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李彥鵬 作品

　　 布萊士·帕斯卡是法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、散文家，在寫(xiě)了液體平衡、空氣的重量和密度等方向的論文后，1655年隱居修道院，寫(xiě)下著名的《思想錄》，與培根的《論人生》、蒙田的《隨筆集》共同形成影響人類文明的重要思想。他說(shuō)過(guò)：“所有的人都知道給生命以時(shí)光，只有極少數(shù)的人才知道給時(shí)光以生命，而后者也因而構(gòu)成了我們的靈魂高度”。我想李彥鵬正是這極少數(shù)人之一。

　　 李彥鵬不但用版畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表述了時(shí)光的生命，也刻寫(xiě)了自己的生命，在他所面對(duì)的客觀事物中所寓意所寄望所表現(xiàn)的，正是他生命中最為真實(shí)的，一般淺見(jiàn)以為他的版畫(huà)都是些山塬土崮樹(shù)木羊群，并不明白他刀下的形象載體不過(guò)是敘述的符號(hào)與過(guò)程，他要講的故事是要通過(guò)敘事性表述，將客觀見(jiàn)到的所有，轉(zhuǎn)化為主觀思考的過(guò)程，而不是見(jiàn)到即識(shí)到。李彥鵬的思考實(shí)際是經(jīng)過(guò)將事件再次疏通邏輯，再次組合關(guān)系，看到的事才滿足了他表現(xiàn)的條件，成為他脫離再現(xiàn)而進(jìn)入表現(xiàn)的事實(shí)，是他人為造成的從客觀到主觀的位移事實(shí)。

　　 因此凡是進(jìn)入他畫(huà)面的，都不是看到的事實(shí)，都是經(jīng)過(guò)從眼到手、再?gòu)氖值窖郏瑥目偷街?、再?gòu)闹鞯娇偷倪^(guò)程，具象與抽象，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)虛，既是在這個(gè)過(guò)程中的不同節(jié)點(diǎn)與位置，這個(gè)過(guò)程既是他認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也讓他的表現(xiàn)成為可能，看似不斷地再現(xiàn)和重復(fù)，正是他一直不停地探索與追尋。再苦再累也樂(lè)此不疲，思想的進(jìn)步不是作品的量化可以說(shuō)清。

　　 越到后來(lái)，李彥鵬越不在意所謂評(píng)價(jià)，他認(rèn)為畫(huà)畫(huà)就是畫(huà)畫(huà)，不是為了成名，更不是為了謀利。畫(huà)畫(huà)是不斷認(rèn)識(shí)自我，從否定到肯定，再去追求否定的連續(xù)不斷的人生過(guò)程。評(píng)價(jià)作品的必須是自己而不是別人，既不是以評(píng)論為業(yè)的人，更不是與藝術(shù)創(chuàng)造無(wú)關(guān)的人，他對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)和任何人無(wú)關(guān)，自己的作品可以引起其他人的遷想妙得，卻不與任何人產(chǎn)生共同語(yǔ)言，觀者可以對(duì)他的畫(huà)面想入非非，卻不能把畫(huà)家的思想據(jù)為己有。

　　 作為個(gè)人的藝術(shù)行為，繪畫(huà)作品只對(duì)畫(huà)家個(gè)人負(fù)責(zé)，只屬于個(gè)人的私密，如果有人因繪畫(huà)作品而有所觸動(dòng)有所感悟，實(shí)際觸動(dòng)感悟的是意識(shí)，畫(huà)家創(chuàng)作的結(jié)果和觀者看畫(huà)的收獲只證明了李彥鵬個(gè)人意識(shí)的存在，不代表兩者意識(shí)的相同，大相徑庭的意識(shí)和南轅北輒的結(jié)果。日久生情、相依互動(dòng)，于是藝術(shù)常常被誤解為可以共鳴共享，這實(shí)際是從錯(cuò)誤的意識(shí)出發(fā)，達(dá)到誤判的結(jié)果為止。

　　 畫(huà)畫(huà)常常依賴意識(shí)，在畫(huà)面中去揣摩意識(shí)，在表現(xiàn)里去肯定意識(shí)，做不了的也常常因?yàn)橄氩坏?，想不到也?dāng)然沒(méi)畫(huà)成，意識(shí)前端是敏感，中間是覺(jué)悟，結(jié)果是抓捕。寧可錯(cuò)抓不可錯(cuò)失。

　　 畫(huà)家的經(jīng)驗(yàn)常常是對(duì)意識(shí)的彈壓，一次又一次的壓制，唯恐被意識(shí)顛覆，越是被肯定，越是相信經(jīng)驗(yàn)，肯定的人越多，意識(shí)的“我”越少?？隙ǖ揭欢〝?shù)量時(shí)，“我”就再也遍尋無(wú)著，在那些名滿天下的大師自鳴得意時(shí)，李彥鵬卻一直是警醒清醒的，他對(duì)自我的判斷一直不虛枉、不浪漫，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。

　　 畫(huà)家像三種動(dòng)物，好的畫(huà)家終歸是老虎。狗亂跑、狼亂嚎、虎靜臥。亂跑的名滿天下，亂嚎的才華蓋世，靜臥的成了會(huì)畫(huà)畫(huà)的老虎。我私下里是把李彥鵬當(dāng)老虎的，老虎從不在意別人的評(píng)價(jià)，也不參與虎膽虎骨虎皮的交易，它只專注自己的真實(shí)感受，自洽于舒服、自樂(lè)于捕獲、自覺(jué)于吃飽、自得于睡好，以一己之美度美美與共。所以不跑不嚎不悲不喜，一切都隨心所欲。當(dāng)亂跑的跑得名滿天下，當(dāng)亂嚎的嚎岀才華橫溢，老虎還就只是那只愛(ài)畫(huà)畫(huà)、會(huì)畫(huà)畫(huà)的老虎，老虎的占山為王不是自吹自擂的結(jié)果，不是歌功頌德的捧場(chǎng)，不是造勢(shì)做秀的努力，而是它一口一口吃出來(lái)的，如果它愛(ài)畫(huà)畫(huà)，它的霸氣，它的影響，便是一幅一幅的作品呈現(xiàn)出來(lái)的，我們翻看李彥鵬的那許多作品時(shí)，老虎就趴在那。

　　 李彥鵬用自己的主觀去表現(xiàn)客觀，用自己的審美去表現(xiàn)畫(huà)面，用自己的思考去精粹人生，這樣的人生也是無(wú)法量化的，只有品質(zhì)，對(duì)一個(gè)畫(huà)家最高的評(píng)價(jià)也是品質(zhì)，人品畫(huà)質(zhì)。

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