時(shí)間:2023/3/14 20:27:43 來源:藝術(shù)中國
撰文_柳揚(yáng)
生于春秋末期6世紀(jì)中葉的孔子,曾經(jīng)像一個(gè)粉絲,朝著距他幾百年的西周方向,無限景仰地說:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”(“周禮借鑒了夏、商兩朝的禮法,真是豐富多彩啊!我贊同周禮?!保┳尶追蜃臃Q贊不已的周代禮制完整地講,應(yīng)為禮樂制度;禮的部分主要對(duì)人進(jìn)行劃分和建立社會(huì)規(guī)范,形成等級(jí)制度;樂的部分則是運(yùn)用音樂來陶冶人性、緩解社會(huì)矛盾。西周的禮制包羅萬象,飲食、起居、服飾、祭祀、喪葬、軍事……社會(huì)生活的方方面面,都被納入了“禮”的范疇。
第五幕“禮制”展廳
這一幕表現(xiàn)禮制, Rule of Propriety,是整個(gè)展覽中相對(duì)抽象和不容易呈現(xiàn)的部分,因此青銅器物被分成若干能反映主題的小組,以展示禮對(duì)青銅器造型和紋飾的沖擊和影響。
第五幕“禮制”展廳正面
作為禮制重要的組成部分,本館所藏三件镈鐘、一件甬鐘,以及一件鉦高懸于墻壁之上。它們后面的壁畫,揉和了幾種山東漢代石祠浮雕及四川畫像磚圖像;最上一層延續(xù)此前所見的山的主題,但是山中的景色又有了改變:現(xiàn)在除了動(dòng)物,還能見到在山上勞作的人們,人和野性世界的關(guān)系不再是劍拔弩張,而毋寧轉(zhuǎn)化為和諧相處。下面一層表現(xiàn)的西周時(shí)周公輔助年幼的成王的故事;再往下是古代君王群像;最下面兩層是表現(xiàn)官吏、家庭的圖像。
明尼阿波利斯藝術(shù)博物館藏西周郭伯簋
中間平臺(tái)上有兩件帶大鳥紋的西周青銅器,其中那件著名的郭伯簋的腹部,大鳥紋不同于一般的鳥紋,因?yàn)轸嵊鹕线€有類似孔雀翎眼的設(shè)計(jì),這樣的大鳥紋無疑是西周人心目中的鳳凰形象,贊美鳳凰就是謳歌周王,由此鳳鳥紋在西周中期變得極其流行。
第五幕“禮制”展廳一側(cè)
禮的觀念和實(shí)踐影響深遠(yuǎn),西周之后的東周乃至漢代都有悠久的回響。從西周到東周,人的形象越來越多地出現(xiàn)于青銅器中,展覽中一件西周盤,圈足上有三個(gè)半蹲的裸體男人,將盤抬在他們手上,他們顯然是社會(huì)底層人的形象。而另一件器物,一個(gè)約制作于前5-4世紀(jì)的青銅立人(可能是燈座),身上的袍服及鞋子的細(xì)節(jié)均由錯(cuò)金絲表現(xiàn),無疑是個(gè)貴族形象;這兩類人的表現(xiàn),貴賤等級(jí),涇渭分明。
第五幕“禮制”展廳
周禮規(guī)范的內(nèi)容無所不包,展廳中的車馬器反映了貴族出行的講究和排場(chǎng),精美的帶鉤展示了他們衣著的奢華富麗;銅鏡除了正形容,還象征自我的反省。而一些動(dòng)物形象,逐漸被賦予了某些有利于統(tǒng)治者的道德含義,比如傳說西周穆王曾駕八駿之乘驅(qū)馳九萬里,去昆侖之丘見西王母,駿馬從此成了忠臣的代名詞。
第五幕“禮制”展廳
這個(gè)展廳中的燈光,被編排的美輪美奐:聚光燈讓中心展臺(tái)上的青銅器成了觀眾打卡的對(duì)象,而它們安身的小臺(tái)座上的鏡子,則克服了聚光燈的短處,讓器物下半部的細(xì)節(jié)清晰可見。尤其值得稱道的是墻上如同水墨畫的光影,看似大樹及茂密的枝干,在月光下,晚風(fēng)襲來,搖曳生姿。
展覽題目:《永恒的祭獻(xiàn):中國古代青銅禮器》(Eternal Offerings: Chinese Ritual Bronzes)
展覽時(shí)間:2023年3月4日—5月21日
策展人:柳揚(yáng)
展覽設(shè)計(jì):葉錦添
展覽地點(diǎn):美國明尼阿波利斯藝術(shù)博物館(Minneapolis Institute of Art)
本次大展策展人、明尼阿波利斯藝術(shù)博物館亞洲部主任柳揚(yáng)博士將以筆記的方式陸續(xù)撰寫系列文章,介紹該展的構(gòu)思起源、策展理念和布展過程,藝術(shù)中國近期以連載的方式獨(dú)家陸續(xù)發(fā)布,敬請(qǐng)各位讀者關(guān)注。
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