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《黃金三箭客》張聞 絹本水墨 69.5×35cm 2022

　　 2023年2月11日，“一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)——張聞個(gè)展”在大千畫(huà)廊順利開(kāi)幕。展覽由四川美術(shù)學(xué)院教授、武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)、湖北美術(shù)館研究員、批評(píng)家魯虹擔(dān)任策展，共展出藝術(shù)家張聞近來(lái)創(chuàng)作的包括《水清石礧礧》《讀松圖集》《姐姐》《諸神的黃昏》《列陣》等在內(nèi)的絹本、紙本作品四十余幅。展覽面向公眾開(kāi)放，并持續(xù)至3月31日。

　　 其實(shí)，早在2015年4月舉辦、由趙力與吳秀華策劃的“白話——?jiǎng)c和在香港”展期間，魯虹就已接觸和了解到張聞及其作品。魯虹認(rèn)為，雖然與張聞的老師劉慶和一樣，其作品多以“小兒”作為畫(huà)面的主體，但表達(dá)的意趣以及手法很有張聞個(gè)人特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，畫(huà)中的“小兒”或獨(dú)處、或結(jié)伴而行——且常常游戲于山林大水之間。

　　 按魯虹的理解，張聞在很大程度上是希望借助于近乎寓言的方式強(qiáng)調(diào)一種神秘如夢(mèng)的象征性圖境，從而在精神層面追求一種比現(xiàn)實(shí)更為理想、更為人性、更為愜意的生存方式。如果借用符號(hào)學(xué)的理論來(lái)進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，張聞在此系列作品中主要是運(yùn)用三大類符號(hào)，即“小兒”“馬兒”與“山水”的不同組合方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。由此，張聞也尋覓到了一條遠(yuǎn)離當(dāng)下喧囂、繁雜或追求內(nèi)心寧?kù)o的自我救贖之路。在終極的意義上，這其實(shí)可視為是一種“追夢(mèng)者的出行”或“精神上的‘出世’”。故由此所產(chǎn)生的相關(guān)創(chuàng)作系列亦是張聞個(gè)人主觀想象與不斷升華的結(jié)果，相信那些但凡有著近似心理背景的人一定會(huì)與之產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴！

　　 值得注意的是，基于以上追求，她作品中的藝術(shù)符號(hào)——特別是人物——多由古典繪畫(huà)轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，而并非來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的圖像。按她自己的說(shuō)法，起初，她著手這些人物形象的緣由是受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“點(diǎn)景人物”的啟發(fā)。熟悉傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的人都知道，本來(lái)“點(diǎn)景”意味著人物在山水中只是作為陪襯而存在，寥寥數(shù)筆而又著墨不多，但因她是學(xué)人物畫(huà)的，并每次讀畫(huà)時(shí)總被畫(huà)中小小的人物所吸引，于是也使她畫(huà)中的人物看似“不古不今”。依我之見(jiàn)，如此而為首先是因?yàn)樗氡磉_(dá)一種穿越古今中外的人生境界；其次是她想以“陌生化”的藝術(shù)手法來(lái)與現(xiàn)實(shí)保持適當(dāng)距離感。至于在藝術(shù)表現(xiàn)上，我認(rèn)為張聞既很好發(fā)揮了傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)法之所長(zhǎng)——其藍(lán)本當(dāng)是梁楷的《八高僧圖》，但在此基礎(chǔ)上，她卻以極具個(gè)性的藝術(shù)手法構(gòu)筑了一幕幕是夢(mèng)非夢(mèng)的精神圖景，這是非常不容易的！張聞近來(lái)又向我發(fā)來(lái)了另一個(gè)系列作品的圖片。我發(fā)現(xiàn)，雖然其還是以“小兒”為主體，而且擴(kuò)展了她一向采用的表現(xiàn)技法，但此系列作品已經(jīng)調(diào)整或降低了一些沒(méi)骨法表現(xiàn)的比例，更強(qiáng)調(diào)畫(huà)面書(shū)寫(xiě)感與畫(huà)畫(huà)時(shí)的動(dòng)作。

　　 另外，無(wú)論是畫(huà)面的圖式，還是主題和造型都有很大的變化。具體而言，畫(huà)面背景雖依然是大多留白，但那些穿著不同時(shí)代與文明服飾的小兒所做的“游戲”，就如同夢(mèng)境一般出現(xiàn)在了畫(huà)面中，以至讓人有亦真亦幻、非今非古的特殊感受。按我理解，藝術(shù)家并不是想以此否定現(xiàn)實(shí)本身，而是希望在我們注視畫(huà)面人物動(dòng)態(tài)，且在哂而一笑的同時(shí)，猛然回味起自己曾經(jīng)努力投入“游戲”的樣子。而這種對(duì)自身的反觀在很大程度上又能讓我們更客觀地看待自己的經(jīng)歷，并想辦法抓住事物的重點(diǎn)，以積極的心態(tài)面對(duì)人生的各種境遇。

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