時(shí)間:2023/3/6 20:20:45 來源:中國文化報(bào)
從2012年教育部把中小學(xué)書法教育列入國家課程至今已歷10年有余,10多年來,社會(huì)、家長、學(xué)校、老師等相關(guān)方面就書法教育的重要性在一定程度上達(dá)成了共識(shí),在各方的共同努力下,青少年的漢字書寫水平也有了長足的進(jìn)步。但客觀地看,目前青少年的漢字書寫水平依舊處于低位徘徊,離審美意義上的書法尚有距離。筆者以為,要想深刻認(rèn)識(shí)書法教育的重要性和提高學(xué)校書法教育質(zhì)量,還需從書法的文化性進(jìn)行探究。
漢字是華夏文明的載體,漢字的發(fā)展史就是中華文明的發(fā)展史,書法與漢字又有著天然的依附關(guān)系,從中華文明有條不紊的發(fā)展過程中我們可以看出書法與文明發(fā)展的脈絡(luò)性聯(lián)系。殷商時(shí)期的甲骨文,似與不似間的形象涂鴉對(duì)應(yīng)著華夏文明發(fā)展的嬰兒時(shí)期;西周到戰(zhàn)國流行的大篆和秦朝時(shí)期經(jīng)過進(jìn)一步規(guī)范和修改的小篆,結(jié)構(gòu)整齊、筆畫勻圓,擺脫象形束縛開始趨于方正,為華夏文明發(fā)展進(jìn)入童年時(shí)期打下方塊字的基礎(chǔ);為滿足快速書寫的需求,西漢晚期的隸變是文字發(fā)展史的關(guān)鍵一環(huán),它實(shí)現(xiàn)了由線條文字向點(diǎn)劃文字過渡,由簡單的工整向無限可能變化,從此文字脫蛹成蝶,書法的審美意識(shí)徹底覺醒,風(fēng)華正茂的書法藝術(shù)登上歷史舞臺(tái);而后魏晉時(shí)期以鐘繇為代表的楷書和二王為代表的行書推動(dòng)這門古老的藝術(shù)走向成熟,書法之美成為當(dāng)時(shí)主流社會(huì)精神消費(fèi)的必需,也是那個(gè)時(shí)代文明發(fā)展的最高形態(tài)。唐宋時(shí)期,楷、行、草全面成熟,書法進(jìn)入發(fā)展的巔峰時(shí)期并持續(xù)近千年,閃耀著華夏文明最燦爛的光輝。回望這一長段歷史我們能發(fā)現(xiàn)書法與中華文明之間在發(fā)展脈絡(luò)上同頻共振,對(duì)書寫法度與意韻的不斷追尋隱藏著華夏文明發(fā)展的整條脈絡(luò)。沒有一種文字像中國漢字這樣有著清晰的演變路徑,并且越使用越不斷煥發(fā)出新的生機(jī),直至與整個(gè)民族的文明緊密相連、不可分割。
書法里的文脈更體現(xiàn)在浩如煙海的書法作品里。據(jù)南陽殷墟挖掘考證,我們的先民在距今約3500年前就發(fā)明并使用毛筆,紙張普及以前,這支柔軟的毛筆就從竹片、木片和布帛開始,提按頓挫、橫涂豎抹,后來在各朝各代知識(shí)精英的手腕間疾徐輕重,簡單的物理特性在強(qiáng)烈個(gè)體情感驅(qū)使下產(chǎn)生萬千變化,從《蘭亭序》開篇,一朵朵瑰麗的藝術(shù)奇葩源源不斷地被孕育而出:《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》《祭侄稿》……這些圣手們?nèi)诤蠒ㄅc文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)巨作浩如煙海,在一條綿延悠長的文脈里探索著漢字與文化、技術(shù)與靈魂的關(guān)系,也無形中編排著整個(gè)民族的文化基因序列。
即便撇開藝術(shù)范疇,典籍中的書法也是中華文脈賡續(xù)的必經(jīng)之途。那些文學(xué)以外的歷史、哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、醫(yī)學(xué)、科技等典籍文字也像一座書法藝術(shù)寶庫,全面顯示我們祖先的豐富文明成果和高尚的審美追求。以宋代活字印刷術(shù)成熟為分水嶺,手抄的文書和經(jīng)書等典籍?dāng)?shù)以幾十萬卷計(jì),這些謄抄版的典籍,古樸典雅、兼具實(shí)用性和觀賞性,極具藝術(shù)魅力,展現(xiàn)了生產(chǎn)力相對(duì)低下的社會(huì)階段文明的發(fā)展成果。唐代的文明發(fā)展呼喚政府開始培養(yǎng)專門的抄經(jīng)人員,出現(xiàn)了官方和民間專門以抄經(jīng)為業(yè)的職業(yè)抄經(jīng)群體(也稱書手),其中的一些水平可與書法名家齊美。隨著活字印刷術(shù)的成熟,手工謄寫逐漸退出歷史舞臺(tái),秀逸、遒勁的書法美有所減弱,但是印刷字體也少不了書法的影子,因?yàn)榧幢闶强瘫疽彩浅鲎陨瞄L書法的人之手,這些無名的抄手以刀為筆,在呆板、堅(jiān)硬中爭奇斗艷,刻出了各具風(fēng)格的印刷體,如以秀麗俊俏的歐體為主的浙江風(fēng)、樸拙雄偉的顏體為主的四川風(fēng)等。這種相對(duì)高效、刻板的信息傳播方式不僅沒有削弱書法的地位,反而讓書法換一種方式熠熠生輝,加強(qiáng)了文明傳播的深度和廣度。今天這些刻本還成為各路資本競逐的藝術(shù)品,尤其是宋刻本被稱為古籍皇冠上的明珠。從這些細(xì)節(jié)中透露出中華民族對(duì)書法發(fā)自藝術(shù)骨子里的熱愛和書法在我們文明流脈里不可或缺的地位。
每個(gè)漢字都是祖先智慧的結(jié)晶,每一筆書寫都透露著人的精氣神。篆書的筆勁體正,隸書的神韻跌宕,行書的瀟灑飄逸,草書的奔馳飛騰,這些簡單凝練的形象傳達(dá)著微妙、復(fù)雜、深遠(yuǎn)的意味。柔軟的毛筆在創(chuàng)造不同書寫面貌的同時(shí)也在塑造著中國人委婉、含蓄、細(xì)膩、亦柔亦強(qiáng)的性靈。書法的發(fā)展進(jìn)程就是中華民族精氣神成長、提煉的過程,謙讓、互補(bǔ)、和諧、平衡、端正、穩(wěn)重,老祖先為人處世的哲學(xué)和奧妙盡在點(diǎn)橫撇捺間。歷史上因?yàn)轳g其人而駁其書的例子并不鮮見,蔡襄、秦檜、和珅等這些品行有瑕疵的人,字再好都要在書法發(fā)展長河里被戳脊梁骨,在這里書法又仿佛成為文明發(fā)展的一面鏡子。書法練習(xí)的長期性和重復(fù)性也決定了它往往是一種靜的藝術(shù),要在書法上有所成就,就需要在勤奮刻苦和淡泊名利的品質(zhì)上修養(yǎng)身心。書法在傳承了文化的同時(shí)鍛造了整個(gè)民族的品格。我們講究字如其人,文字上升為人格的化身,是象形文字與中國文化碰撞出的耀眼火花,也是中國書法發(fā)展史呈現(xiàn)出的獨(dú)特之處。
中華文明通過優(yōu)美的書法傳播,書法又集中體現(xiàn)中華文明發(fā)展的成果和脈絡(luò),書法里有歷史,有社會(huì),有美學(xué),還有道德品行,它串起整個(gè)華夏文明的脈絡(luò),蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文化內(nèi)涵,就像一個(gè)蛇形萬花筒,站在它的端口我們能窺見中華文明發(fā)展的源遠(yuǎn)流長,所以具有中國特色的教育框架體系里不該缺失書法教育的位置。在大部分時(shí)候不再寫字的今天,書法課不僅要通過教育讓學(xué)生寫好字,還要讓這門課成為學(xué)生感悟藝術(shù)美、人格美,重新靠近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承并延續(xù)華夏文明的重要途徑。這樣去看,我們的書法進(jìn)課堂之路還走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在中小學(xué)書法教育列入國家課程第二個(gè)十年的征程里,我們應(yīng)該對(duì)書法課投去更多關(guān)注的目光。
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