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　　記者 李亦奕

▲“中國力量——全國扶貧書法大展”展覽現(xiàn)場

▲“征程——迎接慶祝黨的二十大勝利召開書法大展”展覽現(xiàn)場

▲“偉業(yè)——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年書法大展”展覽現(xiàn)場

　　文藝創(chuàng)作，必須要面對為誰創(chuàng)作、創(chuàng)作什么、怎么創(chuàng)作的根本問題。作為社會主義新時代文藝的重要組成部分，書法創(chuàng)作也同樣要思考和回答這個根本問題。近年來，書法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為重要方向，“人民性、時代性、專業(yè)性”的根本思路逐漸正本清源，主題性創(chuàng)作成為重要抓手，展覽模式的改革與拓展成為主要途徑，廣大書法家更加注重深入生活、書寫時代。從2020年“中國力量——全國扶貧書法大展”，到2021年“偉業(yè)——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年書法大展”，再到2022年“征程——迎接慶祝黨的二十大勝利召開書法大展”，主題性書法展覽模式不斷深化。這些展覽的圓滿舉辦加之全國書協(xié)一盤棋的組織方式，讓主題性展覽、主題性創(chuàng)作在書法界成為了熱度很高的關(guān)鍵詞。如何深入推動開展主題性創(chuàng)作，從政治內(nèi)涵與藝術(shù)形式、傳統(tǒng)繼承與時代表達(dá)、專業(yè)引領(lǐng)與大眾普及、筆墨與文本、作品與展陳等維度進一步豐富完善創(chuàng)作和展覽模式？近日，中國書協(xié)開展了一場學(xué)術(shù)工坊活動，從定位、方法、路徑切入，對“主題性創(chuàng)作與主題性展覽”“書寫的規(guī)范與筆墨的表現(xiàn)”兩個核心話題進行了細(xì)致深入的交流與探討。

打通書法的專業(yè)性與人民性

　　當(dāng)前的文藝領(lǐng)域，包括美術(shù)界、影視界等都對“主題性”有所討論，雖然各自的闡發(fā)不盡相同，但從整體來看，一些關(guān)鍵詞與構(gòu)建主題性展覽的思路是基本一致的：人民、時代、民族、歷史、文化。具體到書法領(lǐng)域主題性創(chuàng)作的概念，中國書法家協(xié)會理事、教育委員會委員張冰闡述道：“主題是一個宏觀的視角，主題性創(chuàng)作是一種時代、生活、文本、情感、筆墨相互映發(fā)的綜合創(chuàng)作模式，以‘三段式’（浸入式感受、體驗性書寫、主題性創(chuàng)作）創(chuàng)作思路為核心內(nèi)容。廣大書法工作者通過這種機制可以自發(fā)地嘗試從國家與時代兩個立足點來凸顯書法的文化意義與藝術(shù)價值，從而表達(dá)出對中華民族精神與歷史底蘊的特殊情感。”

　　事實上，對于傳統(tǒng)的書法領(lǐng)域而言，學(xué)界往往更多談及書法研究方法論，很少談書法創(chuàng)作方法論，甚至有一種延續(xù)已久的觀念認(rèn)為，書法創(chuàng)作需要“自然書寫”，反對一切方法和方法論，這種情況顯然是不符合書法創(chuàng)作實際的。在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員祝帥看來，以往書法創(chuàng)作理論多局限在筆法、墨法、字法等技法層面，對于古人所強調(diào)的“字外功”反而有意無意有所忽視，或者言之不詳，此時“三段式”書法創(chuàng)作方法論就進一步顯示出其對于匡正書壇時弊的積極意義。

　　“‘浸入式感受’是作者在對敘述對象的深度調(diào)研和體驗中，形成身臨其境的觸動，進而完成文本的寫作；在此基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作是將體驗轉(zhuǎn)換為審美，體驗與創(chuàng)作之間建立了一種心理上的轉(zhuǎn)譯機制，即所謂‘體驗式書寫’，這一創(chuàng)作方式與抄寫唐詩宋詞表現(xiàn)的心境不同，觀眾感受與反饋也不同。三段式中的‘主題性創(chuàng)作’并非前兩步的遞進，而是作為創(chuàng)作觀念始終存在的引領(lǐng)和指導(dǎo)，創(chuàng)作者需要始終保持對主題性創(chuàng)作的高度認(rèn)知，完成情感、文本、書寫的轉(zhuǎn)換和內(nèi)涵的同一。因此，創(chuàng)作者的身份具有多重性質(zhì)，他既是歷史的見證者，也是語言的表述者，還是文藝的表現(xiàn)者，整個書法創(chuàng)作的過程則是還原風(fēng)物人情之上的藝術(shù)升華。”祝帥說。

記言錄史：

記錄的是思想與精神

　　古代優(yōu)秀書法作品得以傳世，筆墨的嫻熟、風(fēng)格的感化、范本的價值以及文辭內(nèi)容都是重要因素。如果說書法作品是“三段式”理論的最終呈現(xiàn)，那么支撐這一表現(xiàn)形式的便是書寫內(nèi)容，這也是群眾能夠與創(chuàng)作者產(chǎn)生共情、與書法作品產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)。

　　近兩年備受矚目的“偉業(yè)”“征程”等主題書法大展的文本范式效應(yīng)究竟體現(xiàn)在何處？北京師范大學(xué)書法教育研究中心主任虞曉勇認(rèn)為，其一是明確了文本的意義與價值。其二是通過主題性大展，引導(dǎo)書法創(chuàng)作者進一步認(rèn)識文本，撰寫文本?！坝浹凿浭肥侵黝}性大展的核心內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的百年奮斗史，新時代以來中國社會的嶄新變化，都是書法創(chuàng)作者深刻認(rèn)識中國精神的源頭活水。而深入基層，探尋榜樣的足跡，更震撼了創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感。所謂‘記言’絕不是寫流水賬，而是記錄思想與精神?！?虞曉勇指出，文本中展示的人的精神層面的表達(dá)，比如堅韌不拔的精神、鍥而不舍的信念體現(xiàn)在實際行動中，是群眾獲得感受的出發(fā)點。對于創(chuàng)作者來說，文本既包含記錄部分，又包含情感、思想等抽象的非物質(zhì)的表達(dá)。因此，白話文、古詩文等文體均是表現(xiàn)文本的手段，不是決定文本價值高下的標(biāo)準(zhǔn)。文本要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)、優(yōu)美的詞句、豐富的內(nèi)涵和發(fā)人深省引人共情的意趣，不管用哪種表現(xiàn)手段，皆可為書法創(chuàng)作增光添彩。

　　提倡“以事成文，以文成墨”的創(chuàng)作方式，意味著作者不再是單純的抄錄古詩文，或是單純的關(guān)心技巧的表現(xiàn)與形式的出新，而是要融入時代，表現(xiàn)現(xiàn)實生活，彰顯時代精神，同時在書法中要表現(xiàn)深厚的傳承、藝術(shù)的想象、真摯的情感乃至氣質(zhì)稟賦與審美追求。既是我寫我心，又是我寫生活、我寫歷史、我寫時代。

書法創(chuàng)作如何把握

“藝”“文”關(guān)系?

　　當(dāng)然，在體現(xiàn)文以載道的社會功能的同時，主題性書法創(chuàng)作也要符合展廳空間作品的形式表現(xiàn)與審美特征。對于如何協(xié)調(diào)好主題性書法創(chuàng)作的形式與內(nèi)容，中國書法家協(xié)會理事、西泠印社副社長李剛田表示：“形式美要服從、服務(wù)于主題內(nèi)容，作品的可讀性與可視性并重，書法的審美功能與教育功能同時體現(xiàn)。時下書法創(chuàng)作中唯形式至上、技法至上的思潮與主題性書法創(chuàng)作明顯是不適合的。如何把握創(chuàng)作激情的表現(xiàn)、形式美的營造與書寫內(nèi)容的可辨識性之間的度，主題性書法創(chuàng)作對作者提出了新的要求。這是一種新的嘗試，盡管有些作者在把握‘藝文兼?zhèn)洹线€不能夠得心應(yīng)手，但這是一個有益的嘗試和一個可喜的開端?！?/p>

　　中國書法家協(xié)會副主席葉培貴則提出主題性創(chuàng)作展覽中的一項重要要求，即創(chuàng)作者深入生活情境和歷史場域中進行情感體驗、文本撰寫，表象上似乎只是對“文”的具體化探索，但深入地看，情感體驗和文本撰寫并非是外在于“書”的事情，相反卻極有可能影響到對筆墨（也就是“藝”）的理解，從而推動傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的再認(rèn)識。因此，近年來，中國書協(xié)在書法主題性展覽約稿的過程中就十分鼓勵參展書家在“藝”上充分發(fā)揮，布展過程高度強調(diào)“藝”的充分呈現(xiàn)，并高度關(guān)注參觀者的觀展體驗，對書法本體的重視程度不僅沒有被削弱，反而是得到了強化。更重要的是，這樣的體驗和撰稿過程，促使更多書家走出相對狹窄的書齋與展廳，更主動地向歷史和生活敞開。

正視自撰文、白話文短板

　　歷史增強文化底蘊，生活提供精神源泉。當(dāng)代書法如何才能更好地反映時代、反映生活，抄錄古詩文的書法作品顯然很難達(dá)到這個效果。近年來，中國書協(xié)提倡的自撰文不是目的，而是一種手段。主題性創(chuàng)作中的自撰文的成功實踐無疑成為一個亮點?！爸袊α俊珖鲐殨ù笳埂蓖瓿闪藭▌?chuàng)作與時代文本的對接；“偉業(yè)”大展完善了一條從文本到筆墨的完整書法創(chuàng)作鏈；“征程”大展從創(chuàng)作到展覽達(dá)到了古典意味與時代精神的完美契合。主題性創(chuàng)作和展覽對自撰文質(zhì)量的更高要求，無疑將進一步促進書家對文化素養(yǎng)的關(guān)注和提升。

　　書法家王金泉在“征程”大展中被命題以自撰詩文的形式創(chuàng)作書法作品，內(nèi)容為“打造鄉(xiāng)村振興‘小崗樣板’”，命題撰文和實地感受的要求對作者來說是一種新奇的創(chuàng)作模式，他將鄉(xiāng)村振興這一體現(xiàn)時代風(fēng)貌的命題熔煉為格律詩并書后記，在書法創(chuàng)作階段也考慮到基于內(nèi)容的風(fēng)格表現(xiàn)。這一創(chuàng)作經(jīng)歷讓王金泉認(rèn)識到，詩文撰寫仍是當(dāng)前書壇的短板，需要書家積極去面對、去正視。詩書雙修，應(yīng)該作為一個方向，或者是一個課題去研究和倡導(dǎo)。

　　在主題性創(chuàng)作中，白話文的創(chuàng)作實踐不僅對作者是一種全新的挑戰(zhàn)，對于欣賞者也是一種新的體驗。以白話文為文本所呈現(xiàn)的書法作品，其藝術(shù)水準(zhǔn)并不亞于長久以來古詩文的書寫，反而更有親切感和時代特征。面對主題性展覽時，白話文有著難以替代的表現(xiàn)因素和傳播力度，然而，白話文的創(chuàng)作也不能局限于樸素的常用語言，而是文本能夠體現(xiàn)人的意志、時代的象征，有著振奮精神、傳遞中國故事的積極作用。對此，首都師范大學(xué)中國書法文化研究院副院長王亞輝提出了白話文創(chuàng)作的4點要求，即突出思想性和紀(jì)實性、投入真實情感、增強敘事能力、提高語言的表現(xiàn)力及話語蘊藉性。以文章承載思想，體現(xiàn)敘事，以文字表現(xiàn)信仰、胸襟、情懷，將先烈事跡、時代楷模、先進人物的形象以多樣的敘事手段加以呈現(xiàn)，傳遞感動，傳遞真情。結(jié)合多年的創(chuàng)作實踐，書法家韋斯琴談到，長篇白話文的書法創(chuàng)作，選用小楷、小行書、草書更加合適，若是篆隸書則不易識讀，閱讀體驗不佳，也會影響整體美感。

　　中國書協(xié)在提出“植根傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)?，多樣包容”的十六字方針之后的歷屆展覽，都要求作者在書寫文本上要有權(quán)威性、準(zhǔn)確性，文字審讀專家團的介入，使得作者對參展作品的文本在版本的選擇上有了新一輪的重視。但仍有不少作者對于版本存在一些誤區(qū)，如對古籍影印本、中華書局、上海古籍出版社的所有書籍以及名人點校本的完全信服，對此，有專家指出，古籍在傳抄、刊刻的過程中會發(fā)生不可避免的訛誤，而權(quán)威出版社出版的書籍也未必就是正確可靠的，建議詩詞文本來源應(yīng)以最新整理本或校勘本為依據(jù)。南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書法系教授劉元堂還建議：“書家使用古籍資料時，需要掌握一些目錄學(xué)、版本學(xué)的知識，再對不同版本進行考量和選擇。一般來說，以官刻本、初印本為第一選擇，較少的偏向私刻本、后印本；在抄寫時，可以將版本信息錄于款識處，可以有效地避免因版本而產(chǎn)生的如避諱字一類的問題?！边@種對版本認(rèn)知的漸進過程和書寫文本版本的選擇，某種程度上也體現(xiàn)了書法作者從書寫層面到文化層面上的轉(zhuǎn)變。

　　主題性創(chuàng)作豐富了書法展覽的內(nèi)涵，形成了書法藝術(shù)表達(dá)方式與社會功能相結(jié)合、文本呈現(xiàn)形式與時代表達(dá)內(nèi)涵相融合、書家主題性創(chuàng)作與社會生活相貼合、推出精品力作與展陳中國風(fēng)格相契合的主題性大展的策展模式?！八膫€貼合”的最終目的是為時代而書，為人民而寫，而專業(yè)性則是表達(dá)人民性、時代性的保障，充滿活力的主題性創(chuàng)作呼喚學(xué)術(shù)觀照的支撐，以更好地融會貫通創(chuàng)作實踐、學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)批評，在歷史坐標(biāo)中找準(zhǔn)方位，推動當(dāng)代書法事業(yè)不斷攀登新高峰。

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