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　　 癸卯春正時(shí)節(jié)，我把目光聚焦在了千里之外的大西北，懷著對那片熱土深沉的眷戀，我開啟了這段靈魂深處的藝術(shù)旅程。

　　 沈德志先生是和我相識、相往二十余載的畫壇摯友，我敬重他的人品和藝品，更加感佩他在藝術(shù)路途中所體現(xiàn)出來的執(zhí)著精神和信念、力量！從上世紀(jì)八十年代初，沈德志先生深入寧夏西海固的山區(qū)農(nóng)村，與勞動(dòng)人民同住窯洞一起生活，農(nóng)民的淳樸、善良、勤勞的人性美深深地感動(dòng)著他，沈德志先生經(jīng)過長達(dá)三十多年的艱辛探索和不懈努力，最終鑄就而成了和諧、恬淡、耐人尋味、意境深遠(yuǎn)，具有原始生態(tài)美的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和繪畫語言；他所創(chuàng)造的塞上高原作品和塞上農(nóng)家系列作品，其人物和山水的完美結(jié)合，使得畫面中始終彌漫著一種恢弘的氣勢，粗獷而又細(xì)膩的筆墨加之雄渾有力的美學(xué)特質(zhì)，猶如深厚而又完整的黃土高原交響曲，令人悠游地陶醉不已。

　　 作為一位開創(chuàng)性的獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)大家，沈德志先生的作品主要體現(xiàn)塞上高原的山川風(fēng)貌及風(fēng)土民情，藝術(shù)風(fēng)格粗獷深厚，畫風(fēng)氣勢磅礴、大氣，在宏闊深邃的意境中展現(xiàn)出了豐厚的人文內(nèi)涵，所創(chuàng)作的“塞上高原作品”和“塞上農(nóng)家系列”已然成為中國美術(shù)園林中的獨(dú)特風(fēng)景，從某種意義上來說，沈德志先生是對中國畫藝術(shù)具有史學(xué)意義和杰出貢獻(xiàn)的藝術(shù)大家。（《開掘靈魂深處的人性美》另有論述）

趙景宇先生和沈德志先生學(xué)術(shù)交流中

沈德志國畫作品賞析

　　 馬國俊先生在《書法的內(nèi)在靈魂》美文中談及:書法的內(nèi)在靈魂，主要表現(xiàn)在書法的文氣、意趣與形式、構(gòu)成的和諧與沖突之上，作為中華民族獨(dú)特的文化樣式，書法本身承載著豐富的文化心理和人文信息以及所具有的完美呈現(xiàn)形式和所蘊(yùn)含的精神力量………書法的內(nèi)在靈魂就是中國文化和中國精神，它理應(yīng)包含著豐厚的人文性與獨(dú)特的審美性。我深度認(rèn)同馬國俊先生的藝術(shù)理念:書法文化的深度體現(xiàn)在詩文與書寫的同步體驗(yàn)中，“詩為書之魂”，“文為書之基”。中國是詩的國度，詩是一切中國藝術(shù)的魂。詩主宰著書法的意境，好的書法作品，它必須具有文學(xué)的聯(lián)想、詩詞的意境、繪畫的構(gòu)圖、舞蹈的韻律、音樂的節(jié)奏、體勢的完美。

　　 在馬國俊先生看來，書法創(chuàng)作是一種抒情，更是一種充滿詩意的尋覓過程，倘若在筆墨和自我體驗(yàn)中不能陶醉和沉浸，也就不能進(jìn)入，當(dāng)你進(jìn)入詩意的境界，文化精神的飛揚(yáng)便盡在其中。我以為，這是書寫過程中藝術(shù)家所獲得的極其美妙的體驗(yàn)和感覺，書畫本同源，繪畫創(chuàng)作大抵亦是如此。

　　 馬國俊先生對于書學(xué)理論的研究是從書法藝術(shù)本體和書法文化角度切入的，他把文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美術(shù)、教育等藝術(shù)元素有機(jī)地結(jié)合起來，其書法創(chuàng)作是在深厚的學(xué)識、學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，固此，我篤定地認(rèn)為他是學(xué)者型的書法家，他的書法是如此地雅致、瀟散，儒雅中流透著一股玲瓏，散淡中夾雜著一絲翻騰，他繼承了中國傳統(tǒng)文人書法的精髓，于平和、簡凈中營造出一種高遠(yuǎn)的意境，古往今來風(fēng)神獨(dú)具的文人書法家們，哪個(gè)不是在用自己的學(xué)問和修養(yǎng)成就其獨(dú)特的書體風(fēng)格呢？

　　 綜歸而論，馬國俊先生的書法是“始于指法、終于行間”的，在用筆的沉穩(wěn)從容中顯露出一種簡約的淳樸，他的書法以儒雅為表象，點(diǎn)線之間跌宕激越，玲瓏精致，在自然流淌中精心構(gòu)建形式，以極其強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識和創(chuàng)作欲望展現(xiàn)出文人特性的創(chuàng)作狀態(tài)，筆墨技巧藏于平和簡約的書法體式之中，以儒雅之氣質(zhì)書胸中之臆氣，使得飽滿的精神與別致的形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

趙景宇先生和馬國俊先生學(xué)術(shù)交流中

馬國俊書法作品賞析

　　 馬繼忠先生自上世紀(jì)八十年代深居秦嶺太白山區(qū)達(dá)十余載，師古人更師造化，其筆下的密體山水展示出了原始生態(tài)山水所特有的蒼莽、蓊郁、厚樸之美，盤根錯(cuò)節(jié)、云蒸霞蔚、密不透風(fēng)的畫境絕然沒有任何的矯揉造作，擁有著自然的野性之美，毋庸置疑的是，馬繼忠先生對中國傳統(tǒng)山水畫的筆墨進(jìn)行了深入的探索和研究，真正意義上體現(xiàn)了長安畫派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作精神，在經(jīng)過了長期的艱困探求和藝術(shù)實(shí)踐后，形成了“雄秀幽曠，樸貌清新”的山水意境和繪畫風(fēng)格，獨(dú)具匠心地創(chuàng)造了“馬家山水”，繼而飲譽(yù)中國畫壇。

　　 在我看來，馬繼忠先生的山水畫依然是屬于密體結(jié)構(gòu)類型的，他的行筆是那么灑脫且富于變化，賦予了作品南派山水所特有的清新俊逸，溫潤雋永之美，這一藝術(shù)特質(zhì)使得馬繼忠先生在突破古人窠臼的基礎(chǔ)上，又在“長安畫派”之外別開生面，可謂是“北派山水又一格”。在他所營造的山水畫世界里，我們看不到懷古幽情，更沒有離愁哀怨，他的山水畫始終充盈著一股大自然的勃發(fā)的生機(jī)和活力，更體現(xiàn)著一種濃郁的恬靜歡快的人文情懷，他將山水畫創(chuàng)作由個(gè)人的情感的抒發(fā)和表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ΜF(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神的把握和謳歌，他的作品不僅承繼了長安畫派的藝術(shù)旨?xì)w，亦在賡續(xù)著中國繪畫的筆墨精神，馬繼忠先生的筆墨丹青，在表現(xiàn)鮮明的生活氣息和時(shí)代特征的同時(shí)，更加彰顯出了中國繪畫的民族精神和時(shí)代精神！

趙景宇先生和馬繼忠先生學(xué)術(shù)交流中

馬繼忠國畫作品賞析

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