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嚴(yán)公貺墓志局部

　　 蘇東坡《柳氏二外甥求筆跡二首》膾炙人口，其一，“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。君家自有元和腳，莫厭家雞更問(wèn)人?！逼涠?，“一紙行書(shū)兩絕詩(shī)，遂良須鬢已成絲。何當(dāng)火急傳家法，欲見(jiàn)誠(chéng)懸筆諫時(shí)。”喜歡蘇東坡的兩首絕句，也經(jīng)常書(shū)寫(xiě)，自然對(duì)詩(shī)作所言有所理解。詩(shī)中提及的“元和”“誠(chéng)懸”指的就是唐代著名書(shū)法家柳公權(quán)。當(dāng)然，柳公權(quán)不僅是書(shū)法家、詩(shī)人，還是敢講真話的諫議大夫兼知制誥。“何當(dāng)火急傳家法，欲見(jiàn)誠(chéng)懸筆諫時(shí)”中的典故是最好的例證。唐穆宗與柳公權(quán)討論書(shū)法用筆的問(wèn)題，柳公權(quán)答曰：“用筆在心，心正則筆正。”說(shuō)者有意，聽(tīng)者有心，唐穆宗察覺(jué)柳公權(quán)是以書(shū)法用筆的道理對(duì)自己進(jìn)行勸誡，因此不悅。

　　 柳公權(quán)在唐代中期的地位和影響于此可見(jiàn)。柳公權(quán)的書(shū)法，生命活力持久，藝術(shù)魅力無(wú)窮，從唐代到今天，依然左右著我們對(duì)書(shū)法的選擇和判斷。故此，今年年初，他71歲時(shí)所書(shū)的嚴(yán)公貺墓志出土，就成為引起書(shū)法界關(guān)注的一個(gè)重要新聞。此墓志的歷史背景、書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，與柳公權(quán)其他書(shū)法作品的比較，深深吸引著一些學(xué)者和專(zhuān)家。

　　 嚴(yán)公貺墓志出土于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)鳳林北路與文苑南路附近，墓志長(zhǎng)76.7厘米、寬77.1厘米、厚14.5厘米，墓志正面刻字42行，滿行45字。資料顯示，墓主是唐通義大夫守左散騎常侍嚴(yán)公貺，唐中期名臣嚴(yán)震的兒子。嚴(yán)公貺的夫人是柳公權(quán)的堂妹，后人請(qǐng)柳公權(quán)為嚴(yán)公貺撰書(shū)墓志，說(shuō)得出口，柳公權(quán)也不會(huì)拒絕。然而，一塊墓志的出土，牽扯著許多問(wèn)題，一個(gè)是歷史的真實(shí)，一個(gè)是藝術(shù)的真實(shí)。也就是說(shuō)，這個(gè)墓是不是嚴(yán)公貺的墓，墓志上的文與書(shū)，是不是出于柳公權(quán)的手筆？這些問(wèn)題，需要專(zhuān)家回答。

　　 圍繞墓志，兩個(gè)人是重點(diǎn)，一個(gè)是嚴(yán)公貺，一個(gè)是柳公權(quán)。嚴(yán)公貺是歷史泥淖中的存在，與當(dāng)代沒(méi)有具體的關(guān)聯(lián)。柳公權(quán)不一樣，他既是當(dāng)朝大臣，也是文化名流，一手清雅、淵深的字跡，鐫刻在自唐至今的生命記憶之中，儼然成為中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)的一部分，對(duì)歷史過(guò)程和當(dāng)今中國(guó)，發(fā)生了重要的影響。首先是“顏筋柳骨說(shuō)”。唐朝是楷書(shū)的鼎盛時(shí)期，名家、名作眾多，藝術(shù)風(fēng)格迥異，為后世所重，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的典范。古今中國(guó)社會(huì)對(duì)顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)法形成了文化共識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)楷書(shū)要有顏真卿書(shū)法的筋性和柳公權(quán)書(shū)法的骨氣，沒(méi)有筋性的書(shū)法趨于呆板，沒(méi)有骨氣的書(shū)法流于媚俗，只有筋骨俱在，才是中國(guó)書(shū)法的價(jià)值體現(xiàn)。于是，在1000多年的時(shí)間跨度里，莘莘學(xué)子秉筆學(xué)書(shū)，深陷“顏筋柳骨”的矩矱。其次是“心正則筆正說(shuō)”。柳公權(quán)對(duì)唐穆宗所言的“用筆在心，心正則筆正”是雙關(guān)語(yǔ)，他明確表達(dá)了書(shū)法用筆的技術(shù)要領(lǐng)，即手腕與心靈的契合。從外觀上看，寫(xiě)字是手腕的技術(shù)表達(dá)，是時(shí)間積累與筆法墨法的疊加。其實(shí)，這僅僅是寫(xiě)字的外在形式，如果寫(xiě)好字，需要內(nèi)在精神動(dòng)力的支持。何謂內(nèi)在精神動(dòng)力？這是“用筆在心”的哲學(xué)題旨。書(shū)法的物理性顯而易見(jiàn)，書(shū)法的精神性卻需要慢慢體會(huì)。用筆是指腕的事情，更是“心”的事情?！靶摹笔菑?fù)雜的代名詞，它是德行、智慧、悟性、才能、知識(shí)的具體體現(xiàn)。于此我們就能理解柳公權(quán)對(duì)唐穆宗言及“心正則筆正”時(shí)，唐穆宗的憤懣。于是，顏筋柳骨的“骨”，就讓我們有了多重題解。

　　 蘇東坡對(duì)柳公權(quán)其人其書(shū)的理解有文化高度。《柳氏二外甥求筆跡二首》對(duì)親朋所談書(shū)法，其核心思想就是專(zhuān)攻一家，還要有耐心和恒心，最后以德行品格取勝。這是儒家的傳統(tǒng)，對(duì)品質(zhì)與品格有明確的規(guī)定。他推崇柳氏一門(mén)的書(shū)法傳承，對(duì)柳公權(quán)的書(shū)法予以極高的評(píng)價(jià)?！熬易杂性湍_，莫厭家雞更問(wèn)人”，柳公權(quán)的書(shū)法在唐元和年間聲譽(yù)日隆，他寫(xiě)字的捺腳頗具個(gè)性，人稱(chēng)“元和腳”?！昂萎?dāng)火急傳家法，欲見(jiàn)誠(chéng)懸筆諫時(shí)”，這是蘇東坡開(kāi)始對(duì)書(shū)法進(jìn)行形而上的思考。寫(xiě)字固然是技術(shù)層面的事情，但是，不能把寫(xiě)字僅僅看成筆法的傳承，其中還有其他奧妙。他又一次提及柳公權(quán)，點(diǎn)出他與唐穆宗的對(duì)話。《舊唐書(shū)·柳公權(quán)傳》有記：“穆宗證僻，嘗問(wèn)柳公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：‘用筆在心，心正則筆正’，上改容，知其筆諫也。”這條歷史消息，告訴我們柳公權(quán)以形象的語(yǔ)言建議唐穆宗尊崇天意，用心執(zhí)政。蘇東坡則在柳公權(quán)與唐穆宗的一問(wèn)一答中，看到人格的力量。憂患社稷天下，敢于講真話的柳公權(quán)，他的書(shū)法也蘊(yùn)藏著知識(shí)的力量、文化的內(nèi)涵、藝術(shù)的魅力。

　　 我常講，熟知未必真知，對(duì)柳公權(quán)需要進(jìn)行多重視角的觀察，才能找到理解的路徑和研究的走向。嚴(yán)公貺墓志的出土是一個(gè)契機(jī)，從這塊唐代墓志中，可以進(jìn)一步看到嚴(yán)公貺所處歷史階段的世俗交往，大族之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，更重要的是，還能看到柳公權(quán)晚年的行文風(fēng)格與書(shū)法特點(diǎn)。嚴(yán)公貺墓志上的楷書(shū)，有著柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣特征，也有我們不常見(jiàn)到的個(gè)性特點(diǎn)。習(xí)慣特征是共性，個(gè)性特點(diǎn)是差異，后一點(diǎn)正是需要?jiǎng)哿λ伎嫉?。不管怎么說(shuō)，對(duì)嚴(yán)公貺墓志的深入解讀，將是當(dāng)代柳公權(quán)研究的一個(gè)新問(wèn)題。

　　 （作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)協(xié)新聞傳媒委員會(huì)委員）

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