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　　“進(jìn)步”，幾乎是一個絕對的褒義詞。小時候，經(jīng)常聽到別人對我們說“祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步!”，成人以后,我們常常送出這樣的祝愿，至于自己是否還在進(jìn)步，卻似乎不太關(guān)心。

　　從事藝術(shù)的人跟常人不同，他們大概總是希望并且努力在藝術(shù)上取得進(jìn)步的。吳昌碩臨石鼓文六十年，“一日有一日之境界”，齊白石的繪畫大成于晚年，這些都是聽起來十分勵志的案例。

　　然而，藝術(shù)的學(xué)習(xí)到了一定的階段之后，“進(jìn)步”往往會成為一件艱難的事情， “盤旋不進(jìn)”才是常態(tài)。古人常嘆息曰：“長年未能寸進(jìn)”。今天的傳統(tǒng)書畫家們也注意到這樣一個現(xiàn)象：五十歲左右是藝術(shù)生涯的一個“坎”，只有個別人能夠繼續(xù)突破和“進(jìn)步”，大多數(shù)人則原地踏步甚至走下坡。

　　蘇軾《記與君謨論書》云：“往年予嘗戲謂君謨言，學(xué)書如溯急流，用盡氣力，船不離舊處。君謨頗諾，以謂能近取譬。今思此語已四十余年，竟如何哉？”關(guān)于這則掌故，后人往往過度演繹，將“如溯急流”解讀為用筆上的逆勢取“澀”。其實坡翁說得再明白不過了，書法的學(xué)習(xí)，一旦到達(dá)了一個“平臺期”之后，真的如逆水行舟，“用盡氣力，船不離舊處”。

　　拿本人來說，拈筆寫字至少也有三十年時間了，近年來每每感到困惑：按說自己對書法的愛好不可謂不深，用功也不可謂不勤，為什么迄今還是拿不出令自己滿意的“作品”來呢？而筆者的一位友人酷愛寫意畫，從二十年前第一次看到他的畫，其構(gòu)圖意境就頗具美感，但隨著時間的推移，竟越發(fā)茫然，不知道藝術(shù)“進(jìn)步”的方向在哪里。我倆曾多次就這個問題展開討論，有時候甚至?xí)岩勺约菏欠窬邆渌囆g(shù)的天賦。

　　直到有一天，無意中讀到清代畫家惲壽平《甌香館集》中的一段話，頓時恍然大悟。惲壽平是這樣說的：“凡人往往以己所足處求進(jìn)，服習(xí)既久，必至偏重，習(xí)氣亦由此而生。習(xí)氣者，即用力之過，不能適補(bǔ)其本分之不足，而轉(zhuǎn)增其氣力之有余，是以藝成而習(xí)亦隨之。”

　　但凡與藝術(shù)結(jié)緣者，多半出于興趣，而興趣則同時意味著天性所在。憑借此“天性”，在較短時期內(nèi)于藝術(shù)能夠有所“深入”，否則無法保持其興趣。然而由于稟賦所偏，在學(xué)習(xí)過程中自然會出現(xiàn)“有余”與“不足”之處，問題是，人們?yōu)槭裁纯偸窃凇坝杏唷碧幊掷m(xù)用力，而不愿意去彌補(bǔ)“其本分之不足”呢？除了思維慣性起作用外，更深層的原因是，于“有余”處能夠感受到自己的能力，以及能力所帶來的“快感”。而要彌補(bǔ)改進(jìn)“不足”之處，則是一件麻煩而“乏趣”的事，需要清醒的認(rèn)識和直面自我的勇氣。正如一個偏好進(jìn)攻的競技選手，要想改變防守意識的薄弱，如果沒有教練的訓(xùn)督與引導(dǎo)，光靠其自身是難以辦到的。潛意識里的迷戀、畏難與惰性，會讓他尋找各種“有利”的理論來為自己開脫，因為“人們總是看到自己想看到的，求印證已有的”。

　　就筆者自身的習(xí)書經(jīng)驗來分析，從一開始就注重筆法與點畫，而忽視結(jié)體與章法。由于在用筆中漸能體會到那種“擒縱”的妙處，看到筆下線條質(zhì)量的提高，于是臨帖時全副心思都在筆尖上，就如一個足球選手只會埋頭盤球，不去觀察周邊情勢與場上全局。更重要的是，還能為自己的這一傾向找到有力的理論依據(jù)——趙孟頫不是說了嗎，“書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工”。我也并非不重視結(jié)體呀，等我把筆法先練成了，再來仔細(xì)研究也不遲。每當(dāng)感覺自己的書法停滯不前時，就把原因歸結(jié)到用筆“功夫”不夠上，于是，“不能適補(bǔ)其本分之不足，而轉(zhuǎn)增其氣力之有余”。殊不知事物總是相互依存普遍聯(lián)系的，并沒有孤立存在的“功夫”，“力屈萬夫”與“韻高千古”不是割裂開的兩件事，力在韻中，韻在力中，筆法筆力的真正提升，也應(yīng)在結(jié)體與謀篇的運(yùn)用過程中得以實現(xiàn)。

　　而筆者的那位友人則恰恰相反。他的形式美感來自天賦，畫畫時構(gòu)圖布局幾乎不假思索，而都能達(dá)到平衡與和諧。所以他每一提筆，總是著眼于“整體性”，總是“作品意識”先行，而不肯沉下心來，從一株樹一塊石開始，在筆法墨法上用功。臨摹古人佳作時，也都在圖式上打主意，試圖取他一瓢羹，泡成一鍋湯。年與時馳，他的“作品”不可謂不多，題材樣式不可以謂不廣，然而遠(yuǎn)觀則“氣韻”生動，近看則筆墨虛浮，找不到“骨法”所在。

　　世上事其實并沒有難與易的絕對分界。心之所在，難者化為易；心不在焉，則易者翻為難。所謂“本性難移”，重在“難”字，而并非不可以“移”。所難者何？難在覺悟耳。因為常人總是執(zhí)迷于“己所足處”，不愿意去深究與面對“其本分之不足”。要想做到像魯迅先生那樣，“更無情面地解剖我自己”，是需要很大的勇氣的。從這個角度看，“知難行易”一語，自有它的道理在。

　　也許有人會疑慮：當(dāng)你轉(zhuǎn)頭去彌補(bǔ)“本分之不足”時，會不會丟掉原來的長處？實際上，人的最大力量，正源于對自我的超越。西哲阿基米德曰：“給我一個支點，我將撬動整個地球”。對于個人的完善提升而言，你的“不足”之處，正是那個杠桿的支點所在。

　　換句話說，一個人如果能夠在“弱處”增長一寸，那么，他原來的“長處”也許將被放大一丈。

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