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學(xué)術(shù)對(duì)談活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

　　 近日，“蔡萬(wàn)霖：空靈與慰藉”個(gè)展在今日美術(shù)館二號(hào)館展出，展覽匯集了藝術(shù)家蔡萬(wàn)霖近兩年來(lái)所創(chuàng)作的油畫(huà)、雕塑及大型公共裝置等近60件作品。這些不同媒介、體量不一的作品使得作為情緒載體的“yy”不僅局限于二維平面中，更融入于真實(shí)情境，鼓勵(lì)觀眾與畫(huà)中形象發(fā)生互動(dòng)對(duì)話。

　　 2月26日，“蔡萬(wàn)霖的藝術(shù)世界”學(xué)術(shù)對(duì)談活動(dòng)在今日美術(shù)館二號(hào)館展覽現(xiàn)場(chǎng)舉行。本次活動(dòng)選擇在展覽即將結(jié)束之際舉辦，一方面對(duì)本次展覽的成功進(jìn)行了總結(jié)，另一方面也對(duì)藝術(shù)家蔡萬(wàn)霖接下來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作有著啟示作用。

　　 本次對(duì)談?dòng)山袢彰佬g(shù)館副館長(zhǎng)、展覽策展人晏燕主持，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，著名策展人彭鋒；中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論博士、英國(guó)萊斯特大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者陽(yáng)爍；資深媒體人、雅昌藝術(shù)網(wǎng)原總編陳奕名；藝術(shù)家華慶；北京榮寶拍賣現(xiàn)代事業(yè)部藝術(shù)顧問(wèn)、北京畫(huà)廊協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)林松；藝術(shù)評(píng)論人、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)講師、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)哲學(xué)系博士周婉京與藝術(shù)家蔡萬(wàn)霖共同出席了本次活動(dòng)。

　　 活動(dòng)主持人今日美術(shù)館副館長(zhǎng)、本次展覽策展人晏燕首先談道：“這次展覽的策展思路是基于對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的閱讀，希望挖掘藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，也許是在其潛意識(shí)里自己沒(méi)有注意到的一些問(wèn)題，通過(guò)展覽的方式呈現(xiàn)出來(lái)。展覽一方面聚焦一個(gè)人的處境與行動(dòng)，另一方面是關(guān)愛(ài)與和解這樣一個(gè)問(wèn)題的切面。進(jìn)而挑選出來(lái)藝術(shù)家具有代表性的作品，組成了整個(gè)展覽的敘事結(jié)構(gòu)。”如果說(shuō)創(chuàng)作中的蔡萬(wàn)霖是色彩與形象的“玩家”，那么他同樣鼓勵(lì)步入展廳的觀眾成為其展覽的“玩家”，觀看、參與、探索、共情。與會(huì)嘉賓在參觀過(guò)此次展覽后又有一些怎樣新的認(rèn)知與感受呢？

　　 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，策展人彭鋒：讓“yy”成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圖像的符號(hào)

　　 在今天，如何定義一個(gè)成功的藝術(shù)家，這是我們做藝術(shù)理論人經(jīng)常會(huì)思考的問(wèn)題。如果從圖像的樣式上來(lái)講，今天確實(shí)基本上被窮盡了。我發(fā)現(xiàn)其實(shí)蔡老師特別巧妙的一個(gè)地方在于，他的圖式是其采用敘事的方式來(lái)講自己的故事，借以表達(dá)自己關(guān)于世界的感受和思考。我們知道，在20世紀(jì)所謂的當(dāng)代藝術(shù)之后，這一點(diǎn)基本上已經(jīng)被去掉。當(dāng)下，藝術(shù)家依舊表達(dá)自己感受的行為，常被指自作多情或者自戀，但是在蔡老師的作品里面，這些問(wèn)題顯得非常的與眾不同。所以當(dāng)我第一次看蔡老師作品的時(shí)候，我就有了特別深的印象。

　　 蔡老師走了一條很奇特的路。對(duì)他來(lái)說(shuō)，做出一個(gè)新的符號(hào)，新的圖像并不重要，這個(gè)圖像的符號(hào)如何能夠更有效地表達(dá)自己對(duì)世界的思考和感受，這一點(diǎn)更重要。他沒(méi)有像表現(xiàn)主義一樣，做得比較復(fù)雜，這是跟今天這樣一個(gè)圖像轉(zhuǎn)向的時(shí)代相一致的。從超現(xiàn)實(shí)主義波普角度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得蔡老師還可以進(jìn)一步把“yy”提煉得更純粹，做成自己一個(gè)符號(hào)，讓他特別的單純、更加得猛烈。然后通過(guò)這樣一個(gè)形象的不斷重復(fù)，讓其展示價(jià)值，然后不斷地放大，這是一種策略。蔡老師創(chuàng)作的圖像能夠被大眾接受，我覺(jué)得給我們提供了一個(gè)特別好的案例。所以藝術(shù)家成功其實(shí)沒(méi)有規(guī)律可循，藝術(shù)最好玩的就是它經(jīng)常會(huì)出乎人的意料之外。

　　 我們今天看到了蔡老師的作品越來(lái)越豐富，而且越發(fā)成熟。這個(gè)原因在于他沒(méi)有把創(chuàng)作看作一個(gè)簡(jiǎn)單的圖像和生產(chǎn)，給自己留了一個(gè)很大的自我表達(dá)的空間，可以自由創(chuàng)作。卻也沒(méi)有劃入表現(xiàn)主義，沒(méi)有憤世嫉俗的情緒，他很巧妙地走在一個(gè)中間地帶。而這是一個(gè)自動(dòng)的創(chuàng)作過(guò)程，所以從某種意義上講，一個(gè)成功藝術(shù)家有一個(gè)最大的條件，要敢于面對(duì)真實(shí)的自我。

　　 北京榮寶拍賣現(xiàn)代事業(yè)部藝術(shù)顧問(wèn)、北京畫(huà)廊協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)林松：真誠(chéng)的情感和真誠(chéng)的生命的反應(yīng)

　　 蔡老師其實(shí)原來(lái)是我們畫(huà)廊的藏家，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變身份成為了藝術(shù)家。他其實(shí)本身就是學(xué)藝術(shù)的，拋棄了很多繁復(fù)的身份和商業(yè)的色彩，回歸自我，找到了內(nèi)心的一個(gè)夢(mèng)，這其實(shí)是一個(gè)相對(duì)返璞歸真的過(guò)程。他以這樣的身份來(lái)介入藝術(shù)，最后他自己這一生都與藝術(shù)產(chǎn)生了不可分割的關(guān)聯(lián)。

　　 蔡老師之前在798的時(shí)代空間近3000平米的空間內(nèi)舉辦的個(gè)展人滿為患，我發(fā)現(xiàn)不同年齡段、不同國(guó)家、不同身份的人，都會(huì)喜歡他的作品。我覺(jué)得這不是藝術(shù)風(fēng)格的問(wèn)題，它是一個(gè)很真誠(chéng)的情感和生命的反應(yīng)。剛才彭老師也說(shuō)他很真實(shí)與率真。這除了與他人生閱歷相關(guān)，還有可能跟其修行有關(guān)。他可以把很多紛雜的東西簡(jiǎn)化，實(shí)現(xiàn)一個(gè)大道至簡(jiǎn)的過(guò)程。

　　 蔡老師打破了經(jīng)典的模式和空間，以及傳統(tǒng)的有距離感瞻仰方式的束縛，一方面從內(nèi)來(lái)講，是因?yàn)椴汤蠋熋鎸?duì)生活的真誠(chéng)，對(duì)外來(lái)講，我覺(jué)得也是進(jìn)入到現(xiàn)在這種生活方式和傳播方式的手段。他每個(gè)展覽都不是一個(gè)封閉式的系統(tǒng)，都是開(kāi)放式的，每個(gè)觀眾來(lái)了看后，都會(huì)被展覽的體量震驚到。關(guān)于展覽的反饋，不管是正面的，還是負(fù)面或者有爭(zhēng)議性的，他都在用這個(gè)方式結(jié)合起來(lái)。所以我覺(jué)得他一直在走，剛才彭老師說(shuō)的中間路線或者說(shuō)嘗試性、實(shí)驗(yàn)性的道路，它是符合現(xiàn)在社會(huì)背景和真實(shí)感受的。

　　 這次今日美術(shù)館的展覽因?yàn)橐咔榻?jīng)歷了比較長(zhǎng)的準(zhǔn)備期，但也因此，有了很長(zhǎng)的打磨時(shí)間，這次展覽的規(guī)劃我覺(jué)得特別好，不論是展覽動(dòng)線，還是交互式的互動(dòng)性都做的特別好，這實(shí)際上是蔡老師和策展人晏燕共同完成的。這個(gè)展覽是另外一個(gè)創(chuàng)作，把畫(huà)呈現(xiàn)的空間則形成了另外一個(gè)場(chǎng)域，它更進(jìn)一步豐富了你對(duì)蔡老師作品的理解和梳理。

　　 中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論博士、英國(guó)萊斯特大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者陽(yáng)爍：藝術(shù)家自己的內(nèi)心非常堅(jiān)定和強(qiáng)大

　　 剛才晏館說(shuō)到，覺(jué)得蔡老師這個(gè)畫(huà)可能部分受到了奈良美智的影響，他們都不約而同地選擇了一種卡通的形象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心，但是他們肯定是有不一樣的地方。首先各個(gè)藝術(shù)家會(huì)有不同的性格，蔡老師在創(chuàng)作中選擇了用自己的形象來(lái)表達(dá)自己，做自己的代言人。這一方面說(shuō)明藝術(shù)家自己的內(nèi)心非常堅(jiān)定和強(qiáng)大，另一方面，我覺(jué)得用自己的形象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心，來(lái)表達(dá)他對(duì)自己的大愛(ài)。

　　 我看到展覽中很多作品都是疫情期間創(chuàng)作的，我們可以看到很多與其相關(guān)的作品。這些作品雖然面部表情都是差不多的，沒(méi)有什么情緒的，但是人物身邊的這個(gè)物可以是一種情緒的外泄，它可以幫助“yy”卡通現(xiàn)象來(lái)表達(dá)他的情緒，并且人物的姿勢(shì)和姿態(tài)也可以來(lái)表現(xiàn)情緒，把藝術(shù)家本人的思想具象化。我還注意到有一些與葫蘆有關(guān)的作品。這個(gè)葫蘆，寄托了作者很多美好的寓意，比如福祿、多子、多福之類的。但是我注意到它還有懸浮濟(jì)世、靈丹妙藥這樣的一個(gè)寓意，讓人聯(lián)想起來(lái)在疫情的長(zhǎng)期狀態(tài)下，如果有一位可以解救眾生的藥出現(xiàn)有多好。另外“yy”的頭部是和葫蘆融為一體的，他的藤蔓一直往上攀爬，讓我聯(lián)想起來(lái)柏拉圖的一段話，大概意思就是“人不是地上的，而是一種天上的植物”?！皔y”的眼睛一直朝著天上看，與上天對(duì)視，頭頂?shù)奶俾惨恢币蛏吓逝溃瑥亩诌_(dá)那個(gè)理性的精神世界。

　　 藝術(shù)評(píng)論人、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)講師、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)哲學(xué)系博士周婉京：大家內(nèi)心更呼喚真的藝術(shù)

　　 大家知道奈良美智的家住在哪里嗎？他住在日本青森縣一個(gè)一年四季要下半年雪的地方，所以當(dāng)他小時(shí)候沒(méi)人跟他玩的時(shí)候，他就天天在一個(gè)木房子里，外邊全是雪的世界，我覺(jué)得特別有意思。蔡老師其實(shí)這一次捕捉的是一個(gè)精神上下了三年雪的世界。終于到現(xiàn)在入春了，疫情也已過(guò)去，你發(fā)現(xiàn)好像萬(wàn)物又開(kāi)始復(fù)蘇了，所以當(dāng)今天再次進(jìn)到場(chǎng)館，我感覺(jué)挺深的。當(dāng)然我們說(shuō)這三年雪，無(wú)論是外界強(qiáng)制性的，還是我們自己主觀的內(nèi)心的一種不確定性，其實(shí)這些元素，我們?cè)诓汤蠋熥髌分猩罨男碌男蜗螽?dāng)中都看到了。所以，當(dāng)剛才陽(yáng)爍提到奈良美智的時(shí)候，我就想到他的地方和蔡老師精神上的地方其實(shí)是一致的。另外一個(gè)感覺(jué)，我剛才聽(tīng)彭老師說(shuō)，我們要用所有的可以用的媒介和圖示來(lái)去做一個(gè)新的大的東西，而這個(gè)大的東西似乎我們用語(yǔ)言現(xiàn)在都不足以去形容，我們要去創(chuàng)作出一種中國(guó)圖像。我覺(jué)得這其實(shí)也讓我看到一個(gè)很有意思的方向，包括蔡老師的探索，他在嘗試不斷嘗試新的媒介。陶瓷的作品，黏土的引入，這其實(shí)都很費(fèi)工藝，也很考究，同時(shí)又很容易失敗，中間是用很長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程去選擇。

　　 關(guān)于大家為什么買票來(lái)看展覽，我覺(jué)得一個(gè)很主要的原因就是他可以打動(dòng)人，無(wú)論你是當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)，還是古代藝術(shù)，都需要真的存在，其實(shí)也是返璞歸真。但另外更重要的原因在于蔡老師想跟所有眾生平等的人，分享他的感受。我覺(jué)得從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是最后轉(zhuǎn)化成作品，大家能看懂，而且大家能夠喜歡，尤其是小朋友，甚至是那些沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)什么是藝術(shù)的人，反而更被吸引的原因。就像彭老師說(shuō)的，提純之后的圖像反而實(shí)現(xiàn)了他的普及性，而普及性不是機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)所實(shí)現(xiàn)的那種量化生產(chǎn)普及，所以我覺(jué)得蔡老師的創(chuàng)作特別棒。

　　 因?yàn)槲移綍r(shí)寫(xiě)小說(shuō)，讀者最后會(huì)選擇他們看得懂和能夠打動(dòng)他們的。我們也發(fā)現(xiàn)這一次展覽沒(méi)有關(guān)于“黑畫(huà)”和“行畫(huà)”的說(shuō)法，就說(shuō)明其實(shí)在下了三年大雪以后，大家內(nèi)心都呼喚看到這種真的藝術(shù)。

　　 資深媒體人、雅昌藝術(shù)網(wǎng)原總編陳奕名：“yy”會(huì)有更多的嵌入性

　　 如果從潮流藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，我們說(shuō)提取其中的人物形象，我首先想到的其實(shí)是孫悟空，然后是奈良美智。剛才林老師提到的“kaws”，再到“yy”，其實(shí)是不同的發(fā)展路徑。就像彭老師提到的中國(guó)形象，我們?cè)诔绷鳉v史中，比如張光宇先生創(chuàng)作的孫悟空形象，從大鬧天宮開(kāi)始，我們把孫悟空這個(gè)人物符號(hào)變成了文化的魔音。在后來(lái)的整個(gè)傳播中，孫悟空成為一個(gè)物化的或者一個(gè)人物形象，有非常清晰的定位。但是他是基于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，或者基于古典文學(xué)本來(lái)創(chuàng)造出的形象，所以可能在西方會(huì)有一些傳播的門檻?？墒呛髞?lái)我發(fā)現(xiàn)在西方在ACG流行以后，他的游戲或者很多符號(hào)化的產(chǎn)品，已經(jīng)開(kāi)始使用孫悟空了。因此，可以說(shuō)孫悟空其實(shí)也是整個(gè)我們界定為潮流藝術(shù)這種人物形象的緣起。

　　 后來(lái)到了奈良美智的時(shí)候，當(dāng)我們看到了有一點(diǎn)眼角上翻小姑娘的時(shí)候，這其中有包括反戰(zhàn)、她的哲思以及剛才婉京老師提到她的一些關(guān)于自己童年或者人生的思考，這是潮流藝術(shù)中的第二種引導(dǎo)。第三，其實(shí)就是kaws小熊的時(shí)候，他可以嵌入到任何一種文化圖像或者符號(hào)與環(huán)境中，他變成了一個(gè)能夠喚起大眾普遍共鳴的形象。到第四個(gè)階段，“yy”為什么會(huì)從一個(gè)普遍意義上在全球流行起來(lái)呢？即使他誕生于中國(guó)，但是在全球文化領(lǐng)域中都可以找到共鳴。

　　 我記得跟蔡老師在第一次聊的時(shí)候，他很打動(dòng)我的地方是，其很多作品是直接關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，比如車牌與搖號(hào)、我的宅文化、王者榮耀這些游戲的元素也進(jìn)入到他的畫(huà)面中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人在我們社會(huì)日常生活中的那些感興趣的點(diǎn)或者流行元素，都會(huì)出現(xiàn)在畫(huà)面上。但是他又不是簡(jiǎn)單的把這種流行文化進(jìn)行一個(gè)所謂現(xiàn)實(shí)主義沉重地表達(dá)，或者使用了強(qiáng)烈的觀點(diǎn)，而恰恰運(yùn)用了他的智慧。

　　 當(dāng)整個(gè)ACG、二次元、波普等一系列的這種扁平化，已經(jīng)喂養(yǎng)了我們現(xiàn)在的整個(gè)視覺(jué)的、大眾視覺(jué)上習(xí)慣的時(shí)候，更多的像kaws或者奈良美智的作品會(huì)流行起來(lái)。這個(gè)時(shí)候蔡老師采用這種平面化形象的時(shí)候，其實(shí)他已經(jīng)把東方禪思和整個(gè)社會(huì)關(guān)照結(jié)合了起來(lái)?！皔y”其實(shí)可以說(shuō)就是蔡老師自己，但同時(shí)我們也可以把自己移情到“yy”的作品中，我們可以在他的作品中找到某一幅跟當(dāng)下心境和這種社會(huì)感受特別一致的作品，進(jìn)而找到那種共鳴。這源自于蔡老師，他自己以我這個(gè)形象創(chuàng)造出來(lái)，衍生出我們每一個(gè)觀者的我。他在這種眾生于我的狀態(tài)中，變成了一個(gè)我們自己內(nèi)心中的形象。

　　 這個(gè)時(shí)候我們可以感受到這個(gè)文化形象，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)那種超文化的存在，在這個(gè)過(guò)程中，他才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的潮流文化，在引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)思潮和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，形成獨(dú)特的存在。“yy”在破除了東西方分別心后，最后形成了一個(gè)如此可愛(ài)，如此純凈，并可以附加我們多元想象的一個(gè)形象，他有更多的嵌入性。

　　 藝術(shù)家華慶：放棄才是最難的

　　 我覺(jué)得大同社會(huì)或者是國(guó)際主義可能是未來(lái)的景象，但是今天民族國(guó)家的界限還沒(méi)有消除，所以我們還是希望蔡老師的“yy”形象可以代表我們中國(guó)，不止在國(guó)內(nèi)流行，在國(guó)際上也能夠發(fā)揚(yáng)光大。

　　 我本身是一個(gè)藝術(shù)家，我簡(jiǎn)單地講一下我的感受。我來(lái)看展覽以后，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)畫(huà)框都設(shè)計(jì)得非常的用心，它們的顏色、形狀非常多樣，都設(shè)置得跟作品背景相契合。還有一個(gè)我剛才跟蔡老師也交流過(guò)，我覺(jué)得我們做任何事能夠放下是最難的。畫(huà)畫(huà)什么是最難的？是你什么時(shí)候停下來(lái)，你畫(huà)幾個(gè)小時(shí)、幾年，你不知道什么時(shí)候是最好的效果，但停下來(lái)，這個(gè)是最難的。而在今天我這種感受特別強(qiáng)烈，什么時(shí)候停下不是最難的，放棄才是最難的。把很多想法、很多要表現(xiàn)的東西舍棄掉，需要無(wú)比的勇氣，你明明知道這個(gè)是最好的。因?yàn)槲覀儗W(xué)藝術(shù)，我自己認(rèn)為我有輕微的強(qiáng)迫癥，我總想把這東西畫(huà)到最好。但是你不斷地畫(huà)，最后你沒(méi)有舍棄，沒(méi)有把它變得更加單純，這個(gè)度的把握我覺(jué)得是非常難的。

　　 大家提到的潮流藝術(shù)，我知道在當(dāng)下一些學(xué)院派或者比較傳統(tǒng)的當(dāng)代藝術(shù)家比較排斥這種藝術(shù)形式，是我從我的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)雕塑我覺(jué)得它是潮流的歷史，社會(huì)雕塑在改變?nèi)说男木撑c環(huán)境上有著重要的作用。所以我覺(jué)得潮流藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展模式有著不確定性。但是不管怎么說(shuō)，我們?cè)诮裉觳荒芊穸ㄋ纳鐣?huì)意義。

　　 藝術(shù)家蔡萬(wàn)霖：我的真實(shí)想法會(huì)不斷體現(xiàn)在“yy”身上

　　 有一些我作品的名字，實(shí)際上這些都是我會(huì)糾結(jié)和矛盾之間的問(wèn)題。但是我的性格是什么？不喜歡復(fù)雜，想利用一種最簡(jiǎn)單的我自己的不同于別人的語(yǔ)言，能讓大家知道在我所處的這種環(huán)境。實(shí)際上在創(chuàng)作當(dāng)中，我并沒(méi)有去想別人怎么去看我的畫(huà)，我更多地是在追求我自己的內(nèi)心的感受。我利用一種最簡(jiǎn)單的方法就是訴說(shuō)自己。所以也可以看到“yy”的形象，他是一個(gè)無(wú)嘴無(wú)耳的狀態(tài)。

　　 剛才彭老師也講到我們中國(guó)圖式，從波普一直發(fā)展到現(xiàn)在，沒(méi)有一種是我們中國(guó)的圖式的這種體驗(yàn)?！皔y”沒(méi)有地域性的這種概念，這兩者之間實(shí)際上沒(méi)有矛盾。彭老師提到的中國(guó)圖式是更加廣泛的語(yǔ)義，就是在中國(guó)、在國(guó)際上能認(rèn)知到這個(gè)藝術(shù)家是中國(guó)的這樣一個(gè)概念。我希望“yy”能像我一樣，他是柔軟的，他比較內(nèi)斂，沒(méi)有什么攻擊性，他也沒(méi)有什么過(guò)激的動(dòng)作，他大部分是一種很空寂的狀態(tài)，他與大家的對(duì)視可以在任何方向。我想達(dá)到一種他與眾生對(duì)話的感覺(jué)。我希望每個(gè)人都可以在“yy”身上找到自我，他能夠跟我們每個(gè)層次的人進(jìn)行溝通，所以還是要在創(chuàng)作上表現(xiàn)的自我。

　　 像彭老師跟我說(shuō)的這種形象更單純化，可能會(huì)有更大的發(fā)展空間。實(shí)際上這是每一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作都需要思考的問(wèn)題。但是有一點(diǎn)我會(huì)一直堅(jiān)持下去，就是我的真實(shí)想法會(huì)不斷地體現(xiàn)在“yy”的身上。通過(guò)“yy”這種最簡(jiǎn)練和最最簡(jiǎn)單的形式，讓大家能夠理解，這個(gè)是我接下來(lái)努力的方向。

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