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“鳧溪頑石·王之琛鞭墨作品展”現(xiàn)場(chǎng)（央廣發(fā) 通訊員供圖）

　　 2月11日，“鳧溪頑石·王之琛鞭墨作品展”在寧波云林藝術(shù)中心色勒維畫(huà)廊開(kāi)展，展出了40余件王琛12年間的部分作品。尤其是最新創(chuàng)作探索的24件鞭墨作品，在看似抽象的表達(dá)中，草書(shū)線條展示出的筆性和筆意，凝結(jié)成了一種文化精神，集中呈現(xiàn)了王琛與世界對(duì)話的獨(dú)特方式。

　　 著名藝術(shù)家姜寶林評(píng)價(jià)道：“觀王琛的藝術(shù)作品，總是充滿著一股奔放熱烈的激情，其畫(huà)在整體氛圍中所蘊(yùn)涵的是對(duì)大生命柔韌綿長(zhǎng)的張揚(yáng)迎合，這種豐富的精神含量，通過(guò)視覺(jué)的傳遞直指觀者的內(nèi)心，讓人為之動(dòng)情。其作品在點(diǎn)線面以及色彩線條的嘗試中，在動(dòng)與靜，冷與熱中情緒交織下，恰似靈肉雙重的大起大落，大痛大喜，翻卷出藝術(shù)家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的感受和將生命體驗(yàn)匯入萬(wàn)千心象的追求?！?

　　 鳧溪頑石：磐石般的藝術(shù)情懷

　　 這是王琛的首個(gè)個(gè)人展，也是他幾十年藝術(shù)積累的一次迸發(fā)。

　　 王琛，寧波市美協(xié)副主席、玖玖美術(shù)館館長(zhǎng)和資深的藝術(shù)活動(dòng)組織者與策展人，擁有畫(huà)家和藝術(shù)村村長(zhǎng)的雙重身份，這讓他在藝術(shù)追求和生存境遇之間尋找平衡，而奔涌的時(shí)代潮流，又不時(shí)提示和牽引他，向著“自由之境”進(jìn)發(fā)。

　　 對(duì)于書(shū)法、篆刻、國(guó)畫(huà)、綜合材料、當(dāng)代藝術(shù)、裝置藝術(shù)等領(lǐng)域，王琛都有很高的見(jiàn)解和獨(dú)到的探索，前些年醉心于金墨山水，時(shí)有力作推出，頗見(jiàn)功力；近期又獨(dú)創(chuàng)鞭墨，讓人耳目一新。策展人李啟明認(rèn)為：“談?wù)摦?huà)道，其觀點(diǎn)鮮明，且有豪邁霸氣之風(fēng)。畫(huà)如其人，無(wú)論他的何種形式的藝術(shù)作品均有雄渾、厚重之感，灑脫之中透露著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ??！?

　　 王琛說(shuō)：“我用生命中最好的十年扎根寧海山村，建造藝術(shù)村。藝術(shù)的情懷，如同藝術(shù)村前面鳧溪的頑石?！本驮邙D溪的岸邊，從金墨到鞭墨，他時(shí)常在筆墨意趣和形式材料之間穿梭，演繹心與手的故事。

　　 他的作品總是透出一種不屈的精神，猶如鳧溪之頑石，此次以“王之琛”之名破繭重生也頗有寓意。這不由使我們重溫到寧海先賢，一代國(guó)畫(huà)宗師潘天壽錚錚鐵骨的精神與傲雪凌霜的文人氣質(zhì)。

　　 展覽現(xiàn)場(chǎng)的裝置作品《寧海精神》，這些來(lái)自寧海銅嶺崗的石塊洗去黃土露出了剛毅的真面目，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年風(fēng)化依然堅(jiān)硬如初的石材不正是寧海人硬氣的象征嗎？同時(shí)，也是藝術(shù)家王琛磐石般的藝術(shù)情懷。

　　 學(xué)術(shù)主持馬善程博士認(rèn)為，自比“鳧溪頑石”，王琛的探索之路，是一幅有跡可循的文化圖景。他在傳統(tǒng)與時(shí)風(fēng)的對(duì)弈中，將個(gè)體生存、文化理想和藝術(shù)表達(dá)，統(tǒng)籌在技法與思考里。數(shù)十年對(duì)于根脈的執(zhí)念和不斷開(kāi)拓的視野，終于讓他在頑石般的志業(yè)中，發(fā)展出對(duì)于“形”和“神”的新解——落跡為圖。

　　 鞭墨作品：破與立的自由表達(dá)

　　 名為《天明山》系列的鞭墨作品是王琛的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。創(chuàng)作過(guò)程中，以麻繩、鋼絲、毛竹等不同質(zhì)地和硬度的工具為“鞭”，蘸取或吸納墨水，結(jié)合礦物色料、丙烯，在紙張或畫(huà)布上通過(guò)投擲、拍打、滴撒、拖拉、搓揉、滾動(dòng)或摩擦等，形成粗細(xì)、濃淡、軟硬、大小、形體和力度不同的痕跡，進(jìn)而構(gòu)成圖像，甚至加入石英砂、金粉等，拓展為金墨或綜合材料作品。

　　 任何藝術(shù)形象，某種意義上都可以被解釋為“痕跡”的變奏和組合，而藝術(shù)家終其一生都在探究這個(gè)。這種繪畫(huà)形式，似乎又超越了審美表現(xiàn)，反過(guò)來(lái)把傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)帶進(jìn)了“自由之境”。

　　 因?yàn)?，藝術(shù)家以“自由的選擇”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)形式或媒介間的轉(zhuǎn)換揭示了心靈的沖動(dòng)，使非理性的感覺(jué)逐漸清晰。創(chuàng)作中規(guī)則的立與破，則是專(zhuān)屬于藝術(shù)家的自由。

　　 在其后的云林藝術(shù)論壇上，當(dāng)代藝術(shù)家王非對(duì)王琛的鞭墨給予高度的肯定：“這是讓水墨回到線和墨本身。線是中國(guó)畫(huà)表達(dá)形象和思想情感的載體。鞭墨強(qiáng)調(diào)了線的運(yùn)動(dòng)和力量，更貼近現(xiàn)代性；鞭墨是一種有邏輯的線，具有空曠簡(jiǎn)約，是對(duì)山水畫(huà)的追憶。它不是簡(jiǎn)單地追循宋元詩(shī)意，而是有著原始的粗狂與質(zhì)樸；鞭墨是整個(gè)身體的書(shū)寫(xiě)，而不僅僅手的書(shū)寫(xiě)，它是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的共同呈現(xiàn)，具有歷史性和當(dāng)代性、內(nèi)在性和外在性?！?

　　 姜寶林認(rèn)為，王琛的畫(huà)是東方審美與西方抽象美的結(jié)合，他用各種鞭子和麻繩等綜合材料，在宣紙上以丙烯為主要顏料將自己的藝術(shù)思維與藝術(shù)情感和對(duì)生活的感悟，用自己最直接、最切膚、最動(dòng)心、最有實(shí)感的表達(dá)方式表述與描繪了出來(lái)。仔細(xì)賞讀他的創(chuàng)作作品，不難感到畫(huà)家豐滿的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力。無(wú)疑，鞭墨給當(dāng)代藝術(shù)拓展了一種思路。王琛的鞭墨作品更是把現(xiàn)實(shí)的思考融入其中，在啪作響的鞭墨揮灑之中；仿佛在喚醒人們的覺(jué)醒與思考，更是對(duì)人性和靈魂的拷問(wèn)。

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