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　　由北京市文物局、北京市援疆和田指揮部、中共和田地委宣傳部主辦，中國民族博物館、中華世紀(jì)壇藝術(shù)館、首都博物館、和田地區(qū)博物館承辦的“五星出東方”和田歷史文物展日前在中華世紀(jì)壇舉行。展覽以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以推進(jìn)文化潤(rùn)疆實(shí)踐為目標(biāo)，建構(gòu)出清晰的“五星出東方”形象譜系，并在真事、真物、真情的基礎(chǔ)上，真正達(dá)成有形、有感、有效講好中國故事的目的。

草編簍　夏
和田博物館藏

　　展覽分為從沙漠綠洲到絲路要沖、從城郭林立到于闐古國、從東西交匯到絲路交融三個(gè)單元，時(shí)間線上起于昆侖文明止于唐末宋初，空間域上覆蓋世界四大文明發(fā)源地。在時(shí)空縱橫交織的經(jīng)緯線上，一件件頗具代表性的文物講述著一個(gè)個(gè)鮮為人知的故事，大至滄海桑田與時(shí)移世易，小到家長(zhǎng)里短與一絲一線。在展覽設(shè)計(jì)者的宏大視野下，一條條主題鮮明的故事線被突顯放大，而圍繞“五星出東方”的故事叢尤其醒目。于是，在不同時(shí)代與不同地點(diǎn)出土文物的講述中，一個(gè)龐大的聯(lián)系五方四域的“五星出東方”形象譜系圖不斷成長(zhǎng)壯大?？v覽整個(gè)展覽，有以下三大亮點(diǎn)。

　　首先，匯聚了“五星出東方”形象譜系的眾多家族成員。文物展在形象化的展示中，以巍峨的“萬山之祖”昆侖山最先出場(chǎng)，接著作為祖居昆侖的西王母，進(jìn)入昆侖神話的女媧、伏羲與黃帝等華夏共祖相繼登場(chǎng)。以昆侖山上產(chǎn)出的于闐美玉為媒，沿著周穆王馳駕昆侖山與西王母會(huì)面并載玉而歸的西巡之路，源源不斷的昆山之玉進(jìn)入中原，由此開辟出最早的玉石之路，而展覽中漢代至清代傳世于闐玉器的陳列便是明證。與此同時(shí)，伴隨著西域綠洲文明的繁榮，絲路古道借助位居“亞心”的地理優(yōu)勢(shì)不斷延伸，又勾連交通四大文明發(fā)源地。自漢使張騫鑿空西域，西漢中央政府設(shè)置西域都護(hù)府，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。自此在文化經(jīng)濟(jì)方面頻繁的交往交流交融中，出現(xiàn)了佛教西來又東傳，于闐樂舞、于闐花驄、于闐畫派盛中國的景象，而毛織白疊的東傳與桑蠶織錦的西進(jìn)，最終書寫了“五星出東方利中國”錦護(hù)膊國寶的傳奇故事。于是“昆侖”“西王母”“女媧”“伏羲”“黃帝”“五星”“五行”“于闐美玉”“金縷玉衣”“綠洲文明”“亞心”“張騫持節(jié)”“傳絲公主”“絲綢之路”“西域樂舞”“唐僧取經(jīng)”“五花馬”“漢錦”等形象符號(hào)的不斷成長(zhǎng)便建構(gòu)出“五星出東方”的形象譜系。

玉折枝花形佩（和田玉制）　金
首都博物館藏

　　其二，注重“五星出東方”故事叢細(xì)節(jié)的生動(dòng)有形。秉承“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來”的宗旨，文物展不僅展出大量攜帶深厚歷史記憶的文物，還匯聚神話、傳說、詩文、遺址、文獻(xiàn)故事等大量集體記憶與文化記憶的信息，用文書、墓志銘、壁畫、木版畫、印章、經(jīng)卷、拓片、古錢幣、織物殘片、沙盤、視頻等，使一個(gè)個(gè)湮沒在歷史長(zhǎng)河中的人物得以重新浮現(xiàn)。如于闐王尉遲勝助唐平亂并與兄弟相互禪讓王位的佳話，于闐王李圣天與李從德改李姓盼冊(cè)封的史話，精絕人薩迦牟云與妙可愛情的傳奇，于闐音樂家尉遲青與幽州王麻奴吹篳篥競(jìng)賽的趣聞，于闐畫派曹仲達(dá)“曹衣出水”與尉遲父子“鐵線描”的美談，于闐鼠壤墳、龍鼓、蠶種傳入等傳說，與于闐有關(guān)高僧的傳經(jīng)取經(jīng)、于闐公主于仙姬與北魏六朝、于闐人呂珎借貸、粟特人悉槃陀經(jīng)商等故事，于闐花驄馬入詩畫的軼事。顯然，這些對(duì)具體人物與事件的講述，使文物展故事變得有形、有感。中國民族博物館副研究員賀琛表示，文物展采用非虛構(gòu)敘事的展陳策略，意在故事場(chǎng)景、人物、事件、時(shí)間要素基本確定的情況下，以故事情節(jié)留白的方式，吸引參觀者按照事理真實(shí)、情感真實(shí)的方向主動(dòng)構(gòu)想，在歷史與現(xiàn)實(shí)空間的切換中，達(dá)成對(duì)博大精深的中華文化的認(rèn)同。

　　其三，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線的教育意識(shí)明確。在展覽開場(chǎng)時(shí)，一些列出互動(dòng)提問的設(shè)置便確立了明確的展陳意識(shí)，如“中國昆侖神話的源頭在哪里？”“為什么說中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園？”“為什么說新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國和中華民族的命運(yùn)緊密相連？”為使立足大歷史觀的講解更具教育說服力，文物展力求多線并進(jìn)，立體呈現(xiàn)歷史事件的發(fā)生環(huán)境與相關(guān)因素。如講解西域文化在與四大文明的交流中如何對(duì)中華文明形成向心力、凝聚力時(shí)，展覽既展示了塔克拉瑪干沙漠常見的動(dòng)植物景觀、漢代于闐佛寺中具有希臘與印度風(fēng)格的造像，還展現(xiàn)了漢代于闐使用的漢文啟蒙教材《蒼頡篇》、管理西域屯田的司禾府印、唐代于闐使用的漢文寫作規(guī)范“書儀”、名盛大唐多樣技法融合的于闐畫作、演奏“霓裳羽衣曲”的西域樂器、漢文與佉盧文鑄造的漢佉二體錢等，用典型事例詮釋了多元一體中華民族共同體意識(shí)的形成依據(jù)；在講解昆山之玉時(shí)，以采玉、識(shí)玉、辨玉、禮玉、飾玉、食玉、賞玉、玩玉、葬玉等故事線，全面解讀了中華玉文明；在講解“五星出東方”漢錦來源時(shí)，從毛織罽袍氍毹毯的織造、棉布白疊藍(lán)印花的使用、養(yǎng)蠶紡絲技藝的傳絲版畫、“元和元年”錦囊、“德宜子生”銘文錦帽、“長(zhǎng)樂大明光”錦女褲、“五星出東方利中國”錦護(hù)膊等，細(xì)致梳理了中華服飾文化的博采眾長(zhǎng)。這些有源可溯、有史可察的文物，在五行、五方、五星、五聲、五色等厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中，使“中華文化通過實(shí)物實(shí)景實(shí)事得到充分展現(xiàn)、直抵人心”，也使“五星出東方”故事更加有理、有信、有意、有效。

司禾府?。◤?fù)制品）　東漢
新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

　　也許“五星出東方”故事有很多不同的講述版本，但是站在正確的大歷史觀的基礎(chǔ)上，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以生動(dòng)有形的故事叢為血肉，以匯聚眾多中華民族視覺形象的形象譜系為外形，此次展覽應(yīng)該是“五星出東方”故事立體講述最精彩的一個(gè)。

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