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山深松翠嶺 初雪花亂開（國畫）

92×45厘米 梁真

　　 中國畫的審美有自己獨(dú)立的評判標(biāo)準(zhǔn)，它是建立在中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道思想基礎(chǔ)上的時(shí)代呈現(xiàn)。漢尊儒，晉崇道，唐尚法，宋尚意。這些都是時(shí)代大背景對審美的加持。對藝術(shù)而言，至為關(guān)鍵的是社會(huì)思想的解放與藝術(shù)家的思想自由，而非物質(zhì)的富足。

　　 遍覽歷代大師的經(jīng)典作品，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是自然，這種自然不是自然界中的自然，而是經(jīng)過藝術(shù)家萃取后的自然，即“看山是山”“看山不是山”“看山還是山”的第三境界。無論是八大山人，還是黃賓虹，其晚年經(jīng)典之作皆是如此，多一筆就繁，少一筆還不夠，處處恰到好處，如自然界之佳境、億萬年自然之造化。這是一個(gè)藝術(shù)家一生審美的筆墨結(jié)晶，沒有固定范式可循，既有縱向的格調(diào)，又有橫向的筆墨呈現(xiàn)，風(fēng)格易得，格調(diào)難求。

　　 品評中國畫，必當(dāng)談及南朝齊謝赫《畫品》中的“六法”。其中“氣韻生動(dòng)，骨法用筆”更是衡量中國畫品質(zhì)的重要參考。如果說“氣韻生動(dòng)”是中國畫的精神張力，那么“骨法用筆”就是打造精神張力的核心基礎(chǔ)元素。中國畫特有的筆墨技法就是良好的書法用筆，尤其中國的大寫意繪畫，自誕生之日就是靠書法的書寫用筆得其神韻，也就是如何把筆墨駕馭的能力修煉到一個(gè)極高的層面，在畫家個(gè)體審美的引導(dǎo)下，恰當(dāng)?shù)貙ο蟮男螤詈唾|(zhì)感描繪出來。與氣韻作比較的話，氣韻指“神”，則骨法指“形”。我們常講究“神形兼?zhèn)洹?，說明“氣韻生動(dòng)”和“骨法用筆”是密不可分的。作品沒有“骨法用筆”的支撐，就談不上“氣韻生動(dòng)”；如果只有“骨法用筆”，而沒有包含生命激情的注入，作品的神采也會(huì)大打折扣。

　　 梁真出生于上世紀(jì)40年代，人生經(jīng)歷正是西風(fēng)東漸、傳統(tǒng)書畫受壓抑的時(shí)段，也是中國各方面發(fā)展變化最為快速的階段，文化由封閉到開放、思想從固化到多元、人心也在物質(zhì)誘惑中變得極度浮躁而失去定力。

　　 梁真并沒有被撲面而來的時(shí)代大潮所裹挾，依然堅(jiān)持中國傳統(tǒng)繪畫的正脈，以書入畫，筆筆生發(fā)，于濃、淡、干、濕，急、徐、暢、澀中，書寫山川之美，直抒胸臆。從梁真的筆墨中，既可以看到“氣韻生動(dòng)”，也能看到“骨法用筆”，并有機(jī)地統(tǒng)一在其作品中，毫無矯揉之狀，正如梁真之名：“真”，實(shí)屬難得。既有黃賓虹山水畫元素的浸染，又沒有被其畫風(fēng)困囿，自我個(gè)性的審美鮮明，雖年近耄耋，筆鋒勁健，老辣雄強(qiáng)之氣依然，這是一個(gè)畫家進(jìn)入更高境界的標(biāo)志。

　　 梁真曾言：“‘夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客?！瘯嬛溃思拍?，何為浮名所困。萬物中，花開花落，人世間，悲歡離合，浪淘盡千古風(fēng)流人物，藝海無涯，學(xué)無止境，知足者常樂，賓翁曰‘神采為上形質(zhì)次之’。好在一個(gè)‘玩’字罷了。”倘若梁真無意于佳又能刪繁就簡，脫俗澄明，將會(huì)更進(jìn)一步。

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