時間:2023/2/6 22:03:51 來源:中國文化報
山深松翠嶺 初雪花亂開(國畫)
92×45厘米 梁真
中國畫的審美有自己獨(dú)立的評判標(biāo)準(zhǔn),它是建立在中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道思想基礎(chǔ)上的時代呈現(xiàn)。漢尊儒,晉崇道,唐尚法,宋尚意。這些都是時代大背景對審美的加持。對藝術(shù)而言,至為關(guān)鍵的是社會思想的解放與藝術(shù)家的思想自由,而非物質(zhì)的富足。
遍覽歷代大師的經(jīng)典作品,有一個共同的特點(diǎn),就是自然,這種自然不是自然界中的自然,而是經(jīng)過藝術(shù)家萃取后的自然,即“看山是山”“看山不是山”“看山還是山”的第三境界。無論是八大山人,還是黃賓虹,其晚年經(jīng)典之作皆是如此,多一筆就繁,少一筆還不夠,處處恰到好處,如自然界之佳境、億萬年自然之造化。這是一個藝術(shù)家一生審美的筆墨結(jié)晶,沒有固定范式可循,既有縱向的格調(diào),又有橫向的筆墨呈現(xiàn),風(fēng)格易得,格調(diào)難求。
品評中國畫,必當(dāng)談及南朝齊謝赫《畫品》中的“六法”。其中“氣韻生動,骨法用筆”更是衡量中國畫品質(zhì)的重要參考。如果說“氣韻生動”是中國畫的精神張力,那么“骨法用筆”就是打造精神張力的核心基礎(chǔ)元素。中國畫特有的筆墨技法就是良好的書法用筆,尤其中國的大寫意繪畫,自誕生之日就是靠書法的書寫用筆得其神韻,也就是如何把筆墨駕馭的能力修煉到一個極高的層面,在畫家個體審美的引導(dǎo)下,恰當(dāng)?shù)貙ο蟮男螤詈唾|(zhì)感描繪出來。與氣韻作比較的話,氣韻指“神”,則骨法指“形”。我們常講究“神形兼?zhèn)洹保f明“氣韻生動”和“骨法用筆”是密不可分的。作品沒有“骨法用筆”的支撐,就談不上“氣韻生動”;如果只有“骨法用筆”,而沒有包含生命激情的注入,作品的神采也會大打折扣。
梁真出生于上世紀(jì)40年代,人生經(jīng)歷正是西風(fēng)東漸、傳統(tǒng)書畫受壓抑的時段,也是中國各方面發(fā)展變化最為快速的階段,文化由封閉到開放、思想從固化到多元、人心也在物質(zhì)誘惑中變得極度浮躁而失去定力。
梁真并沒有被撲面而來的時代大潮所裹挾,依然堅持中國傳統(tǒng)繪畫的正脈,以書入畫,筆筆生發(fā),于濃、淡、干、濕,急、徐、暢、澀中,書寫山川之美,直抒胸臆。從梁真的筆墨中,既可以看到“氣韻生動”,也能看到“骨法用筆”,并有機(jī)地統(tǒng)一在其作品中,毫無矯揉之狀,正如梁真之名:“真”,實(shí)屬難得。既有黃賓虹山水畫元素的浸染,又沒有被其畫風(fēng)困囿,自我個性的審美鮮明,雖年近耄耋,筆鋒勁健,老辣雄強(qiáng)之氣依然,這是一個畫家進(jìn)入更高境界的標(biāo)志。
梁真曾言:“‘夫天地者,萬物之逆旅。光陰者,百代之過客。’書畫之道,乃寂寞之道,何為浮名所困。萬物中,花開花落,人世間,悲歡離合,浪淘盡千古風(fēng)流人物,藝海無涯,學(xué)無止境,知足者常樂,賓翁曰‘神采為上形質(zhì)次之’。好在一個‘玩’字罷了?!碧热袅赫鏌o意于佳又能刪繁就簡,脫俗澄明,將會更進(jìn)一步。
滬公網(wǎng)安備 31010102006431號 |