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宇宙,家,數(shù)據(jù)和歸來(lái)——黃心健的VR世界

時(shí)間:2023/3/4 20:06:20  來(lái)源:藝術(shù)中國(guó)

展覽現(xiàn)場(chǎng)。拍攝:藝術(shù)家工作室

  撰文_林心藝 發(fā)自紐約

  木心曾說(shuō),有了宇宙觀,才有世界觀和人生觀。希臘人認(rèn)為宇宙起初是一片混沌,直到光明和白晝的出現(xiàn)創(chuàng)造了萬(wàn)物;老子說(shuō)在宇宙面前萬(wàn)物都是平等的,“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。黃心健在作品中把他眼中的宇宙呈遞給我們,不論是《輪回》(2021)中講佛家的六道輪回,相生相克,還是《失身記》(2019)中的農(nóng)歷七月“鬼門(mén)開(kāi)”,抑或是《登月》(2018)中描繪的物理宇宙,展覽《我們稱(chēng)作家的資料》中的作品就像一個(gè)個(gè)平行宇宙,呈述了不同的宇宙觀。

展覽現(xiàn)場(chǎng)。拍攝:藝術(shù)家工作室

  《我們稱(chēng)作家的資料》是中國(guó)臺(tái)灣新媒體藝術(shù)家黃心健迄今為止在北美地區(qū)呈現(xiàn)的最大規(guī)模機(jī)構(gòu)個(gè)展;展覽于紐約普拉特藝術(shù)學(xué)院曼哈頓美術(shù)館展出,展期將持續(xù)到3月4日。黃心健著迷于科技敘事,他的職業(yè)生涯致力于探索藝術(shù)、文學(xué)、設(shè)計(jì)和舞臺(tái)表演中高精尖技術(shù)可能性。除了不同的宇宙觀,展覽還呈現(xiàn)了一系列歷史上發(fā)生的真實(shí)事件,從《失身記》(2019)《觸摸的雕塑》(2020),到《登月》中的阿波羅號(hào)登月,再到《輪回》中人類(lèi)毀林開(kāi)荒,這些事件反應(yīng)了宇宙觀和物理世界的聯(lián)系,也觸及了展覽“家”的主題,不論宇宙多么廣大而神秘,最終我們與它的聯(lián)系都要在地球和家中找到落腳點(diǎn)。

  而“家”的概念也在作品中反復(fù)出現(xiàn)。在《輪回》中,“母親“的意象貫穿作品始末,她串起了人類(lèi)在輪回中經(jīng)歷的所有世界,象征著我們?cè)诓粩喑降倪^(guò)程中反復(fù)回到的一個(gè)參考點(diǎn)。而在《登月》中,宇航員雖在月球上,看到的卻是地球,我們?cè)谠虑蛏下剑瑓s發(fā)現(xiàn)自己不斷回到地球上維系我們自身的所有故事里。在《沙中房間》(2017),家是”父親“”母親“”孩子“”寵物“,是在黑板上書(shū)寫(xiě)的一段段模糊不清的記憶。在《失身記》中,家的意向更加明顯,作者通過(guò)置換概念,將本來(lái)充滿(mǎn)人煙和歡聲笑語(yǔ)的家變成一個(gè)破敗而蕭索的所在,諷刺和悼念了受害者的遭遇。 

登月 (視覺(jué)畫(huà)面), 2018, VR頭戴式顯示器、電腦主機(jī),時(shí)長(zhǎng)15分鐘, ?黃心健,致謝藝術(shù)家工作室和否畫(huà)廊

沙中房間 (視覺(jué)畫(huà)面), 2017, VR頭戴式顯示器、電腦主機(jī),時(shí)長(zhǎng)15分鐘, ?黃心健與蘿瑞·安德森,致謝藝術(shù)家工作室

  由此,黃心健眼中的“家“和我們普通人眼中的“家”的含義暗合?!凹摇币馕吨H人,溫暖,安全;家更是一個(gè)人在一生中不斷“反復(fù)回到”的地方;這種“反復(fù)回到”和“歸來(lái)”觸碰到了黃心健眼中“家”的內(nèi)核,在作品中,他更是通過(guò)描寫(xiě)個(gè)人的“歸來(lái)”,把“家”概念映射到了一個(gè)更大的人類(lèi)尺度上——我們?nèi)祟?lèi)在發(fā)展史上總是不斷追尋某種超越和“離開(kāi)”,而對(duì)精神上的探索卻總是回到那幾個(gè)哲學(xué)原點(diǎn)上,也許,我們?cè)僭趺窗l(fā)展和進(jìn)步,超越和前進(jìn),避不開(kāi)的卻是某種“回到”和“歸來(lái)”。 

  而對(duì)“歸來(lái)”的討論也發(fā)生在另一個(gè)層面上,這和VR的表現(xiàn)形式有關(guān)。VR讓我們得以通過(guò)別人的眼睛看世界,我們的目光經(jīng)常在無(wú)數(shù)個(gè)場(chǎng)景,無(wú)數(shù)個(gè)世界中切換。怎么讓觀眾在這無(wú)數(shù)跳躍和變中回到一個(gè)正確的認(rèn)知主體,認(rèn)識(shí)到自己所處的是什么維度的世界?除了描繪周遭的環(huán)境,在黃心健的世界中,手扮演著重要的角色,我們借由手來(lái)定位自身的所在,理解每個(gè)世界。尤其在”輪回“中,觀眾自身的”手“經(jīng)常作為場(chǎng)景中的唯一元素出現(xiàn),我們的手是“花”,是“翅膀”,我們甚至能看到自身手臂皮膚上的鱗片經(jīng)光照所起的變化?,F(xiàn)象學(xué)家Maurice Merleau-Ponty說(shuō),身體是人類(lèi)感知和理解周遭世界的場(chǎng)域,而在黃心健的世界里,我們通過(guò)身體對(duì)世界的認(rèn)知是雙重的。第一重認(rèn)知來(lái)自身體對(duì)周遭VR世界的直接接觸,第二重認(rèn)知?jiǎng)t來(lái)自于對(duì)VR中自身的身體構(gòu)造的認(rèn)知,社會(huì)學(xué)家Pierre Bourdieu曾說(shuō)身體是周遭環(huán)境的具體化(embodiment),身體的行為和構(gòu)造反應(yīng)了周遭的物理和社會(huì)環(huán)境,于是對(duì)自身”手“的認(rèn)知變成我們?cè)诓煌澜缰械亩ㄎ稽c(diǎn),也讓我們?cè)谔S的VR場(chǎng)景中不斷回歸到一個(gè)準(zhǔn)確的主體世界觀上來(lái)。

輪回(視覺(jué)畫(huà)面), 2021, VR頭戴式顯示器、電腦主機(jī),時(shí)長(zhǎng)28分鐘 ?黃心健,致謝藝術(shù)家工作室和否畫(huà)廊

  除了不斷地“歸來(lái)”,黃心健在作品中還著重討論了人和數(shù)據(jù)的關(guān)系。在《失身記》末尾,巨大的消毒液噴灑機(jī)給整個(gè)城市消毒的場(chǎng)景隱喻著數(shù)據(jù)對(duì)人性的減損,現(xiàn)代城市網(wǎng)絡(luò)化數(shù)據(jù)化關(guān)系中的人也許已變成失去了人性和發(fā)聲權(quán)力的數(shù)據(jù)符號(hào),他們的意義由權(quán)力機(jī)構(gòu)操控,可以隨意篡改。在影片中,黃心健把這種場(chǎng)景和昔日“白色恐怖”下對(duì)人的政治迫害作對(duì)比,指出彼時(shí)對(duì)人性的剝削在此刻依然存在,只是以不同的方式出現(xiàn)。藝術(shù)家對(duì)數(shù)據(jù)所持的悲觀態(tài)度,在《千眼之城》(2018)中更為明顯,無(wú)數(shù)用數(shù)據(jù)采集器采集來(lái)的監(jiān)視器影像重疊在一起,構(gòu)成了近乎灰色的無(wú)法辨清細(xì)節(jié)的一段錄影帶,數(shù)據(jù)對(duì)人的監(jiān)禁和減損在此時(shí)也許達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度,個(gè)人要如何行動(dòng)才能對(duì)抗和保持警醒,也許是藝術(shù)家想要讓我們據(jù)此思考的。


千眼之城(視覺(jué)畫(huà)面), 2018,單屏錄像,?黃心健,致謝藝術(shù)家工作室

  在新冠疫情余聲未絕,我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)前所未有的當(dāng)下,《我們稱(chēng)作家的資料》中的作品似乎有著更深一層的啟示作用。在世界大亂的節(jié)點(diǎn)上,我們?cè)撊绾巍盎貧w”自我的節(jié)奏,找到“家”的歸屬感?在網(wǎng)絡(luò)溝通的常態(tài)化中,我們當(dāng)如何意識(shí)到數(shù)據(jù)對(duì)人的作用,保持清醒,并避免數(shù)據(jù)化帶來(lái)的對(duì)人的消耗?這些問(wèn)題,相信藝術(shù)家已通過(guò)作品在不同時(shí)空中給出了他的答案。

展覽現(xiàn)場(chǎng)。拍攝:藝術(shù)家工作室

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