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【文藝人物志】

　　他是越窯青瓷非遺傳承人，曾獲中國(guó)陶瓷茶具設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)、中國(guó)藝術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。作為一名陶瓷藝術(shù)家，他將陶瓷與本土文化結(jié)合，賦予陶土溫度和靈魂，人們似能從他的作品中聽(tīng)到生命的脈動(dòng)。

　　工作臺(tái)上的轉(zhuǎn)子帶動(dòng)陶泥飛速旋轉(zhuǎn)，只見(jiàn)一雙寬厚的手輕握陶泥，時(shí)而松，時(shí)而緊，不一會(huì)兒，陶泥變成了瓶罐狀的泥坯。接著是上釉、裝窯……經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)的燒制，之前粗糙的泥坯，變成了釉質(zhì)溫潤(rùn)如玉、色彩青碧柔和的精美瓷器。筆者眼前，正在為大家展示陶瓷制作技藝的是越窯青瓷非遺傳承人徐輝。

　　因瓷而興的景德鎮(zhèn)是一個(gè)“泥作火燒”的世界，其千年不滅的窯火孕育了一個(gè)極具代表性的中華文明符號(hào)——陶瓷。1700多年的瓷文化浸潤(rùn)了這片土地。這里很多人祖祖輩輩都與山水為伴，與土壤相親，堅(jiān)守著陶藝事業(yè)。

　　徐輝就出生在“瓷都”景德鎮(zhèn)的一個(gè)陶瓷世家。很小的時(shí)候，他就跟陶土打交道。兒時(shí)，把陶土當(dāng)玩具的他，并未想過(guò)要把制陶當(dāng)成自己一生的志業(yè)，他只記得小時(shí)候最喜歡的不是陶藝而是畫(huà)畫(huà)，“那時(shí)候每天一睜開(kāi)眼就畫(huà)畫(huà)，刮風(fēng)下雨也堅(jiān)持畫(huà)，就連周末、過(guò)年都很少休息”。上中學(xué)后，徐輝受西方繪畫(huà)思想的影響，喜歡上了一些后印象派充滿(mǎn)張力的繪畫(huà)風(fēng)格。

　　雖然大學(xué)學(xué)的是工藝美術(shù)，但內(nèi)心有些叛逆的徐輝畢業(yè)后并未回老家景德鎮(zhèn)“子承父業(yè)”，他身體里似乎潛藏著一股一定要出去闖蕩一番的激情。

　　徐輝來(lái)到了寧波。與其說(shuō)這是一種闖蕩，倒不如說(shuō)是一次冥冥之中的溯源。寧波是徐輝的祖籍地，同時(shí)也是中國(guó)原始陶瓷的誕生地，寧波的越窯青瓷被稱(chēng)為中國(guó)的“母親瓷”。

　　徐輝本無(wú)意從事陶瓷工作，但一件事情改變了他的想法。那是一次陶瓷比賽，徐輝親眼看到代表中國(guó)的景德鎮(zhèn)陶瓷竟然敗給了日本陶瓷。那一刻，這位陶瓷世家子弟的神經(jīng)被深深地刺痛了，他決定主動(dòng)承擔(dān)起傳承陶瓷技藝的責(zé)任。

　　“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)?！币磺Ф嗄昵?，如冰似玉的越窯青瓷就被寫(xiě)進(jìn)了唐人的詩(shī)句?？傻搅爽F(xiàn)代，只剩下上林湖（上林湖為越窯青瓷的發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一）殘存波光中跳躍的瓷片。

　　“既然到了寧波，就從振興寧波本地的越窯青瓷做起吧！”徐輝暗下決心。

　　越窯青瓷在1000多年前就消失了，關(guān)于越窯青瓷消失的原因有很多，但徐輝認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與審美情趣的變化是主要原因。要讓包括青瓷在內(nèi)的陶瓷重獲新生，必須讓瓷器兼具審美和實(shí)用價(jià)值。為此，他設(shè)計(jì)出大量融入現(xiàn)代審美元素的青瓷作品，如茶具、餐具、文具，努力讓瓷器成為“生活的容器”。

　　“瓷器要想有特色，還必須植根于本土文化，突出地域特點(diǎn)?！毙燧x說(shuō)。起源于服飾領(lǐng)域的紅幫文化是寧波當(dāng)?shù)赜忻牡赜蛭幕?，徐輝將青瓷與紅幫文化結(jié)合，設(shè)計(jì)出一款作品——服飾陶瓷。

　　服飾陶瓷給人的第一感覺(jué)是模特身形的青瓷上穿著一件旗袍，肩頸處還縫著幾根紅線，不仔細(xì)看，還真以為是一件旗袍。徐輝說(shuō)，其實(shí)就是給陶瓷“穿衣服”。這款作品一經(jīng)亮相，就因其與眾不同的視覺(jué)效果引起轟動(dòng)，成為2010年寧波國(guó)際服裝節(jié)的官方禮品。后來(lái)，服飾陶瓷還出口到新加坡等東南亞國(guó)家。

　　英文中的“china”，有“中國(guó)”和“瓷器”雙重意思，這說(shuō)明瓷器是中國(guó)文化的重要名片。為了更好地在國(guó)際社會(huì)推廣中國(guó)文化，徐輝總是有意識(shí)地將中國(guó)文化元素和中國(guó)文化觀念有機(jī)融入作品中?！氨热?，這款名為‘緣圓’的作品，寓意中國(guó)人講究緣分，也有‘天圓地方’的含義。這款作品上面用的是寧波的越窯青釉，下面用的是景德鎮(zhèn)的粗陶工藝，成功實(shí)現(xiàn)了兩地陶瓷文化的嫁接?！毙燧x指了指身旁的一款瓷器介紹道，“由于兼具創(chuàng)新性和美好寓意，這款作品曾被有關(guān)部門(mén)作為國(guó)禮送給聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南等國(guó)際政要?！?

　　徐輝認(rèn)為，在工藝和材料都日臻成熟的今天，陶瓷作品的思想內(nèi)核才是它的靈魂，要不斷創(chuàng)新，不斷為陶瓷注入新的東西，才能讓其獲得長(zhǎng)久的生命力。由于不斷進(jìn)行創(chuàng)新，徐輝多次摘得中國(guó)陶瓷茶具設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)、中國(guó)藝術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等，并被原文化部授予“中國(guó)優(yōu)秀青年設(shè)計(jì)師”稱(chēng)號(hào)。

　　如果把陶瓷比作一門(mén)土與火的藝術(shù)，那徐輝算是既懂得泥土的語(yǔ)言又擁有熾熱情懷的陶瓷藝術(shù)家。陶土在他手中千變?nèi)f化，被賦予溫度和靈魂，人們似能從他的作品中聽(tīng)到生命的脈動(dòng)。

　　徐輝很清楚，無(wú)論是作為一門(mén)技藝，還是作為一種文化，陶瓷的生命力在于傳承。為了將陶瓷技藝和陶瓷文化傳承下去，過(guò)去幾十年，他一邊進(jìn)行創(chuàng)作，一邊在各大院校傳道授業(yè)。他很享受跟學(xué)生碰撞交流的過(guò)程，因?yàn)樗吹阶约喝鱿碌膫鞒械姆N子正在慢慢發(fā)芽生長(zhǎng)。近年來(lái)，徐輝一直奔走于寧波和景德鎮(zhèn)兩地，在他的倡導(dǎo)下，兩地藝術(shù)院校共同組建寧波當(dāng)代越窯青瓷研究院。他說(shuō)：“藝術(shù)家會(huì)老去,要延續(xù)陶瓷文化，還是得依靠年輕人?！?

（作者：余瑋，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

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