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杜高杰 潮涌錢塘 2022年

　　 （一）

　　 我的積色法是在中國(guó)畫水墨技法的基礎(chǔ)上吸取了傳統(tǒng)的沒骨法、青綠設(shè)色法、淺絳設(shè)色法以及西方印象派色彩技法、俄羅斯巡回展覽派色彩技法融合而成，是借古開今，融西于中的理念用于創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生的新成果。

　　 積色法源流之歌

　　 漢唐繪畫重丹青，文章黼黻五色呈。

　　 僧繇繪花現(xiàn)凹凸，愷之畫水施空青。

　　 蕭繹論色分冷暖，炎緋寒碧及涼星。

　　 直以彩色圖絹素，唐代名家是楊昇。

　　 徐氏父子善渲染，沈括遂以沒骨名。

　　 宋元繼者人鮮知，明有董孫清有惲。

　　 近代花卉興沒骨，成就最高數(shù)任頤。

　　 大千海粟俱潑色，李斛其香技亦深。

　　 金碧山水另一脈，二李希孟及仇英。

　　 中唐王維倡水墨，元季四家熟且精。

　　 潑墨破墨與積墨，墨法齊備臻大成。

　　 黑墨團(tuán)中天地寬，賓老墨法達(dá)上乘。

　　 我以積墨為技基，弘揚(yáng)精髓力開今。

　　 再融西法于中法，以色代墨異前人。

　　 薄染厚涂各有用，多色疊加任幾層。

　　 冷暖面積定色調(diào)，灰純把握在寸分。

　　 形色俱可隨機(jī)變，表現(xiàn)自由技藝升。

　　 唯愿更多同道者，助力石破引天驚。

　　 唐代及唐以前的中國(guó)畫以“丹青”名，人物畫色彩絢麗，山水畫則多以青綠為主調(diào)。南朝張僧繇創(chuàng)立之沒骨法，因以渲染為主，不重用筆，缺乏骨氣，故漸為畫界淡化。自明董其昌始，雖以色代墨作畫，稱其為沒骨法，但講究用筆，注重骨氣，與水墨用筆已無二致。這說明中國(guó)畫不論形式技法如何變化，用墨也好，用色也好，都不能離開“骨氣”的要求。

　　 我的積色法，采用透明、半透明、不透明的顏色，根據(jù)畫面形象的需要，以點(diǎn)染、渲染、罩染、并置的方法覆蓋。既可以從淺到深，又可以從深到淺；既可以從冷色到暖色，又可以從暖色到冷色；既可以從鮮明的色到灰暗的色，又可以從灰暗的色到鮮明的色。因可以用不透明色覆蓋，故能改變調(diào)整不理想的形態(tài)，乃至增加新的形象，故大大地增強(qiáng)了中國(guó)畫技法的豐富性、自由度和表現(xiàn)力。

　　 黑色是眾多色彩中的一種，故積色可包含積墨，而積墨卻不包含積色。色彩是引人動(dòng)情的重要因素，昔人曾有“青間紫，不如死，粉籠黃，勝增光”之說。積色法要求每一幅畫作品有鮮明的色調(diào)，“遠(yuǎn)看顏色近看花”，不同作品的個(gè)性和大效果因色調(diào)的運(yùn)用而突出呈現(xiàn)。

　　 我的積色法由于吸取了我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)色方法及外來的色彩技法，加以融合，所以它的畫面效果自然不同于長(zhǎng)期處于主流狀態(tài)的中國(guó)繪畫中的水墨畫。然而它在構(gòu)圖、造型、用筆、畫面處理以及題跋等方面仍然具有鮮明的中國(guó)繪畫的特色，繼承了中國(guó)畫的精髓，特別是在點(diǎn)線造型中，強(qiáng)調(diào)貫徹用筆的審美要求，因而遠(yuǎn)不同于西方繪畫，是中國(guó)畫在時(shí)代發(fā)展中產(chǎn)生的一種新形態(tài)。

　　 學(xué)習(xí)和掌握我的積色法，要求學(xué)習(xí)者既要具備中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的功力，又要在一定程度上學(xué)習(xí)和掌握西方繪畫色彩技法，然后融會(huì)貫通，在寫生和創(chuàng)作中逐步提高。積色法創(chuàng)作之路是一條寬廣之路，它必將出現(xiàn)一個(gè)多姿多彩、百花齊放的局面。

　　 （二）

　　 治學(xué)之道，就是人的一生中從事學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造過程中所遵循的理念。其中既有前人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，也有賴于個(gè)人在實(shí)踐中不斷總結(jié)。使自己能持續(xù)地進(jìn)步提高。在此我談四點(diǎn)體會(huì)。

　　 一、要處理好三個(gè)關(guān)系

　　 ①古今關(guān)系。古今關(guān)系，或者說傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。我們的今天是從前天、昨天過來的。前人創(chuàng)造的成果，是我們今天繼續(xù)發(fā)展提高的基礎(chǔ)。尊重前賢，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究他們的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是我們應(yīng)有的態(tài)度。同時(shí)，站在前人的肩膀上，超越他們，創(chuàng)造出新的天地，是我們應(yīng)有的志向。要肯定一切應(yīng)該肯定的理論、觀念、技法，否定一切不可取的理論、觀念、技法。要形成分析、研究、評(píng)鑒的良好習(xí)慣?！敖韫砰_今”，“推陳出新”是我們處理古今關(guān)系的準(zhǔn)則。歷代大家都是推陳出新的杰出人物。我們必須科學(xué)地認(rèn)識(shí)、充分地繼承傳統(tǒng)的精髓，去粗取精，化舊為新，決不能滿足于表面形式、形象的模仿。中國(guó)畫發(fā)展到宋元，已經(jīng)取得了很高的藝術(shù)成就，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神面貌?，F(xiàn)在，時(shí)代發(fā)生了極大的變化，藝術(shù)必須緊跟時(shí)代，反映時(shí)代。石濤說：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。處在三百年后的我們應(yīng)當(dāng)有以新的形式語言來表現(xiàn)新時(shí)代的志向和作為。“?！笔窃诎l(fā)展過程中相對(duì)穩(wěn)定的審美要求，和與這相應(yīng)的形式。而“變”則是在發(fā)展過程中必須進(jìn)行探索并不斷完善的任務(wù)。時(shí)代感是作品的生命，是作品價(jià)值的重要標(biāo)志。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代的要求，是我們努力的方向和光榮的使命。

　　 ②中外關(guān)系。中外關(guān)系，主要是中西關(guān)系，這并不是一個(gè)新的課題。自漢代開拓絲綢之路以來，已經(jīng)持續(xù)了二千多年時(shí)間。明代中期至清乾隆時(shí)期，中西交流尤為頻繁。近百年來交流更加廣泛密切。中西文化是兩座各具特色的高峰。2013年，我在維也納的一次國(guó)際繪畫學(xué)術(shù)研討會(huì)上，曾以一首七律詩作為發(fā)言題綱，談我對(duì)中西文化交流的意義的見解。詩的開頭兩句是：“中西遙峙兩高峰，各具風(fēng)姿傲碧穹”。在對(duì)中西文化，中西繪畫的評(píng)價(jià)時(shí)，揚(yáng)西抑中，揚(yáng)中抑西都是片面的，不正確的。潘天壽先生主張中西繪畫要拉開距離，就保持各自的特色而言，是對(duì)的，但絕不能拒絕交流吸收，故步自封，“老死不相往來”。要充分認(rèn)識(shí)、尊重各自的優(yōu)長(zhǎng)和特色。要善于分析、研究吸收、融合，立足于中，融西于中，為豐富和發(fā)展既具有民族特色又具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌的作品而努力。

　　 ③主客關(guān)系，即我們和社會(huì)、自然的關(guān)系，我們具備的主觀條件和所處的客觀環(huán)境和條件的關(guān)系。要從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。充分利用有利的客觀條件。我有一條座右銘：“在局限范圍內(nèi)打天下”，每個(gè)人的條件都是有局限的，就看你能否把自己的能力發(fā)揮到極致，從而突破局限創(chuàng)造出奇跡。人的一生是如此，創(chuàng)作一幅作品是如此，甚至小到一方印章的刻制也是如此。

　　 主客關(guān)系就創(chuàng)作而言就是如何處理好和“造化”和生活的關(guān)系。一千多年前，唐代的張璪就有“外師造化、中得心源”的著名論點(diǎn)，成為中國(guó)畫創(chuàng)作所遵循的重要理念，深刻地影響著中國(guó)畫的技法和造型。造化是本源，一切有成就的藝術(shù)家無不植根于生活。到生活中去，觀察、感悟、寫生、積累創(chuàng)作素材，然后加以提煉、概括、創(chuàng)作是一條實(shí)踐證明的成功之路。脫離生活，創(chuàng)作必然陷入枯竭狀態(tài)，作品必然概念化程式化，不可能產(chǎn)生感人的力量，不可能出現(xiàn)有濃郁生活氣息，時(shí)代風(fēng)貌和個(gè)人風(fēng)格特色的優(yōu)秀作品。

　　 二、經(jīng)典理論，經(jīng)典作品，大千世界是最好的老師。學(xué)習(xí)需要有老師。俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。在學(xué)習(xí)的開始階段，有一位好的老師，十分重要，要“吃好第一口奶”就是這個(gè)意思，上名牌學(xué)校，受教于優(yōu)秀的老師，當(dāng)然很好。但就人的一生而言，青少年時(shí)期的學(xué)校教育只是一段時(shí)間，更長(zhǎng)的時(shí)間則有賴于在工作和生活中繼續(xù)高效率的自學(xué)。而自學(xué)的成功與否，則取決于治學(xué)之道是否科學(xué)，是否做到了方向明、路子正、方法對(duì)、能堅(jiān)持。這就需要一位終身起作用的“老師”。這位“老師”是誰？我認(rèn)為就是“經(jīng)典理論、經(jīng)典作品、大千世界”。任何一位老師的教學(xué)，都不可能取代以上三個(gè)方面所包含的豐富內(nèi)容，它所具有的高度、寬度和深度。只有堅(jiān)持不懈地從這三個(gè)方面學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，取法乎上，用經(jīng)典理論闡明的理法，用經(jīng)典作品體現(xiàn)的藝術(shù)修養(yǎng)和展示的技法來指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，不斷深入生活，不斷提高鑒賞水平和表現(xiàn)技法，才能使作品的藝術(shù)水平不斷提高。

　　 三、明史、明理、明他、明己、知病?！八拿鳌?、“一知”是我在治學(xué)過程中對(duì)自己提出的要求。從事任何一項(xiàng)事業(yè)、行業(yè)，都要了解它的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。繪畫亦然。正確的理念和科學(xué)的發(fā)展規(guī)律是在歷史的過程中產(chǎn)生的。清楚透徹地了解歷史，才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)今天，合理地寄希望于明天?！袄怼本褪抢砟詈鸵?guī)律。就繪畫而言，包含自然之理和藝術(shù)之理。解剖（結(jié)構(gòu)）學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)是自然之理；如何組織畫面、運(yùn)用透視和色彩規(guī)律去創(chuàng)造藝術(shù)形象是藝術(shù)之理，掌握了“理”，才能減少盲目性，自由地駕馭藝術(shù)技巧。明他，就是要了解當(dāng)今繪畫界的創(chuàng)作狀況，創(chuàng)作水平，發(fā)展趨勢(shì)。明己，就是清楚自己的優(yōu)勢(shì)和不足之處。知病，就是要明白繪畫作品的大忌，避免出現(xiàn)影響作品質(zhì)量的弊病，即使出現(xiàn)，也能通過調(diào)整加以改變，總之，做到“四明”、“一知”，就能避免停滯或倒退，能夠持續(xù)進(jìn)步提高。

　　 四、科學(xué)的態(tài)度和方法。治學(xué)的正確態(tài)度，就是堅(jiān)持實(shí)事求是。通過認(rèn)真分析研究取得科學(xué)的正確的結(jié)論。在學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過程中，始終保持謙虛而又自信，自信而又謙虛。驕傲自滿必然導(dǎo)致停滯和倒退。虛懷若谷，是進(jìn)步的前提。知不足，才會(huì)力求漸進(jìn)。要做到不論在什么階段，特別是已經(jīng)是職位高、名氣大的階段，仍然能知不足，就要使自己成為自己的“老師”，隨時(shí)耳提面命，保持有自知之明的清醒頭腦。勤學(xué)是進(jìn)步的必要條件和前提?！疤斓莱昵凇?。但是，勤學(xué)還必須和善學(xué)結(jié)合，否則，可能事倍功半，甚至原地踏步。如果只是量的疊加，而無質(zhì)的提升，雖然技術(shù)是更加熟練了，但很可能產(chǎn)生不良習(xí)氣，甚至由“熟”而“俗”。前人有熟而后生之說。這個(gè)“生”是具有質(zhì)變性質(zhì)的有新面貌的“生”，是藝術(shù)上進(jìn)入更高層次的“生”。

　　 總之，治學(xué)之道，是貫穿于一生的學(xué)習(xí)研究之道，探索攀登之道，發(fā)展提高之道。山外有山，天外有天，是無窮無盡的既艱辛又充滿成就感的征途。2003年，我在登江郎山途中寫了一首五古，其中最后四句是“絕頂憑欄望，天高去路長(zhǎng)。不愁雙鬢白，瀟灑度秋光”。要達(dá)到“石破天驚”的境地，必須鍥而不舍、付出艱辛的具有科學(xué)智慧的努力！

2023年1月27日

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