(guò)畫(huà)家基于歷史真實(shí)創(chuàng)作的藝術(shù)真實(shí)，讓我們更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)歷史，進(jìn)而凝聚歷史共識(shí)，認(rèn)識(shí)到人民在歷史進(jìn)程中的偉大價(jià)值；歷史題材主題性美術(shù)創(chuàng)作是以當(dāng)代人的精神觀照為內(nèi)核，更多的是在挖掘歷史事件的時(shí)代感，著重其對(duì)現(xiàn)代生活的積極影響；近年來(lái)的歷史題材主題性美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，不僅與其結(jié)伴同行的現(xiàn)實(shí)主義在理論與實(shí)踐上都有新的發(fā)展，而且傳統(tǒng)、當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言也都成為表現(xiàn)歷史題材主題性美術(shù)創(chuàng)作的重要語(yǔ)言?！?

　　 除了通過(guò)從還原歷史的厚度和細(xì)節(jié)的深度，來(lái)展現(xiàn)歷史事件、人物形象的時(shí)代課題，近年來(lái)，主題創(chuàng)作在共克時(shí)艱，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切上也發(fā)揮了重要作用，尤其是面對(duì)新冠肺炎疫情，藝術(shù)作為情感形象表達(dá)的載體，以其對(duì)心靈的撫慰和精神的支撐作用而愈發(fā)顯現(xiàn)出重要價(jià)值。而在近年來(lái)涌現(xiàn)出的表現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)主題的美術(shù)作品中，也可以看到諸多優(yōu)秀作品以人物群像展現(xiàn)各地脫貧案例的具體場(chǎng)景，如張見(jiàn)、齊鳴、李玉旺、李朋幫、李丹、管海龍的中國(guó)畫(huà)作品《助夢(mèng)》選取了四川大涼山火普村表彰脫貧示范戶的場(chǎng)面，以傳統(tǒng)工筆畫(huà)的語(yǔ)言為彝族同胞群體寫真，從一個(gè)局部展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)彝族民眾脫貧致富奔小康的時(shí)代畫(huà)卷；王奮英的中國(guó)畫(huà)作品《暖心——十八洞村貧困戶精準(zhǔn)識(shí)別公示會(huì)》以工寫結(jié)合的墨色表現(xiàn)、暖意融融的畫(huà)面氛圍，呈現(xiàn)了基層扶貧工作者與村民們凝心聚力、落實(shí)精準(zhǔn)扶貧識(shí)別的情景；郭健濂、褚朱炯的油畫(huà)作品《互聯(lián)網(wǎng)的春天——農(nóng)村電商》以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，生動(dòng)展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電商經(jīng)濟(jì)給農(nóng)民生活帶來(lái)的翻天覆地的變化。

　　 中央美術(shù)學(xué)院教授、國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任于洋將其視為新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的史詩(shī)圖景與時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)。“如何以視覺(jué)的語(yǔ)言展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的磅礴歷程，以美術(shù)創(chuàng)作的手法展現(xiàn)家國(guó)社會(huì)的時(shí)代變遷，努力創(chuàng)作出既可信、可親、可感，又具溫度、力度、深度，既能觸動(dòng)人心、感人心智，又禁得住推敲的藝術(shù)佳作，成為中國(guó)美術(shù)家新的創(chuàng)作課題。而在美術(shù)展覽之外，美術(shù)的跨媒介、綜合媒體表達(dá)，也成為近年來(lái)中國(guó)美術(shù)發(fā)展中一個(gè)令人矚目的景觀，比如在2021年‘七一’前夕于國(guó)家體育場(chǎng)盛大舉行的大型情景史詩(shī)《偉大征程》，中央廣播電視總臺(tái)推出的特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》，這些現(xiàn)象級(jí)的項(xiàng)目，反映了新時(shí)代語(yǔ)境下美術(shù)在大眾接受及社會(huì)影響力與貢獻(xiàn)力方面的巨大突破，更顯現(xiàn)了以美術(shù)內(nèi)容追溯黨史、以藝術(shù)視角講述黨史的新角度和新趨向?！庇谘笳f(shuō)。

　　 2.敘事模式和審美趨向多元并存

　　 如今，美術(shù)家面對(duì)的時(shí)代主題、社會(huì)語(yǔ)境和文化氛圍都發(fā)生著巨大變化。面對(duì)新時(shí)代人們對(duì)文藝產(chǎn)品需求的新變化和人民群眾精神文化需求的多元多變與個(gè)性化新特征，面對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝作品傳播方式的新變化和國(guó)際傳播的新需求，無(wú)論是藝術(shù)家，還是美術(shù)創(chuàng)研單位，都面臨多重機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

　　 從主題性美術(shù)創(chuàng)作中的宏大敘事與個(gè)人化敘事著手，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究所副所長(zhǎng)陳明總結(jié)出越來(lái)越多元化的敘事模式。比如，宏大敘事更加注重歷史圖像現(xiàn)實(shí)感和精神性，讓人物形象更加貼近于當(dāng)代人情感審美，《共和國(guó)的將帥們》中的人物形象充滿生活化的氣質(zhì)?！秵⒑健泄惨淮髸?huì)議》畫(huà)面構(gòu)圖也非常自然，將領(lǐng)袖人物安置在畫(huà)面偏中，回頭眺望的身姿突出人物重要性，烏云、曙光，還有啟航的紅船則帶有象征意味。《天下大同》這樣的作品也用超現(xiàn)實(shí)構(gòu)圖方式，以及充滿哲學(xué)思考的藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)天下大同的理念。再比如，在個(gè)人化敘事模式下，圖像選擇則更加取決于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，《長(zhǎng)征途中的賀龍和任弼時(shí)》這件作品，即描述了日?；漠?huà)面，完全拋開(kāi)了典型人物、典型事例的束縛，通過(guò)不被人注意的場(chǎng)景暗示紅軍長(zhǎng)征的艱苦和將領(lǐng)們舉重若輕的大無(wú)畏精神，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙散去的那個(gè)時(shí)刻。

　　 “因?yàn)闅v史觀念和觀察角度的變化，兩種敘事模式下的圖像選擇也在不斷發(fā)生變化，反映出不同時(shí)代下藝術(shù)語(yǔ)言、風(fēng)格形態(tài)、題材內(nèi)容以及觀看策略的變遷。從藝術(shù)史發(fā)展的角度來(lái)講，敘事模式的多元并存體現(xiàn)出當(dāng)代文化的審美趨向。近十年來(lái)，主題性美術(shù)創(chuàng)作在語(yǔ)言手法、風(fēng)格形態(tài)、藝術(shù)觀念上都有了新的發(fā)展，盡管宏大敘事依然占據(jù)著重要的地位，但個(gè)體經(jīng)驗(yàn)式的敘事模式已經(jīng)相當(dāng)普遍且越來(lái)越有影響?！标惷髡f(shuō)。

　　 回顧新時(shí)代以來(lái)主題性美術(shù)創(chuàng)作中的重點(diǎn)選題，從早期的軍事的、政治的題材，發(fā)展到如今更多的關(guān)注歷史、關(guān)注文化。結(jié)合多年來(lái)對(duì)重大題材美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)和研究的經(jīng)驗(yàn)，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張鵬指出：“相較中國(guó)五千年文明與新時(shí)代豐富的社會(huì)生活圖景，當(dāng)下美術(shù)家尤其是青年美術(shù)家在題材選擇上還略顯貧瘠，因此，在題材的選擇上，既要從現(xiàn)實(shí)生活中抓問(wèn)題，還要從歷史脈絡(luò)中找尋一些規(guī)律，從畫(huà)史角度找到一種講好中國(guó)故事的規(guī)律，這對(duì)于青年畫(huà)家來(lái)說(shuō)很重要。將現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，如此主題性美術(shù)創(chuàng)作才能夠發(fā)展到一個(gè)更高的審美層次?！?

　　 談及主題性美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新與突破，北京畫(huà)院研究員薛良表示，要有新的角度、新的手法，呈現(xiàn)新的面貌和新的氣象。這種創(chuàng)新既可以指選題的多元化與自主化，也可以尋求與地緣文化的結(jié)合，還要充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)家的真情實(shí)感，調(diào)整藝術(shù)語(yǔ)言的豐富性和多元化。“主題性美術(shù)創(chuàng)作還是要以觀眾的審美為導(dǎo)向，雖然說(shuō)其目的是促進(jìn)創(chuàng)作，但是我們的作品最終面向的還是普通觀眾，普通觀眾的審美取向需要我們?cè)谟系耐瑫r(shí)做好正確引導(dǎo)?！毖α颊f(shuō)。

　　 3.“藝術(shù)地言說(shuō)主題”  能力有待加強(qiáng)

　　 顯然，主題性創(chuàng)作最主要的功用就在于它高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義理想和藝術(shù)精神，關(guān)注這個(gè)時(shí)代、關(guān)注人，關(guān)注人的生存狀態(tài)、關(guān)注人的精神需求。如何升華主題？在中央文史館副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)看來(lái)：“如果想讓作品感動(dòng)別人，先要讓作品感動(dòng)自己。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在創(chuàng)作之初就帶著滿腔熱情投入進(jìn)去。生活無(wú)時(shí)不在，你就在生活中，生活靠積累，不是為了創(chuàng)作臨時(shí)去討生活，體驗(yàn)生活是為了感受和收集素材。即使是一個(gè)指定性創(chuàng)作任務(wù)，你也需要滿腔熱情、竭盡全力地去創(chuàng)意，去搜盡奇峰打草稿，去賦形、賦彩，直至作品的完成，不然不會(huì)有優(yōu)秀的作品輕易降生?！?

　　 當(dāng)然，我們也應(yīng)注意到當(dāng)前主題美術(shù)創(chuàng)作中的一些傾向性問(wèn)題：程式化、概念化、說(shuō)教化及過(guò)于宣傳化。出現(xiàn)這種現(xiàn)象固然有多重原因，但馮遠(yuǎn)認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作者“藝術(shù)地言說(shuō)主題”的能力和本領(lǐng)不夠、不強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)是主要原因?！傲?xí)近平總書(shū)記提出‘精品之所以精，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良’，‘思想精深’是要藝術(shù)家們賦予主題深度，包括高度、廣度、溫度、銳度等；‘藝術(shù)精湛’，是讓我們創(chuàng)造更好的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧來(lái)豐富延展主題的深度。離開(kāi)了這兩點(diǎn)，縱有深邃的思想也有可能流于簡(jiǎn)單圖解化。更要防止生編硬造、人物形象概念化、方法形式單一化、制作技巧生澀怪異化。務(wù)必要警惕某種藝術(shù)創(chuàng)作思維定式的影響，這種定式往往讓我們?cè)谮s任務(wù)過(guò)程中忽略很多東西，從而影響了好作品、優(yōu)秀作品的創(chuàng)作。‘思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良’達(dá)到三者合一必是精品，在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有難度、也容易顧此失彼，但這不能成為放棄努力的理由。”

　　 當(dāng)下中國(guó)的美術(shù)作品以及美術(shù)家隊(duì)伍，量質(zhì)都呈上升發(fā)展之勢(shì)。伴隨著國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)，對(duì)文藝作品的質(zhì)量要求也將不斷提高。誰(shuí)來(lái)完成這個(gè)任務(wù)？這需要藝術(shù)領(lǐng)域的管理者和藝術(shù)家、藝術(shù)工作者共同完成。在不斷提高藝術(shù)家綜合素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的同時(shí)，共同維護(hù)藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境、尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，共同助力創(chuàng)作生產(chǎn)更好的作品。中華歷史之美、山河之美、文化之美、新時(shí)代的精神氣象就是永恒的主題。古往今來(lái)、古今中外，能夠在不同時(shí)代和人民心中留下記憶的，一定是能夠代表那個(gè)特定時(shí)代的主題性藝術(shù)精品。

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