精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

　　記者 李亦奕

▲“中國(guó)力量——全國(guó)扶貧書(shū)法大展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

▲“征程——迎接慶祝黨的二十大勝利召開(kāi)書(shū)法大展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

▲“偉業(yè)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年書(shū)法大展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　文藝創(chuàng)作，必須要面對(duì)為誰(shuí)創(chuàng)作、創(chuàng)作什么、怎么創(chuàng)作的根本問(wèn)題。作為社會(huì)主義新時(shí)代文藝的重要組成部分，書(shū)法創(chuàng)作也同樣要思考和回答這個(gè)根本問(wèn)題。近年來(lái)，書(shū)法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為重要方向，“人民性、時(shí)代性、專(zhuān)業(yè)性”的根本思路逐漸正本清源，主題性創(chuàng)作成為重要抓手，展覽模式的改革與拓展成為主要途徑，廣大書(shū)法家更加注重深入生活、書(shū)寫(xiě)時(shí)代。從2020年“中國(guó)力量——全國(guó)扶貧書(shū)法大展”，到2021年“偉業(yè)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年書(shū)法大展”，再到2022年“征程——迎接慶祝黨的二十大勝利召開(kāi)書(shū)法大展”，主題性書(shū)法展覽模式不斷深化。這些展覽的圓滿(mǎn)舉辦加之全國(guó)書(shū)協(xié)一盤(pán)棋的組織方式，讓主題性展覽、主題性創(chuàng)作在書(shū)法界成為了熱度很高的關(guān)鍵詞。如何深入推動(dòng)開(kāi)展主題性創(chuàng)作，從政治內(nèi)涵與藝術(shù)形式、傳統(tǒng)繼承與時(shí)代表達(dá)、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)與大眾普及、筆墨與文本、作品與展陳等維度進(jìn)一步豐富完善創(chuàng)作和展覽模式？近日，中國(guó)書(shū)協(xié)開(kāi)展了一場(chǎng)學(xué)術(shù)工坊活動(dòng)，從定位、方法、路徑切入，對(duì)“主題性創(chuàng)作與主題性展覽”“書(shū)寫(xiě)的規(guī)范與筆墨的表現(xiàn)”兩個(gè)核心話(huà)題進(jìn)行了細(xì)致深入的交流與探討。

打通書(shū)法的專(zhuān)業(yè)性與人民性

　　當(dāng)前的文藝領(lǐng)域，包括美術(shù)界、影視界等都對(duì)“主題性”有所討論，雖然各自的闡發(fā)不盡相同，但從整體來(lái)看，一些關(guān)鍵詞與構(gòu)建主題性展覽的思路是基本一致的：人民、時(shí)代、民族、歷史、文化。具體到書(shū)法領(lǐng)域主題性創(chuàng)作的概念，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、教育委員會(huì)委員張冰闡述道：“主題是一個(gè)宏觀的視角，主題性創(chuàng)作是一種時(shí)代、生活、文本、情感、筆墨相互映發(fā)的綜合創(chuàng)作模式，以‘三段式’（浸入式感受、體驗(yàn)性書(shū)寫(xiě)、主題性創(chuàng)作）創(chuàng)作思路為核心內(nèi)容。廣大書(shū)法工作者通過(guò)這種機(jī)制可以自發(fā)地嘗試從國(guó)家與時(shí)代兩個(gè)立足點(diǎn)來(lái)凸顯書(shū)法的文化意義與藝術(shù)價(jià)值，從而表達(dá)出對(duì)中華民族精神與歷史底蘊(yùn)的特殊情感?！?/p>

　　事實(shí)上，對(duì)于傳統(tǒng)的書(shū)法領(lǐng)域而言，學(xué)界往往更多談及書(shū)法研究方法論，很少談書(shū)法創(chuàng)作方法論，甚至有一種延續(xù)已久的觀念認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作需要“自然書(shū)寫(xiě)”，反對(duì)一切方法和方法論，這種情況顯然是不符合書(shū)法創(chuàng)作實(shí)際的。在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員祝帥看來(lái)，以往書(shū)法創(chuàng)作理論多局限在筆法、墨法、字法等技法層面，對(duì)于古人所強(qiáng)調(diào)的“字外功”反而有意無(wú)意有所忽視，或者言之不詳，此時(shí)“三段式”書(shū)法創(chuàng)作方法論就進(jìn)一步顯示出其對(duì)于匡正書(shū)壇時(shí)弊的積極意義。

　　“‘浸入式感受’是作者在對(duì)敘述對(duì)象的深度調(diào)研和體驗(yàn)中，形成身臨其境的觸動(dòng)，進(jìn)而完成文本的寫(xiě)作；在此基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作是將體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為審美，體驗(yàn)與創(chuàng)作之間建立了一種心理上的轉(zhuǎn)譯機(jī)制，即所謂‘體驗(yàn)式書(shū)寫(xiě)’，這一創(chuàng)作方式與抄寫(xiě)唐詩(shī)宋詞表現(xiàn)的心境不同，觀眾感受與反饋也不同。三段式中的‘主題性創(chuàng)作’并非前兩步的遞進(jìn)，而是作為創(chuàng)作觀念始終存在的引領(lǐng)和指導(dǎo)，創(chuàng)作者需要始終保持對(duì)主題性創(chuàng)作的高度認(rèn)知，完成情感、文本、書(shū)寫(xiě)的轉(zhuǎn)換和內(nèi)涵的同一。因此，創(chuàng)作者的身份具有多重性質(zhì)，他既是歷史的見(jiàn)證者，也是語(yǔ)言的表述者，還是文藝的表現(xiàn)者，整個(gè)書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程則是還原風(fēng)物人情之上的藝術(shù)升華?！弊浾f(shuō)。

記言錄史：

記錄的是思想與精神

　　古代優(yōu)秀書(shū)法作品得以傳世，筆墨的嫻熟、風(fēng)格的感化、范本的價(jià)值以及文辭內(nèi)容都是重要因素。如果說(shuō)書(shū)法作品是“三段式”理論的最終呈現(xiàn)，那么支撐這一表現(xiàn)形式的便是書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，這也是群眾能夠與創(chuàng)作者產(chǎn)生共情、與書(shū)法作品產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)。

　　近兩年備受矚目的“偉業(yè)”“征程”等主題書(shū)法大展的文本范式效應(yīng)究竟體現(xiàn)在何處？北京師范大學(xué)書(shū)法教育研究中心主任虞曉勇認(rèn)為，其一是明確了文本的意義與價(jià)值。其二是通過(guò)主題性大展，引導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文本，撰寫(xiě)文本?！坝浹凿浭肥侵黝}性大展的核心內(nèi)容，中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的百年奮斗史，新時(shí)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的嶄新變化，都是書(shū)法創(chuàng)作者深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)精神的源頭活水。而深入基層，探尋榜樣的足跡，更震撼了創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感。所謂‘記言’絕不是寫(xiě)流水賬，而是記錄思想與精神。” 虞曉勇指出，文本中展示的人的精神層面的表達(dá)，比如堅(jiān)韌不拔的精神、鍥而不舍的信念體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，是群眾獲得感受的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文本既包含記錄部分，又包含情感、思想等抽象的非物質(zhì)的表達(dá)。因此，白話(huà)文、古詩(shī)文等文體均是表現(xiàn)文本的手段，不是決定文本價(jià)值高下的標(biāo)準(zhǔn)。文本要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)、優(yōu)美的詞句、豐富的內(nèi)涵和發(fā)人深省引人共情的意趣，不管用哪種表現(xiàn)手段，皆可為書(shū)法創(chuàng)作增光添彩。

　　提倡“以事成文，以文成墨”的創(chuàng)作方式，意味著作者不再是單純的抄錄古詩(shī)文，或是單純的關(guān)心技巧的表現(xiàn)與形式的出新，而是要融入時(shí)代，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，彰顯時(shí)代精神，同時(shí)在書(shū)法中要表現(xiàn)深厚的傳承、藝術(shù)的想象、真摯的情感乃至氣質(zhì)稟賦與審美追求。既是我寫(xiě)我心，又是我寫(xiě)生活、我寫(xiě)歷史、我寫(xiě)時(shí)代。

書(shū)法創(chuàng)作如何把握

“藝”“文”關(guān)系?

　　當(dāng)然，在體現(xiàn)文以載道的社會(huì)功能的同時(shí)，主題性書(shū)法創(chuàng)作也要符合展廳空間作品的形式表現(xiàn)與審美特征。對(duì)于如何協(xié)調(diào)好主題性書(shū)法創(chuàng)作的形式與內(nèi)容，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、西泠印社副社長(zhǎng)李剛田表示：“形式美要服從、服務(wù)于主題內(nèi)容，作品的可讀性與可視性并重，書(shū)法的審美功能與教育功能同時(shí)體現(xiàn)。時(shí)下書(shū)法創(chuàng)作中唯形式至上、技法至上的思潮與主題性書(shū)法創(chuàng)作明顯是不適合的。如何把握創(chuàng)作激情的表現(xiàn)、形式美的營(yíng)造與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的可辨識(shí)性之間的度，主題性書(shū)法創(chuàng)作對(duì)作者提出了新的要求。這是一種新的嘗試，盡管有些作者在把握‘藝文兼?zhèn)洹线€不能夠得心應(yīng)手，但這是一個(gè)有益的嘗試和一個(gè)可喜的開(kāi)端。”

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席葉培貴則提出主題性創(chuàng)作展覽中的一項(xiàng)重要要求，即創(chuàng)作者深入生活情境和歷史場(chǎng)域中進(jìn)行情感體驗(yàn)、文本撰寫(xiě)，表象上似乎只是對(duì)“文”的具體化探索，但深入地看，情感體驗(yàn)和文本撰寫(xiě)并非是外在于“書(shū)”的事情，相反卻極有可能影響到對(duì)筆墨（也就是“藝”）的理解，從而推動(dòng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的再認(rèn)識(shí)。因此，近年來(lái)，中國(guó)書(shū)協(xié)在書(shū)法主題性展覽約稿的過(guò)程中就十分鼓勵(lì)參展書(shū)家在“藝”上充分發(fā)揮，布展過(guò)程高度強(qiáng)調(diào)“藝”的充分呈現(xiàn)，并高度關(guān)注參觀者的觀展體驗(yàn)，對(duì)書(shū)法本體的重視程度不僅沒(méi)有被削弱，反而是得到了強(qiáng)化。更重要的是，這樣的體驗(yàn)和撰稿過(guò)程，促使更多書(shū)家走出相對(duì)狹窄的書(shū)齋與展廳，更主動(dòng)地向歷史和生活敞開(kāi)。

正視自撰文、白話(huà)文短板

　　歷史增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，生活提供精神源泉。當(dāng)代書(shū)法如何才能更好地反映時(shí)代、反映生活，抄錄古詩(shī)文的書(shū)法作品顯然很難達(dá)到這個(gè)效果。近年來(lái)，中國(guó)書(shū)協(xié)提倡的自撰文不是目的，而是一種手段。主題性創(chuàng)作中的自撰文的成功實(shí)踐無(wú)疑成為一個(gè)亮點(diǎn)。“中國(guó)力量——全國(guó)扶貧書(shū)法大展”完成了書(shū)法創(chuàng)作與時(shí)代文本的對(duì)接；“偉業(yè)”大展完善了一條從文本到筆墨的完整書(shū)法創(chuàng)作鏈；“征程”大展從創(chuàng)作到展覽達(dá)到了古典意味與時(shí)代精神的完美契合。主題性創(chuàng)作和展覽對(duì)自撰文質(zhì)量的更高要求，無(wú)疑將進(jìn)一步促進(jìn)書(shū)家對(duì)文化素養(yǎng)的關(guān)注和提升。

　　書(shū)法家王金泉在“征程”大展中被命題以自撰詩(shī)文的形式創(chuàng)作書(shū)法作品，內(nèi)容為“打造鄉(xiāng)村振興‘小崗樣板’”，命題撰文和實(shí)地感受的要求對(duì)作者來(lái)說(shuō)是一種新奇的創(chuàng)作模式，他將鄉(xiāng)村振興這一體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的命題熔煉為格律詩(shī)并書(shū)后記，在書(shū)法創(chuàng)作階段也考慮到基于內(nèi)容的風(fēng)格表現(xiàn)。這一創(chuàng)作經(jīng)歷讓王金泉認(rèn)識(shí)到，詩(shī)文撰寫(xiě)仍是當(dāng)前書(shū)壇的短板，需要書(shū)家積極去面對(duì)、去正視。詩(shī)書(shū)雙修，應(yīng)該作為一個(gè)方向，或者是一個(gè)課題去研究和倡導(dǎo)。

　　在主題性創(chuàng)作中，白話(huà)文的創(chuàng)作實(shí)踐不僅對(duì)作者是一種全新的挑戰(zhàn)，對(duì)于欣賞者也是一種新的體驗(yàn)。以白話(huà)文為文本所呈現(xiàn)的書(shū)法作品，其藝術(shù)水準(zhǔn)并不亞于長(zhǎng)久以來(lái)古詩(shī)文的書(shū)寫(xiě)，反而更有親切感和時(shí)代特征。面對(duì)主題性展覽時(shí)，白話(huà)文有著難以替代的表現(xiàn)因素和傳播力度，然而，白話(huà)文的創(chuàng)作也不能局限于樸素的常用語(yǔ)言，而是文本能夠體現(xiàn)人的意志、時(shí)代的象征，有著振奮精神、傳遞中國(guó)故事的積極作用。對(duì)此，首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院副院長(zhǎng)王亞輝提出了白話(huà)文創(chuàng)作的4點(diǎn)要求，即突出思想性和紀(jì)實(shí)性、投入真實(shí)情感、增強(qiáng)敘事能力、提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力及話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉性。以文章承載思想，體現(xiàn)敘事，以文字表現(xiàn)信仰、胸襟、情懷，將先烈事跡、時(shí)代楷模、先進(jìn)人物的形象以多樣的敘事手段加以呈現(xiàn)，傳遞感動(dòng)，傳遞真情。結(jié)合多年的創(chuàng)作實(shí)踐，書(shū)法家韋斯琴談到，長(zhǎng)篇白話(huà)文的書(shū)法創(chuàng)作，選用小楷、小行書(shū)、草書(shū)更加合適，若是篆隸書(shū)則不易識(shí)讀，閱讀體驗(yàn)不佳，也會(huì)影響整體美感。

　　中國(guó)書(shū)協(xié)在提出“植根傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)?，多樣包容”的十六字方針之后的歷屆展覽，都要求作者在書(shū)寫(xiě)文本上要有權(quán)威性、準(zhǔn)確性，文字審讀專(zhuān)家團(tuán)的介入，使得作者對(duì)參展作品的文本在版本的選擇上有了新一輪的重視。但仍有不少作者對(duì)于版本存在一些誤區(qū)，如對(duì)古籍影印本、中華書(shū)局、上海古籍出版社的所有書(shū)籍以及名人點(diǎn)校本的完全信服，對(duì)此，有專(zhuān)家指出，古籍在傳抄、刊刻的過(guò)程中會(huì)發(fā)生不可避免的訛誤，而權(quán)威出版社出版的書(shū)籍也未必就是正確可靠的，建議詩(shī)詞文本來(lái)源應(yīng)以最新整理本或?？北緸橐罁?jù)。南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書(shū)法系教授劉元堂還建議：“書(shū)家使用古籍資料時(shí)，需要掌握一些目錄學(xué)、版本學(xué)的知識(shí)，再對(duì)不同版本進(jìn)行考量和選擇。一般來(lái)說(shuō)，以官刻本、初印本為第一選擇，較少的偏向私刻本、后印本；在抄寫(xiě)時(shí)，可以將版本信息錄于款識(shí)處，可以有效地避免因版本而產(chǎn)生的如避諱字一類(lèi)的問(wèn)題。”這種對(duì)版本認(rèn)知的漸進(jìn)過(guò)程和書(shū)寫(xiě)文本版本的選擇，某種程度上也體現(xiàn)了書(shū)法作者從書(shū)寫(xiě)層面到文化層面上的轉(zhuǎn)變。

　　主題性創(chuàng)作豐富了書(shū)法展覽的內(nèi)涵，形成了書(shū)法藝術(shù)表達(dá)方式與社會(huì)功能相結(jié)合、文本呈現(xiàn)形式與時(shí)代表達(dá)內(nèi)涵相融合、書(shū)家主題性創(chuàng)作與社會(huì)生活相貼合、推出精品力作與展陳中國(guó)風(fēng)格相契合的主題性大展的策展模式?！八膫€(gè)貼合”的最終目的是為時(shí)代而書(shū)，為人民而寫(xiě)，而專(zhuān)業(yè)性則是表達(dá)人民性、時(shí)代性的保障，充滿(mǎn)活力的主題性創(chuàng)作呼喚學(xué)術(shù)觀照的支撐，以更好地融會(huì)貫通創(chuàng)作實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)批評(píng)，在歷史坐標(biāo)中找準(zhǔn)方位，推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法事業(yè)不斷攀登新高峰。

版權(quán)與免責(zé)聲明：

【聲明】本文轉(zhuǎn)載自其它網(wǎng)絡(luò)媒體，版權(quán)歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請(qǐng)您告知（電話(huà)：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會(huì)在第一時(shí)間刪除。